신토불이 예화집

목차

토종신자와 토종목회자를 위한

신토불이 예화집

3

이 종 호 편저

도서출판 엘림기독교문화선교회

신토불이 예화집 3

초판 발행	□ 1999년 9월27일
편 저 자	□ 이종호
발 행 인	□ 이승헌
편 집 인	□ 이길영
펴 낸 곳	□ 엘림기독교문화선교회 경기도 광주군 광주읍 초월면 지월리 388-2
전 화	□ (0346) 763-7423
팩 스	□ (0347) 763-7423
등록 번호	□ 126-90-31432
표지디자인	□ 이길영
인 쇄	□ 창조문화사 경기도 동두천시 생연동 418
정 가	□ 7,000원

편저자 □ 이종호

약력 □ 충남서산출생 □ 협성대학교 신학과 및 동 대학원 졸업

□ 한국방송통신대학교 국어국문학과 졸업 □ 감리교 문인 협회 회원

저서 □ 사도행전에 나타난 베드로의 설교연구 □ 성서에서의 겉옷 사용에 관

한 고찰 □ 이생규생전의 갈등구조 연구 □ 신토불이 예화집 하나

머리말

우리 나라 속담에 □구슬이 세 말이라도 꿰어야 보배이다□라는 말이 있다. 이것은 아무리 귀한 것도 그것이 요긴하게 쓰임 받기 위해서는 어떤 체계에 따라 제 위치에 있어야 하고, 동시에 하나 하나가 따로 떨어져 있는 것보다는 그것들이 어떤 질서에 따라 연결도어야만 보배의 가치를 발휘하게 된다는 의미이다.

오늘날 우리는 정보의 홍수, 이야기의 홍수 속에 살고 있다. 수많은 이야기들이 우리 주변에 지천으로 널려 있는 것이다. 마치 잡초처럼... ...

그러나 이러한 흔한 이야기라도 적시에 사용하고, 적재에 적용한다면 잡초가 아니라, 식물에 꼭 필요한 밑거름이 될 수도 있다.

이 책에 수록된 내용들 중에는 이미 알고, 이미 들은 것들도 포함되어 있다. 뿐만 아니라 어떤 책에도 없는 신선한 것들도 있다.

편자는 다만 이야기들을 수집하고 분류하고, 배열하고, 때로는 삭제하고, 정정하고 가필하는 약간의 수고만을 하였을 뿐이다.

조금이라도 이 책에 있는 이야기들이 목회 현장에 또는 우리의 삶 속에 유익하게 적용된다면 무한한 기쁨이 될 것이다.

1999년 8월  일

편저자 이종호 목사

목  차

1. 교육, 친구, 환경(1)

□ 교육

♧ 교육의 의미 □□□ 18

♣ 성공적인 자녀 교육 □□□ 19

♧ 실패하는 자녀 교육 □□□ 20

♣ 자식에게 일을 □□□ 20

♧ 교육의 실패는 모든 것의 실패 □□□ 22

♣ 나라를 재건한 신앙 교육 □□□ 22

♧ 생명의 물을 찾는 교육 □□□ 23

♣ 희망을 주는 건강한 자녀 교육 □□□ 24

♧ 자녀 양육은 이렇게 □□□ 25

♣ 레이크의 주일학교 운동 □□□ 28

♧ 팩슨의 주일학교 □□□ 29

♣ 생활 속의 아이들 □□□ 30

♧ 이스라엘의 교육 □□□ 30

♣ 사랑의 봉사 교육 □□□ 31

♧ 사랑하는 자녀에게 □□□ 32

♣ 한국병, 일등병 □□□ 33

♧ 하나님의 말씀을 귀중하게 여겼다면 □□□ 36

♣ 엄한 스승이 아니면 성공하지 못한다 □□□ 36

♧ 천금보다 나은 교육 □□□ 37

♣ 돼지를 잡은 아버지 □□□ 38

♧ 무관심의 결과 □□□ 39

♣ 청년이여 □□□ 40

□ 친구

♧ 친구에 관한 금언들 □□□ 41

♣ 열매 맺지 않는 꽃은 심지 말라 □□□ 42

□ 환경(1)

♧ 환경의 영향 □□□ 44

♣ 뱁새의 둥지 □□□ 45

♧ 똑같은 환경이라도 자신을 바로 인식한다면 □□□ 46

♣ 환경에 관한 금언들 □□□ 47

♧ 보는 것에서 배운다 □□□ 48

2. 가정, 결혼

□ 가정

♧ 가정에 관한 금언들 □□□ 49

♣ 하나님이 가정을 주신 이유 □□□ 50

♧ 바람직한 가족의 기능은? □□□ 50

♣ 행복한 가정이 되려면 □□□ 51

♧ 열린 가정을 위한 십계 □□□ 53

♣ 가정에 있어서의 남편의 역할 □□□ 55

♧ 남편의 십계 (1) (2) □□□ 57

♣ 가정에 있어서의 아내의 역할 □□□ 59

♧ 아내의 십계 (1) (2) □□□ 61

♣ 행복한 가정 만들기를 위한 십계 □□□ 63

♧ 부부 싸움을 위한 십계 □□□ 66

♣ 어떤 말을 들었을 때가 가장 행복한가? □□□ 68

♧ 남편은 언제 아내를 사랑하는가? □□□ 69

♣ 놀만 라이트 박사의 부부 대화 10계 □□□ 69

♧ 내가 선택한 길이기에 □□□ 70

♣ 자녀를 위한 부모의 십계명 □□□ 70

♧ 부모를 위한 자녀의 십계명 □□□ 72

♣ 자녀들의 E.Q를 높이는 십계 □□□ 74

♧ 고부간의 갈등 해결 □□□ 77

♣ 고부 갈등, 해결보다는 예방이 최선 □□□ 77

♧ 지혜로운 아들 □□□ 78

□ 결혼

♧ 2인 3각 □□□ 80

♣ 행복한 결혼을 위한 40가지 조언 □□□ 81

♧ 결혼 생활에 장애가 되는 문제들 □□□ 83

♣ 우리 나라 결혼 비용 7천 5백 만원 □□□ 84

♧ 결혼 비용 얼마나 드나? □□□ 85

♣ 빚 몰린 신부 아버지 투신 □□□ 86

♧ 무질서한 우리 나라의 결혼식 □□□ 87

♣ 믿음과 사랑이 넉넉한 결혼 이야기 □□□ 87

♧ 장인과 사위 □□□ 88

3. 꿈, 소망, 목표, 배움, 자유와 노예

□ 꿈

♧ 꿈을 가져라 □□□ 91

♣ 꿈과 믿음 □□□ 92

♧ 위대한 꿈 □□□ 93

♣ 꿈을 갖는다는 것 □□□ 93

♧ 비전 있는 삶 □□□ 94

□ 소망(희망)

♧ 희망의 인간 □□□ 96

♣ 산 소망 □□□ 97

♧ 가난은 낡은 옷과 같은 것, 중요한 것은 푸른 희망 □□□ 97

♣ 천국의 소망 □□□ 98

♧ 산다고 하는 소망 □□□ 99

♣ 소망의 삶 □□□ 100

♧ 어리석은 소망 □□□ 101

♣ 세상을 비추는 참다운 빛 □□□ 102

♧ 재림의 신앙이 있었기에 □□□ 102

♣ 하늘나라의 소망 □□□ 103

□ 목표

♧ 항해를 시작하라 □□□ 103

♣ 사람보다 나은 빈대 □□□ 104

♧ 목표에 관한 금언들 □□□ 105

□ 배움

♧ 이것은 배워야 한다. □□□ 107

♣ 배움의 의미들 □□□ 108

□ 자유와 노예

♧ 개도 자유를 원한다 □□□ 109

♣ 자유와 반 자유 □□□ 109

♧ 성경의 관점에서 본 노예(종) □□□ 110

♣ 노예란? □□□ 111

♧ 담배의 노예 □□□ 111

♣ 노예 문서를 불태운 여운형 □□□ 112

♧ 프랑스에 □현대판 노예□ 있었다 □□□ 113

4. 음식 문화, 건강, 복

□ 음식 문화

♧ 그리스도인과 음식 문화 □□□ 115

♣ 어찌 그리 쉽게 믿나요 □□□ 116

♧ 파가 고깃국과 생선찌개에 필수인 까닭 □□□ 118

♣ 한국 가정식은 으뜸 건강식 □□□ 120

♧ 가족 건강 지키는 자연 조미료 만들기 □□□ 121

□ 건강

♧ 믿는 자에게는 병원이 필요 없다. □□□ 123

♣ 실험으로 증명된 신앙의 힘 □□□ 127

♧ 웃음과 건강 □□□ 128

♣ 혈압 재는 습관을 들이자 □□□ 131

♧ 다이어트, 알고 합시다 □□□ 133

♣ 동맥 경화의 3대 지뢰 □□□ 135

♧ 마늘, 익혀도 OK □□□ 138

♣ 마늘로 암 예방 물질 개발 □□□ 139

♧ 마늘 속 알리신 성분에 항균 기능 □□□ 139

♣ 사과 많이 먹으면 폐암 예방 □□□ 140

♧ 운동 선수와 물 □□□ 141

♣ 사상 체질에 따른 한방 다이어트 □□□ 142

♧ 교역자 보건(건강)에 대해서 (1) (2) □□□ 147,152

♣ 목사 살해 □□□ 158

♧ 바른 운동 법 □□□ 158

♣ 장수 비결은 긍정적 사고 □□□ 160

♧ 장수 법이 따로 없다 □맘껏 웃고 화내라□ □□□ 160

♣ 웅담 탄저균, 말리거나 술에 담가도 안 죽는다 □□□ 162

♧ 곰 밀렵, 한국 무역 제재를 □□□ 163

♣ 웅담 대부분 가짜 □□□ 163

□ 복

♧ 복의 근원 □□□ 164

♣ 영생을 얻는 복 □□□ 164

♧ 복과 축복의 차이 □□□ 165

♣ 어느 장로님의 고백 □□□ 165

♧ 복은 드리는 자에게 주어진다 □□□ 166

5. 질병, 스트레스, 분노

□ 질병

♧ 병의 원인 □□□ 167

♣ 병상 7계명 □□□ 170

♧ 암 예방법  □□□ 172

♣ 암, 피하는 방법 있다 □□□ 173

♧ 중풍 예방 7대 원칙 □□□ 175

♣ 술에 대한 올바른 상식 □□□ 177

♧ 술 취하는데 따르는 해독 □□□ 178

♣ 술 취한 사람에게는 3단계가 있다 □□□ 179

♧ 금연만이 폐를 지켜 준다 □□□ 179

♣ 여성이 담배를 끊어야 할 7가지 이유 □□□ 181

♧ 노인 흡연으로 실명 가능성 3배 □□□ 182

♣ 한국인은 세계 최고의 골초 □□□ 183

♧ 술, 담배 함께 하면 발암률 급증 □□□ 183

♣ 구강 건강을 위한 10가지 수칙 □□□ 184

♧ 향기가 도와 드립니다 □□□ 185

□ 스트레스

♧ 스트레스에 대한 이해 □□□ 186

♣ 스트레스란? □□□ 187

♧ 스트레스도 등급이 있다 □□□ 193

♣ 목사님 스트레스 푸는 법 □□□ 194

♧ 과소비 주범은 스트레스 □□□ 195

□ 분노

♧ 분노 □억압하기보다는 표현하는 것이 좋다□ □□□ 196

♣ 화내지 않고 사는 법 □□□ 198

♧ 분노란? □□□ 199

♣ 말한대로 되는 법칙 □□□ 203

♧ 분노의 결과 □□□ 205

6. 나, 한국인, 한국 사상, 한국인의 놀이 문화

□ 나

♧ 나는 과연 누구인지를 알아야 한다 □□□ 207

♣ 나에 대해서  □□□ 208

♧ 자기 중심 □□□ 211

♣ 비판은 언제나 자신에게 □□□ 211

♧ 내 마음의 네 사람 □□□ 212

♣ 잃어 버린 하나님의 형상을 찾아서 □□□ 213

♧ 아무리 찾아도 헛일 □□□ 214

□ 한국과 한국인

♧ 한국은 3불 나라 □□□ 214

♣ 우리 나라 □삶의 질□ 얼마나 될까? □□□ 215

♧ 우리 나라 아니 좋은 나라? □□□ 216

♣ 관광 경쟁력이 약해지는 우리 나라 □□□ 217

♧ 한국인의 심리 상태 □□□ 218

♣ T.V까지 궤도를 이탈한다 □□□ 219

♧ 한국인의 엄청난 술 소비 □□□ 220

□ 한국 사상

♧ 풍수지리설 □□□ 221

♣ 4대문의 명칭 □□□ 222

□ 한국인의 놀이 문화

♧ 잊혀져 가는 놀이들 □□□ 223

7. 사치(허영), 절약, 부정(부패), 도둑(악인)

□ 사치

♧ 아모스 시대의 사회상 □□□ 227

♣ 상아 젓가락 □□□ 228

♧ 난세의 증세 □□□ 229

♣ 사치성 소비재 수입 50% 증가 □□□ 230

♧ 수도자가 미워해야 할 두 가지 □□□ 230

♣ 옷과 음식은 어느 정도? □□□ 231

♧ 허영과 부패의 결과 □□□ 231

□ 절약

♧ 제 8의 에너지 □□□ 233

♣ 절약은 평소의 일상생활로부터...234

♧ 독일 주부의 몸에 밴 절약 □□□ 234

□ 부정(부패)

♧ 도덕적 부패 □□□ 236

♣ 장개석 총통의 부패 척결 □□□ 236

♧ 개를 죽이지 않으면 술이 쉰다 □□□ 236

♣ 지도자가 부패하면 □□□ 238

♧ 도박의 유래 □□□ 238

♣ 도박이 주는 무서운 해악 □□□ 239

♧ 도박병의 원인과 대책 □□□ 241

□ 도둑(악인)

♧ 여섯 가지 도둑 □□□ 243

♣ 양반 = 도둑 □□□ 243

♧ 잔인한 도둑 □□□ 244

♣ 비행기 추락사고 현장에서 시신을 뒤진 도둑들 □□□ 245

♧ 도둑질의 차이 □□□ 246

♣ 방관자는 인류의 악인 □□□ 247

8. 사명, 책임, 용기, 격려

□ 사명

♧ 생명과 사명의 만남 □□□ 249

♣ 사명의 사람 □□□ 250

♧ 방 하나를 채울 물건 □□□ 251

♣ 나의 사명은? □□□ 252

♧ 감사와 사명 □□□ 252

♣ 자신이 하는 일에 신념을 가져라 □□□ 253

♧ 구두를 깁는 사람 □□□ 254

□ 책임

♧ 책임 전가 □□□ 254

♣ 책임은 나에게 □□□ 256

♧ 자신의 책임으로 정치를 하라 □□□ 256

□ 용기

♧ 가나안 농군 학교 김용기 장로의 용기 □□□ 257

♣ 국왕과 맞선 용기-이상재 □□□ 258

♧ 사단장을 만난 일등병의 용기 □□□ 259

♣ 진정한 용기는 돈이 아니다 □□□ 260

♧ 용기 있는 죽음(1) □□□ 260

♣ 용기 있는 죽음(2) □□□ 262

♧ 용기 있는 행동과 신앙심 □□□ 262

□ 격려

♧ 세기적으로 유명했던 전쟁 영웅 세 사람 □□□ 264

♣ 한 어린이의 용기와 재치 □□□ 264

♧ 칭찬을 듣지 못해 자살한 사람 □□□ 265

♣ 어린이의 격려의 편지가... □□□ 265

♧ 총칼보다 더 강력한 무기 □□□ 266

9. 희생, 봉사(섬김), 나눔, 양보

□ 희생

♧ 랍비 □아키바□를 내조한 아내 □□□ 267

♣ 13세 소년의 저금통 □□□ 268

♧ 잃은 것이 아니라 바친 것 □□□ 268

♣ 어떤 병사 □□□ 269

♧ 아버지 영혼을 위하여 □□□ 269

♣ 그리스도는 전부를 주셨다 □□□ 270

♧ 거미의 희생 □□□ 271

♣ 빛 가운데 있는 이유 □□□ 272

♧ 9살 초등생의 □살신성인□ □□□ 272

♣ 주님의 교회가 서기까지 □□□ 273

♧ 조금 □□□ 274

♣ 희생정신과 책임감 □□□ 275

♧ 하나님과의 약속을 가진 집사님 □□□ 275

♣ 무엇을 드리겠습니까? □□□ 276

□ 봉사(섬김)

♧ 쿨만재단이 있기까지는 □□□ 277

♣ 자기 몸을 부수는 섬김 □□□ 278

♧ 김기창 화백 □□□ 278

♣ 83세 된 권사님의 기쁨 □□□ 279

♧ 봉사에 목적을 둔다면 □□□ 279

♣ 주일 아침마다 계란 한 개 □□□ 279

♧ 섬김의 이야기 □□□ 280

♣ 낯선 사람 □□□ 281

♧ 손님 □□□ 281

♣ 문을 닫아 버린 여인 □□□ 282

□ 나눔

♧ 이해인의 시 □□□ 284

□ 양보

♧ 달구지의 빗장 □□□ 285

10. 명성(이름), 애국, 지도자, 환경(2)

□ 명성(이름)

♧ 자랑스런 이름을 갖자 □□□ 287

♣ 이름을 얻는 것은 지극한 명성을 의미한다 □□□ 288

♧ 예수님의 비유에 나오는 부자는 이름이 없다 □□□ 289

♣ 명성이 무엇이길래... □□□ 289

♧ 명예라고 하는 뿔 □□□ 290

□ 애국

♧ 오직 한 길 □□□ 290

♣ 그대는 나라를 사랑하는가? □□□ 291

♧ 애국시 □□□ 291

♣ 나의 소원 □□□ 292

♧ 무궁화를 나라꽃으로 삼은 이유 □□□ 292

□ 지도자

♧ 참 지도자 □□□ 294

♣ 지도자의 덕 □□□ 295

♧ 지도자의 지혜 □□□ 296

♣ 자신을 처벌한 스승 □□□ 296

♧ 무소유의 힘 □□□ 297

♣ 유약의 힘 □□□ 298

♧ 선구자 □□□ 300

♣ 정직. 청렴 □□□ 302

♧ 팔마비(八馬碑)의 유래 □□□ 303

♣ 무실역행 외친 안창호 □□□ 303

♧ 부흥사의 반칙 □□□ 304

♣ 존경받는 목사상 □□□ 306

♧ 지도자의 양심 □□□ 307

♣ 목회의 성공 비결-자기 관리 □□□ 308

♧ 타락한 지도자들 □□□ 308

♣ 비밀 요정의 단골 손님들, 사회 지도층 인사 □□□ 309

♧ 사랑 받고 존경받는 지도자가 되려면 □□□ 310

♣ 헌신하는 지도자 □□□ 312

♧ 메가 케로스의 뿔 □□□ 312

□ 환경(2)

♧ 심각해지는 공해 문제 □□□ 313

♣ 환경문제에서 바라본 쓰레기 문제 □□□ 314

♧ 수박 한 통의 껍질이 얼마나 물을 오염시키는가? □□□ 316

♣ 원자력 발전소의 위험성 □□□ 317

♧ 환경선교회의 활동 목표 □□□ 318

♣ 하나뿐인 지구를 살리기 위하여 □□□ 318

♧ 자연 조미료 만드는 법 □□□ 322

♣ 유기농법은 건강을 보장한다 □□□ 323

11. 언어생활, 지혜, 무능, 어리석음

□ 언어생활

♧ 농담이라도... □□□ 327

♣ 불평의 말 □□□ 328

♧ 아첨하는 말의 대가와 진실한 말의 대가는? □□□ 328

♣ 지혜로운 사람의 말 □□□ 329

♧ 침묵의 신비 □□□ 329

♣ 차라리 침묵했더라면... □□□ 330

♧ 침묵의 힘 □□□ 331

♣ 저는 한눈에 당신에게 반하였습니다 □□□ 331

♧ 필요한 거짓말 □□□ 332

♣ 지혜로운 시어머니 □□□ 332

♧ 말의 3대문 □□□ 333

♣ 말문을 여는 지혜 □□□ 334

♧ 적극적인 언어의 영향력 □□□ 334

♣ 책망하는 말과 격려하는 말의 차이 □□□ 335

♧ 해내고 말테야 □□□ 335

♣ 마지막으로 남긴 말 □□□ 337

♧ 험담 □□□ 338

♣ 두루뭉수리 화법 □□□ 339

♧ 칭찬의 말 한마디가 □□□ 341

♣ 긍정적, 창조적 언어를 구사하라 □□□ 341

♧ 언어에 관한 금언들 □□□ 342

□ 지혜

♧ 유대인들이 가장 귀하게 여기는 것 두 가지 □□□ 343

♣ 위기를 모면한 재치 □□□ 344

♧ 경험이라는 지혜 □□□ 345

♣ 제비의 지혜 □□□ 346

♧ 지혜 있는 충신 □□□ 346

♣ 한 가닥의 실 □□□ 347

♧ 원 밖의 사고 □□□ 348

♣ 꿩 벼슬 □□□ 349

♧ 재치, 생활의 윤활유 □□□ 350

♣ 딸꾹질을 멈추게 한 거지 □□□ 351

♧ 왕비가 된 떡 장사 □□□ 352

□ 무능

♧ 두 아이의 논쟁 □□□ 352

□ 어리석음

♧ 죽순 먹고 대자리 삶기 □□□ 353

♣ 죽은 사람을 살리는 약 □□□ 354

교육□친구□환경(1)

1
	교육□친구□환경(1)

		교 육

교육의 의미

향수 가게에 들어가서 향수를 사지 않아도 가게 밖으로 나왔을 때는 향수의 향기가 풍긴다.

고양이로부터 겸허함을 배울 수가 있으며

개미로부터 정직함을 배울 수가 있고

비둘기로부터 정절을 배울 수가 있으며

수탉으로부터는 재산의 권리를 배울 수가 있다.

학교가 없는 도시에서는 사람이 살지 못한다.

지식이 얕으면 곧 잃게 된다.

아이들을 가르친다는 것은 어떤 것인가?

그것은 아무 것도 쓰여 있지 않은 백지에 무엇을 그리는 것과 같은 것이다.

노인에게 가르친다는 것은 어떠한 것일까?

이미 많이 쓰여진 종이에 여백을 찾아서 써넣으려고 하는 것과 같은 것이다.

-탈무드-

1 년의 계획은 곡식을 심는 것이 제일이요,

10 년의 계획은 나무를 심는 것이 제일이요,

종신의 계획은 사람을 심는 것이 제일이다.

-관 중-

성공적인 자녀 교육

1) 미국의 초대 대통령 워싱턴이 어머니의 생일 축하식에 많은 인사들을 초청하였다. 그 때 프랑스 대사가 워싱턴의 어머니에게 가까이 가서 묻기를,

□저토록 훌륭한 아들을 둔 비결이 어디 있습니까?□

그 때 그 어머니가 이런 대답을 했다.

□나는 내 아들이 어려서부터 하나님의 말씀을 순종하고 교회를 떠나지 않도록 가르쳤습니다.□

2) 미국 오클라호마의 어떤 고등학교에 다니는 학생 중에 성적과 품행이 가장 좋은 학생 10명을 택해서 그들의 가정을 조사하여 보았다. 이 학생들의 부모들은 그 자녀들에게 하루에도 몇 번씩 □나는 너를 사랑한다□ 라는 말로써 사랑을 표현했다는 것이다.

3) 그리고 성적도 나쁘고 행동도 좋지 못한 10명을 상대로 그 가정을 조사하였다. 그랬더니 그들의 부모들은 한 번도 그 자녀들에게 □사랑한다□ 라는 표현을 하지 않았다고 한다.

실패하는 자녀 교육

대구 어떤 교회의 장로님의 아들이 고3이 되면서부터 교회에 나오지 않았다.

그 이유를 목사님이 물었더니,

□요즘 대학 입시 공부를 하느라고 못 나오는데 대학에 합격하면 다닐 것입니다.□라고 대답하였다. 목사님이 몹시 안타까워하고 있었다. 그런데 그 해 대학 입시에 떨어졌고, 그 다음 해에도 실패했다. 장로님의 온 가족이 슬퍼하고 우울해 하면서 교회에 나왔는데 그는 창피하다고 교회에 나오지 않았다.

그 후 그는 방탕하기 시작했고, 술집에 드나들며, 밤이면 그런 친구들과 함께 어울려 춤을 추었다. 이 젊은이가 대구 고고클럽 화재 사고 때 불에 타서 시체가 되어 나왔다.

자식에게 일을

부자 아버지에게 일하기 싫어하는 아들이 있었다. 일의 중요성을 아무리 강조하여도 말을 듣지 않는 아들에게, 아버지가 어느 날 이런 결단을 내렸다.

□나는 너같이 일하기 싫어하는 아들에게 재산을 물려 줄 용의가 없다! 그러나 지금이라도 네가 밖에 나가 일하여 직접 금화 한 닢을 벌어 온다면, 생각을 바꿀 수도 있다!□

아들은 누구보다도 강직한 아버지의 이 말에 겁을 먹었고, 그래서 밖에 나가 돈을 벌어 오겠다고 말했다. 그리고는 이웃집으로 달려가 금화 한 닢을 빌린 뒤, 일부러 한나절이 지나서야 집에 돌아와 아버지 앞에 그 금화 한 닢을 내놓았다. 그러나 아버지는 모든 사실을 알고 있다는 듯 즉시 금화를 집어 던졌다.

□이게 어째서 네가 직접 일하여 번 돈이라는 거냐!□

아들은 아무런 대꾸도 하지 못했다. 다음 날 아들은 좀더 그럴싸한 방법으로, 아버지가 모르는 친구에게 금화 한 닢을 빌린 뒤 밤늦게 돌아와 그것을 아버지 앞에 내놓았다. 그러나 아버지는 이번에도 금화를 집어 던졌다.

□이것도 네가 직접 번 돈이 아니지 않느냐!□

아들은 아무 말도 하지 못했다. 귀신 같이 알아맞히는 아버지를 더 이상 속일 수 없다고 생각한 아들은, 이번에는 정말 밖에서 직접 돈을 벌기로 했다. 그러나 마땅한 일자리가 있을 리 없었고, 그래서 그는 공사장에서 일주일이나 심한 중노동을 한 뒤에야 겨우 금화 한 닢을 벌 수 있었다. 아들이 그 금화를 내어놓으니 아버지가 이번에도 금화를 집어 던졌다.

□이것도 네가 번 돈이 아닌 걸!□

그런데 이번에는 아들의 태도가 전과 달랐다. 아버지가 던진 그 금화 한 닢을 향해 날쌔게 뛰어가 줍고는 손에 꼭 잡은 뒤, 이렇게 완강히 저항하는 것이었다.

□왜 내 돈을 집어던지세요! 왜 내가 뼈아프게 고생해서 번 돈을 그렇게 집어던지세요!□

아들의 이 모습에 아버지가 야릇한 미소를 흘리며 말했다.

□음, 이번에는 진짜로군! 그래, 나 역시 그 동안 너처럼 그렇게 뼈아프게 벌어 왔다!□

남으로부터(부모라 해도 마찬가지다) 받는 돈과 내가 직접 번 돈의 차이는 이렇게 본질적으로 다르다. 말부터 우선 □내 돈!□으로 바뀌고, 같은 돈이건만 남다른 애착과 고귀함과 자신감까지도 갖는다. 일하면서 겪었던 고생이 사람을 그렇게 변화시키기 때문이다. 그러나 그냥 남으로부터 쉽게 받은 돈에서는 그런 것들이 없다. 자식에게도 일을 시켜야 한다.

□그 어린것이 어떻게...?□ 라는 동정심에서 벗어나, 일에 대한 고귀함과 가치관을 심어 주어야 한다. 부모가 일부러 시키는 고생이 아니라, 마음에도 없는 일을 죽지 못해 하는 것이 진짜 고생이라는 사실을, 부모들은 자식들에게 가르쳐 주어야 한다.

교육의 실패는 모든 것의 실패

유대인은 어떤 일에 실패했을 경우 맨 먼저 교육이 바로 되지 않았기 때문이라고 생각한다. 왜냐하면 오랫동안 하나님을 부르는 일이 곧 배우는 일로 되어 있었기 때문이다. 배우는 일로 말미암아 유대인은 하나님을 부르고 하나님께 가까워진다고 생각했다.

예루살렘이 로마군에 의해 멸망됐을 때도 사람들은 군대에 의해 멸망된 것이 아니라 교육이 바로 되지 않았기 때문이라고 생각했다.

어느 마을에 한 저명한 랍비가 찾아왔다. 촌장은 이 랍비를 안내하여 마을의 경비 상태를 보여 주었는데 한 곳은 사병들이 붐비고 있는 작은 요새였고, 또 다른 곳은 나무 울타리로 둘러친 보루였다. 촌장이 랍비를 모시고 다시 숙소로 돌아왔을 때 랍비는 말하기를

□나는 아직 이 마을이 어떻게 지켜지고 있는지 보지 못했습니다. 마을을 지키는 것은 사병이 아니라 회당입니다. 왜 나를 먼저 회당으로 안내하지 않았지요?□

나라를 재건한 신앙교육

덴마크는 독일과의 전쟁에서 패한 후 막대한 배상금과 지금의 독일 북부 영토인 슬레스 벅 홀스타인이라는 곡창지대를 넘겨줌으로 경제적인 파탄에 이르렀다. 국립은행이 파산했으며 국민들의 원성은 높아만 가서 자기 자신을 미워하고 이웃을 원망하며 국가와 사회를 저주하였다. 덴마크는 어디서부터 손을 대야 좋을지 알 수 없을 정도로 사회에 부패와 부정이 만연하였으며 퇴폐풍조에 젖어 가정이나 청년들의 영과 육은 모두가 상해 있었다. 한 사람도 올바르고 하나님을 두려워하는 신앙 가운데 있지 못했다고 할만큼 도탄에 빠져 있었다.

이때 그룬트비 목사는 무엇을 가지고 자녀를 교육시킬 것인가를 고민하면서 □지옥문에서 돌아서자!□라는 격문을 발표하고 국민 고등학교 설립을 제안하였다. 국민 고등학교란 학생이 학교에 입학을 하면 전원 기숙사에 들어가 선생과 학생이 같이 먹고, 같이 자며 토론을 하는 과정을 통해서 새 삶으로 새 사람으로 변화 받는 교육제도였다. 이 학교에서는 17-18세의 감수성이 예민한 청소년들을 교육시켰다. 이들에게 그 민족을 살리는 원동력을 준 것은 그곳의 교과과정 중 50%를 차지하고 있는 성경을 통해서였다. 청소년을 바로 잡는데는 하나님의 말씀밖에는 없다는 것이 증명되었다.

오늘날 덴마크에서 가장 존경받는 사람은 목사이다. 무슨 행사를 하든지 가장 상석에 목사님을 모시고 그 밖의 내빈들이 아랫자리에 앉게 된다. 모든 일을 계획할 때에도 그 지역에 있는 목사님이 중심이 되어서 일을 한다. 이런 것들이 어린 자녀들에게 주는 영향은 막대하다. 말로 가르치는 것보다 부모님이 목사님을 잘 접대하는 것을 볼 때에 하나님을 경외하는 것을 배우게 되는 것이다.

생명의 물을 찾는 교육

백두산에 중학생들이 등산을 갔다. 그런데 그만 학생 하나가 길을 잃어 숲 속을 헤매게 되었다. 이 학생은 어떻게 살아 내려 갈 수 있을까 곰곰 생각했다. 저만치 물이 졸졸 흘러 내려가는 것을 보고 그는 이 시냇물만 따라 내려가면 큰 강이 될 것이고 그 강가에는 분명 사람이 사는 마을이 있을 것이라고 생각했다. 이 강물만 따라 가면 살 수 있다고 생각한 것이다. 그는 시냇물로 목을 축이고 풀뿌리를 먹으면서 바위 밑에서 새우잠을 자면서 강물을 따라 내려 왔다. 드디어 그는 일주일만에 사람이 사는 동네로 내려와 살아났다.

희망을 주는 건강한 자녀 교육

삼풍백화점 참사도 시간이 흐르면 서서히 잊혀질 것이다. 그러나 그 참사가 준 교훈은 결코 잊어서 안 된다. 무엇보다 무덤과도 같은 생존 공간에서 살아 남아 국민들을 환호하게 했던 세 젊은이의 투지와 끈질긴 생명력은 오랫동안 우리의 가슴에 남을 것이다.

377시간 20분만에 기적적으로 구조된 박승현 양, 마치 진흙탕에서 뒹굴다 온 개구쟁이처럼 싱싱하게 우리 곁에 다가와 절망이 얼마나 무서운 죄인지를 깨우쳐 주었던 최명석 군, 시력을 보호하기 위한 눈가리개를 살포시 열고 함박 웃음으로 온 국민들을 환호하게 했던 유지환 양은 우리 모두의 희망이었다.

죽음과 싸워 절망을 이겨낸 이들에게서 일종의 경외심마저 느끼게 되는 것은 그만큼 우리 속에 자리잡고 있는 패배감과 좌절감이 커서였을까. 이들 트리오는 엄청난 비극 앞에서도 좌절하지 않고 밝은 미래를 내다본다는 것이 무엇인지를 가르쳐 주었다.

기적의 주인공들은 한결같이 의지가 강하고 성격이 밝다는 특징을 지니고 있었다. 구조 순간의 첫마디를 되새겨 보아도 그들이 얼마나 낙천적이고 적극적인가를 알 수 있다. 죽음의 극한 상황에서도 좌절할 줄 몰랐던 불굴의 생명력은 어디에 기인하는 것일까.

뜻밖에도 이들에게는 건강한 가정이 있었다는 것도 공통점으로 다가온다. 어려운 집안 형편을 돕기 위해 진학을 포기했는가 하면 힘든 직장일 가운데서도 피곤하다는 말 한마디 없이 5년째 병석에 누워 있는 아버지를 매일같이 찾아 간병하는 효심 깊은 딸이기도 했다. 특히 최군의 일가 친척은 우애가 깊고 봉사 정신이 넘치는 대가족을 이루고 있었다. 아버지의 형제 7남매와 외숙부 3명은 직장까지 내팽개치고 명석 군을 찾아 나섰으며 모두 구조 활동에 참여하는 뜨거운 봉사 정신을 보여 주었다.

한 신문기자는 이런 이야기도 했다.

□최씨의 아버지와 숙부, 외삼촌 일가족 20명은 사고 첫날부터 최씨가 매몰된 지점으로 추정된 백화점 북관(생활관) 주변을 맴돌며 직접 삽과 해머를 들거나 구조 팀에게 물과 장비를 날라다 주는 등 릴레이 구조 작업을 벌였다. 어머니 전씨 또한 열흘 동안 삼풍 주유소 한 쪽에 신문지를 깔고 새우잠을 자면서 자원봉사 구조대원들에게 물과 음식을 날랐다. 아들이 구조될 때까지 실종자 가족이 모여 있는 서울교대 체육관에도 가지 않고 현장 근처의 삼풍 주유소에서 줄곧 가족과 함께 지내온 최씨는 □아들이 죽었다는 생각을 한 번도 해본 적이 없다□고 말했다. 이 기적의 주인공은 사고대책본부의 실종자 명단에도 올라 있지 않았다. 그는 실종되었지만 그의 가족들 마음속에는 처음부터 실종되지 않았기 때문이다.□

□이제 죽었구나 하고 절망하지는 않았어요. 엄마가 늘 무슨 일이 일어나도 희망을 잃으면 안 된다고 가르쳐 주었어요.□

유지환 양의 말 가운데 가정교육의 소중함과 함께 부모와 자녀의 바른 관계도 배우게 된다.

인간 승리의 드라마를 지켜보다 문득 거인 골리앗과 다윗의 이야기를 떠올렸다. 거인 골리앗이 이스라엘의 군사 앞에 나타났을 때 군사들은 이렇게 생각했다. □그는 너무 크기 때문에 결코 이길 수 없을 거야.□ 그러나 다윗은 골리앗을 보고 이런 생각을 했다. □그는 워낙 큰 사람이라 어디를 향해 던져도 한 군데는 맞을 거야!□

자녀 양육은 이렇게

자녀 양육은,

1) 주의 뜻 가운데서 하라.

□또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라□(엡 6:4)

2) 사랑으로 양육하라.

□저들로 젊은 여자들을 교훈하되 그 남편과 자녀를 사랑하며 근신하며 순전하며 집안 일을 하며 선하며 자기 남편에게 복종하게 하라 이는 하나님의 말씀이 훼방을 받지 않게 하려 함이니라□(딛 2:4-5)

3) 대화로 양육하라.

□후일에 네 아들이 네게 묻기를 우리 하나님 여호와의 명하신 증거와 말씀과 규례와 법도가 무슨 뜻이뇨 하거든 너는 네 아들에게 이르기를 우리가 옛적에 애굽에서 바로의 종이 되었더니 여호와께서 권능의 손으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나니□(신 6:20-21)

4) 본을 보임으로 양육하라.

□오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며□(신 6:6-7)

5) 가정 전체를 통해 양육하라.

□너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표를 삼고 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라□(신 6:8-9)

6) 징계하므로 양육하라.

□초달을 차마 못하는 자는 그 자식을 미워함이라 자식을 사랑하는 자는 근실히 징계하느니라□(잠 13:24)

□징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이 아니니라 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거늘 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐 저희는 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참예케 하시느니라□(히 12:8-10)

□징계 시에는 그 어떤 경우도 사랑이 동기가 되어야 하고 징계 받는 아이로 하여금 왜 자신이 징계 받는 지를 알도록 하여야 한다.

□과도한 매로 인해 신체적인 손상을 주어서는 안 된다.

□많은 사람들 앞에서 징계하므로 모멸감을 주거나 분을 심어 주어서는 안된다.

□상벌에 대한 규정이 분명해야 한다.

♥ 왜 청소년들은 약물을 사용하는가?

1) 친구들의 영향

2) 자긍심이 부족하기 때문

3) 모험을 감행하려(호기심으로)

4) 알코올과 약물 남용에 대한 지식의 부족

5) 실패에 대한 두려움 때문

6) 외로움으로 인해(친구를 사귀지 못해서)

7) 부모와의 불화로

♥ 어떻게 약물 사용을 예방할 수 있는가?

1)  자녀들을 인정하고 사랑하라.

2)  자녀들과 친구처럼 대화를 하라.

3)  자녀들과 함께 하는 일이나 시간을 가져라.

4)  자녀들에게 본을 보이라.

5)  자녀들이 이해할 만한 가훈이나 규칙을 자녀들과 함께 만들라.

6)  자녀들에게 할 수 있다는 용기와 자신감을 심어 주라.

7)  자녀들의 감정을 소중하게 생각하라.

8)  자녀 주변에 좋은 친구가 있도록 하라.

9)  알코올이나 약물 중독에 대해 자녀들과 토의하라. 바른 지식을 심어 주어라.

10) 알코올이나 약물 남용에 대한 부모의 명확한 메시지를 주라.

11) 선과 악이 무엇인지를 가르치라.

12) 신앙 생활을 잘하도록 이끌라.

레이크스의 주일학교 운동

때는 1780년 7월 영국 Gloucester였다. 신앙이 독실한 한 평신도 레이크스(Robert Raikes)씨는 수심에 가득 찬 얼굴로 생각에 잠겨 있었다. 그는 자기 마을의 장래와 영국의 장래를 걱정하고 있었다. 범죄는 늘어가고 불결한 거리와 주택에서는 무서운 질병이 끊일 새 없이 해마다 수 백 명의 어린이들이 죽어 가고 있었다.

그는 형무소 개혁 운동에 나서 보기도 하였으나, 출소한 죄수들이 한 달도 못되어 다시 붙잡혀 오는 현상을 보고 절망을 느꼈다. 그의 눈은 어린아이들에게 돌려졌다. 어릴 때부터 교육을 받지 않으면 소망이 없음을 느꼈다. 그 당시만 해도 어린아이들은 내버려 둔 상태였다. 아이들도 주간에는 노동에 종사했으며 주일이 되면 싸우고 방황하고 도박 구경이나 다니고 그 몸과 옷차림의 더러움이란 볼 수도 없을 정도였다. 부모들은 아이들도 잘 돌보지 않았으며 사회에서도 버려진 상태였다.

한번은 거리에서 이런 사회에 대한 걱정을 열을 올려 이야기하고 있는데, 지나가던 사람이 불쑥 야유 삼아 뇌까리는 소리를 들었다.

□당신이 해 보구려!□

그 순간 레이크스는 머리 속에 빛이 떨어진 것 같았다. 그 말은 우연한 소리가 아니라 하나님의 음성으로 들렸다.

레이크스는 자기 집을 개방하여 주일학교를 시작하였다. 4명의 교사를 구하여 주머닛돈을 털어 교통비를 지출했다. 가르치는 내용은 읽기, 쓰기, 산수와 성경이었다. 세수하고 오는 아이만 문안에 들여보냈고, 돈 없어 누더기 셔츠를 입을 수밖에 없는 아이들에게는 새 셔츠를 사 주었다. 매 주일 아침 8시부터 저녁 예배 시간까지 점심시간을 빼놓고는 종일 가르쳤다.

레이크스의 별명은 야생 거위였다. 야생 거위처럼 더럽고 마구 날뛰는 아이들의 친구가 되었기 때문이다. 그의 주일학교 운동은 선풍적인 호응을 받아 30년 뒤에는 3천 주일학교가 설립되었다.

레이크스가 사망한 후에 유서가 발견되었다. 거기에는 이런 말이 쓰여 있었다.

□작은 저금이 있습니다. 이것으로 우리 마을의 모든 아이들에게 1실링씩과 케이크 한 개씩 사 주십시오□

레이크스가 평생의 목표로 삼은 성경 말씀은 디모데전서 4장 6절이었다. □그리스도의 교훈을 형제에게 일러준다면 그대는 그리스도 예수의 일꾼이 될 것입니다.□

그리스도의 제자가 될 수 있는 길은 그리스도의 말씀과 그 정신을 자라나는 어린이와 청소년들에게 가르치는 일이라고 그는 확신했으며 동시에 그것이 내 마을과 국가를 사랑하는 길이라고 믿고 자기의 평생을 바쳤던 것이다.

팩슨의 주일학교

미국의 주일학교 공로자들 가운데 한 사람이 팩슨이다. 일리노이주 윈체스터란 미국의 주일학교가 시작되었다. 대부분이 어린이들인 학생 가운데 어른 학생이 끼어 있었다. 딸이 졸라대서 함께 나와 글을 배우는 주정꾼이었다. 그의 이름이 팩슨이다. 그는 글을 배우고 성경을 배우면서 크게 감화를 받아 열심히 공부하였으며 주일학교 연합회에 신청하여 주일학교를 설립하는 순회 선교사가 되었다. 그는 어려서부터 무릎을 상하여 평생 발을 저는 불구자였다. 그러나 20년 동안에 1,314개의 주일학교를 동네마다 설립해 주었으며 학생 수는 83,000명에 달했던 것이다. 그는 레이크스를 존경하여 자기가 타고 다니던 말의 이름을 로버트 레이크스라고 불렀다. 이 말의 습관이 있었는데 길을 지나가다가 어린아이만 보면 발걸음을 멈추었고 교회 건물만 보면 그리로 들어갔다. 그것은 팩슨의 습관이었던 것이다.

생활 속의 아이들

1)  꾸지람 속에서 자란 아이는 비난하는 것을 배우고

2)  미움을 받으며 자란 아이는 싸움질만 하게 되고

3)  놀림을 당하며 자란 아이는 수줍음을 타게 되고

4)  관용 속에서 자란 아이는 참을성을 알게 되고

5)  격려를 받으며 자란 아이는 자신감을 갖게 되고

6)  칭찬을 받으며 자란 아이는 감사할 줄 알게 되고

7)  공정한 대접 속에서 자란 아이는 올바름을 배우게 되고

8)  안정 속에서 자란 아이는 믿음을 갖게 되고

9)  두둔받으며 자란 아이는 긍지를 느끼며

10) 안정과 우정 속에서 자란 아이는 세상에 사랑이 충만함을 알게된다(Kevin Leman의 Parenthood without Hassles - Well, Almost)

이스라엘의 교육

이스라엘은 한국과 마찬가지로 자원 빈국이다. 그 때문에 교육열도 대단하고 대학 입학시험도 어렵다. 이스라엘에는 종합대학 7개와 수많은 전문대학들이 있다. 대학교에 사립은 없으나, 학문적으로는 정부로부터 완전한 독립성을 누리고 있다. 대학에 입학하기 위해서는 입학 허가 시험을 통과해야 한다. 허가 시험은 매우 어렵다. 15% 정도는 대학에 들어가지 못한다. 실패한 학생들은 미국 등으로 유학을 가거나 전문대학에 간다.

옛날과 달리 문학이나 바이블 같은 학과는 인기가 없다. 많은 학생들은 법학 행정학 경영학 약학 같은 실제적인 학과를 선호한다. 그래서 요즘은 미달 학과가 적지 않다.

이스라엘은 일단 대학 입학을 원하는 학생들은 모두 진학시키는 것이 최선이라는 목표 아래 이를 실현하려 노력하고 있다. 대학 졸업장이 인생의 성패를 가르는 경향이 아직 남아 있기 때문에 진학열은 무척 높은 편이다. 그러나 어느 대학을 나왔느냐가 나중 사회생활에 크게 영향을 주지는 않는다. 동창이라고 해서 직장에서 승진에 혜택을 주는 따위의 풍토는 없다. 능력과 재능을 더 중요하게 치기 때문이다.

이스라엘에도 과외는 있다. 하지만 숫자는 적다. 5% 정도가 학교가 끝난 후에 수학 영어 등 개인 교습을 받는다.

교사는 자기가 맡고 있는 학생을 상대로 과외 교습을 할 수는 없으나 다른 학교 학생은 가르칠 수 있다. 이런 과외 교습료는 매우 비싸다. 전체적으로는 과외를 하는 학생이 많지 않아 우리 나라처럼 사회 문제가 될 정도는 아니다. 이스라엘에는 또 객관식 시험이 없다. 모두가 주관식이다. 수학은 모든 풀이 과정을 써야 한다. 고3은 물론이고, 초등학교에서부터 대학까지 다 마찬가지다.

사랑의 봉사 교육

16세기 문예부흥 시대에 독일의 교육이 일어나게 된 일화가 있다. 독일이 국민 교육을 위해 두메산골에 많은 학교를 세우고 교사를 파송 하였다. 한 남선생이 꿈을 가지고 시골 학교에 가서 종을 치니 더벅머리에 남루한 옷을 입은 소년 소녀들이 몰려왔다. 이 선생은 실망하여 아이들에게

□너희들 내일 학교 올 때는 머리 깎고 세수하고 깨끗한 옷을 갈아입고 오너라.□

고 하였다. 이튿날 이 선생이 종을 치니 한 학생도 나타나지 않았다. 그 이유인즉 아이들의 집에는 머리 깎을 가위도, 세수할 비누도, 갈아입을 새 옷도 없는 것이었다. 실망한 교사는 포기하고 돌아왔다. 그 다음 다른 교사도 마찬가지로 도저히 다룰 수 없는 아이들을 포기하고는 되돌아왔다.

그런데 자원하는 한 여선생이 있어 그녀를 파송 하였다. 그녀는 두메산골의 지저분한 아이들을 보고는

□내가 사흘 후에 다시 올 터이니 그때 종치면 모이라□

고 말하고는 어디론가 가 버렸다. 사흘 후 여선생의 손에는 가위가 들려져 있었다. 머리를 하나하나 깎아 주고는 비누로 얼굴을 닦아주고, 가지고 온 새 옷을 입혀 주었다. 동네 아이들은 모두 예쁘고 단정한 아이들이 되어 기쁜 마음으로 공부하게 되었다. 이 이야기가 퍼져 나가자 전국에서 그와 같은 사랑의 봉사 운동이 일어나게 되니 독일에서 문맹이 퇴치되고 시골 구석구석에도 학문이 가능한 세계의 일등 국민이 되었다.

사랑하는 자녀에게

어떤 분이 세상을 떠나면서 다음의 이야기를 잊지 말라고 자녀들에게 유언을 남겼다.

□매일매일 열심히 공부해야 한다. 성적에 구애받지 말고 자기가 중요하다고 생각하는 것을 공부해야 한다.

□만족한 답이 아니더라도 좋으니까 이해할 때까지 끝까지 생각해야 한다.

□꼴지라도 좋으니까 전력을 다해 달려야 한다.

□늦어도 좋고 모자라도 좋으니까 성실하게 책임을 다해야 한다.

□남의 비웃음을 받아도 좋으니까 남의 흉내를 내지 말고 자기 생각대로 해야 한다.

□칭찬 받지 않아도 오해를 받는 일이 있어도 화를 내지 말고 참고 견디어야 한다.

□유명하게 된다든지 권력을 잡는 것을 목적으로 하지 말고, 평범하고 소박한 생활에서 자기를 높여야 한다.

□크게 되었을 때 자기나 가족의 행복만을 구하지 말고, 세상에 쓸모 있는 인간이 되어야 한다.

보통 사람이라면, 후손들을 모아 놓고 땅은 어디 있고, 돈은 얼마 있으니 아껴서 가족을 돌보아라. 어디 어디에 투자해서 재산을 늘려라. 누구를 조심하고, 누구는 은혜를 갚아라... 하는 식이었을 것이다.

위의 유언은 좁은 틀에 얽매인 사람의 말이 아니라 인생의 지혜를 전하는 말이어서 후손만이 아니라 인생의 후배들에게 남긴 말도 된다.

만일 나의 부모가 이런 말씀을 남겼다면, 만일 내가 자녀에게 유언을 남긴다면, 위의 내용 중에서 몇 가지나 생각할 수 있을까?

한국병, 일등병

♥ 인디언 교실

대학을 갓 나온 한 젊은 여교사가 나바호의 인디언 보호구역 안에 있는 초등학교에 부임했다. 이 선생은 매일 학생 5명씩을 지명하여 흑판 앞에 나와서 자기가 써 놓은 산수 문제들을 풀게 했다. 그런데 언제나 아이들은 흑판 앞에 우두커니 선 채로 전혀 문제를 풀려 하지를 않는 것이었다.

그것은 애숭이 선생에 대한 반항 같지는 않았고, 문제를 몰라서 풀지 못하는 것 같지도 않았다. 여선생은 도무지 그 까닭을 알 수가 없었다. □내가 무슨 잘못이라도 저질렀는가?  혹은 내가 공교롭게도 산수를 잘 하지 못하는 아이들만을 잘못 고른 것일까?□ 그러나 아무리 생각해도 자기의 교수법에 잘못이 있는 것 같지는 않았다.

선생은 왜 문제를 풀지 않느냐고 학생들에게 물어 보았다. 대답은 그를 놀라게 했다.

인디언 학생들은 어릴 때부터 서로의 개성이며 인격을 존중해야 한다고 어른들로부터 배워 왔다. 그들은 자기네 반 안에는 산수 문제를 잘 풀지 못하는 아이도 있다는 것을 알고 있었다. 그런데 흑판 앞에서 문제를 풀게 되면 모든 학생들이 보는 앞에서 못하는 아이가 망신을 당하게 된다. 그것은 자칫하면 잘하는 아이에게는 우쭐함을, 못하는 아이에게는 열등감을 심어 놓게 만들뿐이다. 이래서 그들은 어린 마음에도 교실 안에서 잘하는 아이, 못하는 아이를 가려낸다는 것이 얼마나 무의미한 경쟁이며 이로 인해 어린 마음에 상처를 줄 것을 두려워했던 것이다. 선생은 그 후부터 어린이들의 문제 풀기를 비공개적으로 따로따로 지도하는 방식으로 교수법을 바꾸었다. 그러자 아이들은 열심히 선생을 따라서 공부하기 시작했다.

♥ 달리다 기권한 아이

1968년의 장애인 올림픽 대회 육상 경기장에서 있었던 일이다. 50야드 경기의 선수 중에는 뇌성마비로 인한 지체 부자유자가 있었다. 그는 출발 때부터 다른 선수들을 앞질러 달려나갔다. 그는 결승점을 10야드쯤 남기고 뒤돌아 보았다. 그의 바로 뒤를 따르던 여자 선수의 휠체어가 뜻하지 않게 방향을 잃고 쓰러 지려고 하는 것이 보였다. 또 다른 남자 선수는 한 바퀴 돈 의자를 뒷발질하면서 밀고 있었다.

일등으로 달리던 선수는 달리다 말고 되돌아가서 여자 선수가 탄 의자를 결승점까지 밀어 주었다. 결국 휠체어를 뒷발질 해가며 달려온 남자 선수가 일착으로 결승점에 들어왔다. 그리고 여자 선수가 2위가 되고 그는 3위가 되었다.

그러나 관중석의 사람들은 일제히 자리에서 일어나서 3위를 한 그 남자 선수에게 열렬한 박수를 보냈다. 그 선수는 한국 선수였다.

이 얘기를 어느 자리에서 말하자 한 청중이 나중에 다음과 같은 실화를 들려주었다. 어느 초등학교의 운동회에서 한 소년이 달리기 경기에서 일 등을 했다. 득의만면해서 가족석에 돌아오는 아이를 그의 가족들은 박수를 치며 반겼다. 달리기를 잘하는 그 소년은 두 번째 경기에도 출전했다. 이번에도 그는 제일 빨리 달렸다. 그런데 그는 흘깃 뒤돌아 보며 자기를 뒤따라오는 아이를 보는 순간 갑자기 달리기를 멈추고 줄밖으로 나갔다. 기권을 한 것이었다. 그의 어머니가 물었다.

□얘야, 발에 쥐라도 났었니, 아니면 발목을 삐었니? 어째서 다 이긴 경기를 포기한 것이냐?□

□아무 것도 아니에요. 내 짝은 아직 상을 하나도 받지 못했거든요□

그는 자기 짝이 상을 받게 하기 위해 일부러 경기를 포기한 것이었다.

이렇게 착한 어린이도 어느 사이엔가 경쟁심에 물들게 된다. 그리하여 그는 남들에게 양보를 하기는커녕 오히려 친구마저 짓밟아 가며 어떻게 해서든 경쟁에서 이기려 하게 될 것이다. 학교, 사회, 가정 등 그를 둘러싼 모든 환경이 그로 하여금 냉혹한 일등병에 걸리게 만드는 것이다.

♥ 경쟁심에 물들어

자살을 한 여중생이 남긴 유서에는 학내 모의고사에서 일 등을 한 것을 자랑으로 여기며 죽는다고 적혀 있었다. 그 어린 소녀를 죽음으로 몰아간 것은 그녀를 시기한 같은 반 친구들이었다. 평소에 그들은 흉허물없이 함께 정답게 지내던 사이였다. 그러던 친구들이 교내 일 등을 한 친구를 축하하기는커녕 등을 돌리고 그녀를 시기하고 음해하고 등위에서 속삭이며 괴롭혔던 것이다.

학교는 학생들 가정 못지 않게 중요한 생활의 터전이다. 그리고 학교 친구들은 어느 의미에서는 가족 이상으로 소중한 존재들이 다. 그런 친구들로부터 따돌림을 당하고 견디기 어려운 모욕을 받는다는 것은 어린 소녀에게 있어서는 죽음보다도 무서운 고통이었을 것이다. 삶의 터전을 잃었다고 생각한 그녀에게 있어 죽음 이외에는 달리 선택할 길이 없었을 것이다. 그녀를 죽음으로 몰아간 것은 과연 무엇이었을까?

하나님의 말씀을 귀중하게 여겼으면

목사님의 마음을 아프게 하는 권사 부부가 주일날 저녁 식사를 온 가족이 함께 하였다. 아버지 권사가 식사 중에 하는 말씀이

□오늘 목사 설교가 설교냐?□

하니까 부인 권사가 받아서 맞장구를 치면서

□우리 교회 목사는 틀렸어.□

하였다. 부모의 말을 듣던 남매는 숟가락을 놓으면서

□설교 아닌 설교, 틀린 목사가 있는 교회, 이제 우리는 안 나갑니다.□

라고 하였다는 것이다. 하나님의 말씀을 귀하게 여기는 자는 하나님께 속한 자요, 하나님의 말씀을 우습게 알고 틀렸다고 믿는 자는 마귀에게 속한 자이다.

엄한 스승이 아니면 성공하지 못한다.

집안에는 어진 부모 형제가 있어야 하고 밖에는 엄한 스승과 벗이 있어야 한다. 어우야담(於于野談)으로 유명한 유몽인(柳夢寅)의 누이인 유씨는 홍천민(洪天民)에게 시집가서 아들 서봉(瑞鳳)을 낳았다. 그런데 남편이 일찍 죽어 혼자의 힘으로 아들을 기르고 가르쳐야 했다. 다행히 아들은 남달리 영리한데다가 말썽 없이 잘 자랐다. 그런데도 이따금 공부에 게을리 하는 눈치가 보이면 사정없이 회초리를 들었다.

□너는 불행하게도 어려서 아버지를 잃었다. 세상에서는 아비 없이 자란 아이는 버릇이 없다고 손가락질을 하기가 일쑤이다. 나는 네가 그런 아들이 되는 것을 바라지 않는다.□

그리고는 피가 묻은 회초리를 비단 보자기에 잘 싸 장롱 깊숙이 간직하면서 이렇게 말했다.

□이 회초리가 장차 우리 집안의 흥망을 좌우할 것이다. 나는 이 회초리로 때리면서 피눈물을 흘렸지만 네가 커서 이걸 보면 이 어미를 자랑스럽게 여길 것이다.□

유씨 부인은 아들에게 글을 가르칠 때면 외간 남자를 대하듯이 사이에다 병풍을 쳤다. 어떤 사람이 이상하게 여겨 물었더니, 이렇게 대답했다.

□어미와 자식 사이는 아버지처럼 엄격할 수가 없는 법이오. 이 아이가 너무 영리해서 글을 잘 외는 것을 보면 나도 모르는 사이에 기쁜 빛이 얼굴에 나타나게 된다오. 그래서 자칫하면 그 애에게 자만심을 길러 주겠기에 내 얼굴을 못 보게 하는 것이라오.□

이런 어머니에게 교육을 받은 홍서봉은 후에 영의정을 지냈으며 문장에도 뛰어났다.

천금보다 나은 교육

조선 때 김학성(金鶴聲)이란 사람이 있었다. 어려서 아버지를 잃고 홀어머니 밑에서 자랐는데 집이 매우 가난하였다. 어머니는 남의 집 삯방아를 찧고 품 바느질을 하여 학성과 동생을 서당에 보내느라 끼니는 항상 시래기죽을 면치 못했다. 어느 비오는 날이었다. 학성의 어머니가 뒤뜰에서 방아를 찧으며 들으니 낙숫물 떨어지는 곳에서 이상한 쇠붙이 소리가 들렸다. 자세히 보니 패인 마당에 쇠 항아리 하나가 드러나 보였다. 이상한 생각이 들어 파 올려 열어보니, 이게 웬일인가? 그 안에 금이 가득 들어 있는 것이 아닌가? 금을 움켜쥔 어머니의 기쁨은 잠깐이었다.

□아니다. 지금 우리 아이들이 고생을 참으며 공부하는 것은 스스로 장래를 개척하려는 일념 때문이다. 그런데 갑자기 이런 많은 돈이 생긴 것을 안다면 게으른 마음이 생기지 않을 수 있겠는가?□

생각이 여기에 미치자, 어머니는 땅을 더 깊숙이 파고 그 항아리를 다시 묻어 버리고, 얼마 후 집을 팔고 다른 곳으로 이사를 하고 말았다. 이런 어머니의 정성에 학성과 동생은 모두 과거에 급제하였다. 어느 해 아버지의 제삿날을 맞아 어머니는 두 아들을 앉혀 놓고 그 때의 일을 들려주었다.

□그 때의 내 생각이 옳았던 것 같다. 이게 이렇게 훌륭하게 장성한 너희들을 보니, 죽어서 너희 아버지를 뵈어도 할 말이 있게 되었구나.□

동생이 물었다.

□그런 엄청난 돈이 있었으면 어머니께서는 고생을 하시지 않아도 될 것이요, 저희는 좀더 배불리 먹고 많은 공부를 했을 터인데 왜 그렇게 하셨습니까?□

□아니다. 뜻밖의 재물이란 자칫 잘못하면 재앙을 불러일으키는 요물이 된단다. 그때 그 돈을 우리가 차지하였더라면 너희들의 마음이 동요되지 않을 수 없었을 것이다.□

돼지를 잡은 아버지

증자의 아내가 시장에 가려고 집을 나섰는데, 그 어린 아들이 따라오면서 울었다.

□얘야, 집으로 돌아가 있어라. 내가 시장에 갔다 와서 돼지를 잡아 삶아 주마.□

증자의 아내는 이렇게 아들을 달래고 시장에 갔다.

얼마 후 시장에서 돌아와 보니 증자가 돼지를 잡으려 하고 있었다. 아내가 깜짝 놀라 증자에게 말했다.

□왜 돼지를 잡으려고 합니까?□

증자가 대답했다.

□당신이 아이와 약속을 했지 않소?□

아내는 가슴을 탕탕 쳤다.

□어휴, 당신도! 단지 아이를 달래기 위해서 해본 말인데, 정말 돼지를 잡으시면 어찌합니까?□

증자는 정색을 하고 말했다.

□어린아이에게 실없는 말을 해서는 안되오. 아이들은 무엇이든 부모의 흉내를 내고 배우려 하기 마련이오. 그런데 당신은 어머니로서 아들을 속이고, 그리하여 결국 아들이 어머니를 믿지 않게 된다면 앞으로 어떻게 교육을 시킬 수 있단 말이오.□

증자는 돼지를 잡아 아들에게 먹였다.

사회는 믿음으로 지탱되는 공동체이다. 믿음은 곧 신용이고 약속이다. 우리 인간은 다른 누군가를 믿지 않고서는 사회생활을 영위해 나갈 수가 없다. 교통 수단을 믿기 때문에 마음놓고 대중교통에 몸을 의탁할 수 있고, 식당 관계자를 믿기 때문에 식당에서 식사를 할 수 있다. 만약 자기 아닌 다른 사람을 믿을 수 없다면 차를 타는 것도 불안하고, 밥을 먹는 것도 불안하여 밖에서 식사도 못할 것이다.

믿음은 약속이 지켜짐으로 인하여 생기는 것이다.

약속이 지켜지지 않을 때 불신이 파고들고, 믿지 못하는 상태에서 원활한 인간관계 및 사회생활에 이루어질 리는 만무하다.

무관심의 결과

오□헨리(O□Henry)의 작품 중에 이런 이야기가 있다. 어떠한 남자가 아내를 잃고 어린 딸만 데리고 살았는데 이 남자는 직장에 갔다 돌아오면 혼자 신문만 보고 딸아이가 공부하다 모르는 것이 있어 물어 보면 관심 있게 가르쳐 주지도 않고 또 함께 놀기를 원해도 재미있게 어울려 주지도 않고 해서 그 소녀는 점점 자라 가면서 불량해지고 결국 거리의 깡패가 되고 말았다. 후에 그 소녀가 죽어서 천당 문 앞에 왔을 때 베드로가 말하기를,

□너 같은 사람은 아마 이 안에 못 들어 올 것이다□

하고 말했다. 이 때 예수님의 음성이 들려 오면서,

□아니다 그 소녀를 들어오게 하여라 그러나 너무 바쁘다고 해서 자기 자녀를 돌보지 않은 아버지 같은 사람에게는 절대로 문을 열어 주지 말고 지옥으로 보내라□

하는 무관심이 얼마나 무서운 결과를 가져오는 가를 보여주는 이야기이다.

청년이여

이 세계는 청년의 무대이다.

그러므로 청년은 이 세계를 짊어지고 나아가야 하며

또한 세계는 청년에게 기대가 큰 것이다.

나의 경애하는 청년이여,

우리 사회와 민족을 위하여,

또 세계를 위하여 장래의 희망은 중대하다.

그러니 그 중대한 희망을 맡길 청년에게

어찌 경애하는 마음을 갖지 않을 수 있겠는가.

청년이여, 오늘의 이 시대는 어떤 시대인가,

바로 혁명의 시대이다.

오늘의 이 세계는 또 어떤 세계인가.

즉 혁명의 세계이다.

그러면 혁명이란 과거를 혁명한다는 것인가?

그게 아니라 장래를 혁명하겠다는 의식이며,

바로 그 혁명의 책임은 청년에게 있는 것이다.

-이상재-

나는 언제나 청년의 실패를 흥미 있게 바라본다.

청년의 실패야말로 그의 성공의 척도다.

그는 실패를 어떻게 생각하였는가,

절망했는가,

후퇴했는가,

또는 더욱 용기를 가지고 전진하였는가,

그것으로 그의 생애가 결정된다.

-몰트케-

		친 구

친구에 관한 금언들

1) 친구를 오랠수록 공경하라.

누구나 처음 사귈 때에는 조심하고 상대를 존경하지만 조금 오래 사귀다 보면 점점 허물없이 지내면서 함부로 대하기가 쉽다. 그러나 진정한 교제의 도리는 시간이 갈수록 더욱 공경하고  조심해야 한다.

2) 어려움을 함께 해야 참된 벗이다.

술과 음식을 먹을 때에는 형제와 같은 벗이 천 명이나 되지만 어려울 때에는 벗이 하나도 없게 된다.

술과 음식을 대접하면서 사귄 친구는 참된 친구가 아니어서 그런 대접을 하지 못할 처지가 되면 모두 떠나게 된다.

3) 길이 멀어야 말의 주력(走力)을 안다.

길이 멀어야 말의 힘을 알 수 있고, 날짜가 오래되어야 사람의 마음을 알 수 있다.

4) 물들기 쉬운 나쁜 것

□좋은 사람과 함께 가면 마치 안개나 이슬 속을 가는 것과 같아서 비록 옷은 젖지 않더라도 때때로 젖어들게 되고, 무식한 사람과 함께 가면 마치 변소에 앉아 있는 것과 같아서 비록 옷은 더럽히지 않더라도 때때로 냄새가 나게 된다.

약(藥)을 쌌던 종이에서는 향기가 나고 생선을 묶었던 새끼에서는 비린내가 나게 마련이다. 친구를 사귀는 도리도 이와 같아서 자기보다 훌륭한 사람과 사귀면 자신도 모르는 사이에 그 사람의 영향을 받아 좋을 길로 가게 되지만, 나쁜 무리들과 어울리다 보면 점차 같은 부류의 사람이 되고 만다.

5) 친구의 세 가지 유형

친구에는 세 가지 유형이 있다.

끼니와도 같아서 매일 거를 수가 없는 친구,

약과 같이 가끔씩 만나야 할 친구,

그리고 질병과 같아서 피하지 않으면 안 될 친구가 있다.

열매 맺지 않는 꽃을 심지 말라

열매를 맺지 않는 꽃은 심을 필요가 없고,

의리가 없는 벗은 사귀어서는 안 된다.

좋은 친구를 사귀는 것은 일생 동안 서로 도와가며 살 수 있어 좋은 일이나 그렇지 못한 친구는 오히려 원수가 되기도 한다. 전국시대의 사람 손빈(孫□)은 젊어서 방연(龐涓)과 한 스승 밑에서 병법을 배우며 친하게 지냈다. 그 후 방연은 위혜왕(魏惠王)에게 발탁되어 장군이 되고, 손빈은 아직 벼슬을 하지 못하고 있었다.

방연은 자기보다 병법에 능한 손빈이 자기 나라에 있는 것이 불안하였다. 언제 자기 자리를 넘볼지 모른다는 생각이 들었던 것이다. 그래서 하루는 자기의 처소로 불러 며칠 머물게 하다가 트집을 잡아 두 다리를 자르고 얼굴에 먹물을 넣는 형벌을 주어 폐인을 만들어 돌려보내면서 내뱉듯이 말했다.

□네 병법이 아무리 뛰어난들 이제 그런 몸으로 무슨 일을 하겠느냐? 깊은 산 속에 들어가 목숨이나 보전하는 것이 상책일 것이다.□

이때 제(濟)나라 사신이 위나라에 와 있었다. 손빈은 망명을 결심하고 그 사신을 찾아가 자신이 겪은 일을 말하고 망명을 요청했다.

제위왕(濟威王)은 평소 손빈의 명성을 듣고 있던 터라 군사(軍師)의 자리에 앉히고 융숭한 대접을 했다. 손빈이 망명한 지 13년이 지나던 해, 방연과 겨룰 다시없는 기회가 왔다. 다름 아닌 위나라와 조나라가 한(韓)나라를 침범해 오자 동맹 관계에 있던 한나라에서 제나라에 구원을 요청한 것이다.

제나라에서는 전기(田忌)를 장수로 삼고 손빈을 군사로 삼아 위나라를 공격했다. 방연은 손빈의 군사가 자기 본국을 공격한다는 소식을 듣고 한나라 공격을 멈추고 본국으로 군사를 돌렸다. 손빈이 전기에게 말하였다.

□조나라와 위나라 군사는 평소 용감하기로 소문이 나고 우리 제나라 군사가 겁이 많다고 여기고 있습니다. 전쟁을 잘하는 자는 그 형세를 이용해서 승리로 이끄는 것입니다. 병법에 백 리를 행군하다가 이익을 취하는 자는 그 장수를 잡고, 50리에서 이익을 취하는 자는 군사가 절반은 희생된다고 하였습니다. 우리 제나라 군사로 하여금 위나라에 들어가서는 10만 명분의 취사를 할 수 있는 아궁이를 걸게 하고, 그 다음날에는 또 3만 명 분으로 줄여가게 하십시오.□

전기 장군은 손빈의 말을 따라 점차 아궁이 숫자를 줄여가며 거짓 패한 척 후퇴하였다. 이런 속셈을 알 리 없는 방연은 크게 기뻐하며 손뼉을 쳤다.

□내가 본디 제나라 군사들이 겁쟁이인 줄은 알았지만 이렇게까지 심할 줄은 몰랐다. 우리 나라 땅에 들어온 지 3일 만에 절반 이상이 도망하였으니 승리는 우리 것이다.

방연은 보병을 버리고 기마병 몇 명만을 데리고 제나라 군사를 추격했다. 손빈은 방연이 추격해 오는 속도를 계산해 보니, 저물녘이면 마릉(馬陵)이란 곳에 도달할 것을 알았다. 그곳은 길이 좁고 양쪽 산이 험해서 복병을 시키기에 알맞았다. 활 잘 쏘는 군사를 양쪽에 매복시킨 손빈은 큰 나무를 깎아 이렇게 써 놓았다.

□방연은 이 나무 아래에서 죽을 것이다.□

과연 방연의 군사가 저녁 무렵 그곳을 통과하는 것이 보였다. 손빈이 신호의 불을 올리자 매복해 있던 군사들이 일제히 활을 쏘았다. 방연은 군사를 모두 잃고 자신도 살아남을 수 없음을 알고 스스로 목을 찌르며 중얼거렸다.

□내가 마침내 손빈 그놈을 유명하게 만들어 주고 말았구나!□

		환 경(1)

환경의 영향

환경은 인격 형성에 지대한 영향을 미친다. 혹자는 말하기를 인간은 환경의 산물이라고 했는데, 결코 틀린 말은 아니다.

이런 이야기가 있다.

그 옛날 인도의 어떤 국왕이 흰 코끼리 한 마리를 기르고 있었다. 왕은 이 코끼리로 하여금 흉악한 죄인을 밟아 죽이게 했다.

그러던 어느 날, 코끼리 우리에 불이 나서 코끼리를 다른 곳으로 옮겨 놓아야 했다. 새로 옮긴 곳의 근처에는 절이 하나 있었다.

그리하여 코끼리는 날마다 스님들의 경 읽는 소리를 들을 수 있었다. 코끼리는 밤낮없이 경 읽는 소리를 들었기 때문에 자연히 감화가 되어 마음이 온순해지고 자비심을 갖게 되었다.

얼마간 시간이 흐른 뒤, 어떤 사형수를 전례에 따라 코끼리 우리에 집어넣었다. 그런데 코끼리는 그저 코끝으로 죄수의 몸을 스치고 핥기만 할 뿐 밟아 죽이질 않았다.

이상하게 생각한 왕이 그 까닭을 묻자 신하가 대답했다.

□아마 코끼리가 절 근처에서 오랫동안 있었기 때문에 환경의 영향을 받은 듯합니다. 그러니 이번에는 도살장 근처로 옮겼으면 합니다.

왕은 즉시 신하의 의견을 받아들였다.

도살장의 잔인한 광경을 보게 된 코끼리는 며칠 지나지 않아 죄수를 무참히 밟아 죽였다.

이 설화는 짐승도 이와 같은데, 하물며 인간은 더욱 더 그렇지 않겠느냐는, 환경의 중요성을 역설한 이야기다.

인간에게 가장 중요한 환경은 가정과 친구이다. 이 두 가지 환경의 영향에 따라 인간의 가치가 결정된 경우는 고금 동서를 통해 많은 이야기가 전하고 있다.

향수점(香水店)에 가까이 가면 향내가 옮듯, 좋은 친구와 사귀면 그 친구의 감화를 받아 자연히 좋은 생각과 좋은 행동을 하게 된다.

그래서 아리스토텔레스는 □친구란 두 개의 육체에 깃든 하나의 혼□이라고 했으며, 공자는 □자신보다 못한 사람을 벗으로 삼지 말라.□고 하였던 것이다.

뱁새의 둥지

남쪽에 어느 새가 있는데, 그 이름을 몽구(蒙鳩;뱁새)라고 한다. 이 새는 깃털로 둥지를 만들고, 그 둥지를 갈대 잎에다 머리털로 묶어 놓는다.

세찬 바람이 불면 갈대가 꺾어진다. 이때 갈대 잎에 묶여 있던 둥지가 땅에 떨어져 알은 깨지고 새끼는 죽는다.

이는 뱁새의 둥지가 불완전하기 때문이 아니라 그런 곳에 묶어 놓았기 때문이다.

환경의 중요성을 역설한 우화이다.

서쪽에 사간(射干)이라는 이름의 나무가 있다. 나무의 줄기는 네 치밖에 안되지만, 높은 산 위에 자라고 있는 관계로 백 길이나 되는 곳을 굽어보고 있다. 이는 나무줄기가 더 길어진 것이 아니라 서 있는 위치가 그런 곳이기 때문이다.

쑥대가 삼대밭 속에서 자라게 되면 부축해 주지 않아도 곧게 자라고, 흰모래가 개흙 속에 있으면 모두 함께 검게 된다.

난괴(蘭槐;향초의 일종)의 뿌리는 바로 향료가 되는 것인데, 그것을 오물에 담갔다면 군자라도 가까이하지 않을 것이다. 하물며 일반 사람이 그것을 몸에 바르려고 하겠는가? 이는 그 바탕이 아름답지 않아서가 아니라 적셔 둔 물이 그렇게 만드는 것이다.

똑 같은 환경이라도 자신을 바로 인식한다면

지독한 술주정뱅이 아버지가 있었다. 그에게는 두 아들이 있었는데, 큰아들은 아버지를 닮아 똑 같은 술주정뱅이가 되었다. 어느 날 어떤 사람이 그에게 물었다.

□당신은 왜 술주정뱅이가 되었소?□

큰아들의 대답이,

□여보시오, 내가 어려서부터 아버지에게 보고 배운 것이 무엇이었겠소? 그것은 매일 술 먹고 주정하는 아버지의 모습이었소, 그러니 내가 술주정뱅이가 된 것은 너무나도 당연하지 않았겠소□

다음에는 작은아들한테로 갔다. 작은아들은 아버지나 그 형과는 달리 착실한 사람이었다.

□당신은 술주정뱅이인 아버지나 형을 닮지 않고, 이렇게 착실한 사람이 된 이유가 무엇이요?□

이 때 작은아들의 대답이,

□우리 아버지는 술꾼인데, 나도 만약 아버지처럼 술꾼이 된다면 나의 장래는 어떻게 되겠소?

그래서 나는 입술을 깨물면서 결심했소. 절대로 술주정뱅이가 되지 않겠다고….□

똑 같은 환경 가운데서도 자신을 바로 알지 못한 사람은 술꾼이 되었고, 자신을 올바로 지킨 사람은 신사가 되었다.

환경에 관한 금언들

1) 강남의 귤을 강북에 심으면 탱자가 된다.

□사람도 그 거처하는 곳에 따라서 그 성품이 변한다.

먹을 가깝게 하면 반드시 검게 되고 주(朱)에 가깝게 하면 반드시 붉게 된다.(近墨必緇,近朱必赤)

□성인과 사귀면 선하게 되고 악인과 사귀면 악하게 된다.

2) 길에서는 좋은 길동무가 필요하고, 집에서는 좋은 이웃이 필요하다.

보는 것에서 배운다

어떤 부인이 남편과 아들 3형제와 함께 행복하게 살고 있었다. 남편의 직업은 선장이었는데 어느 날 갑자기 남편이 바다에서 폭풍우에 휘말려 배와 함께 최후를 마쳤다는 비보가 날아들었다. 그리고 나서 세월은 흘러갔다. 어머니가 그렇게 말렸건만 큰아들도 남편의 뒤를 이어 배를 탔다가 바다에서 목숨을 잃고 말았다. 또한 둘째 아들도 한사코 말리는 어머니 몰래 선원이 되었다가 얼마 후 바다에서 역시 목숨을 잃고 말았다. 얼마 뒤 이 아들마저도 바다에서 죽었다. 그럼에도 불구하고 마지막 남은 막내아들조차 배를 타겠다고 나섰다. 어머니는 물론 모든 친척들이 아무리 말려도 듣지를 않았다. 도대체, 네 부자가 바다에 미친 까닭을 몰라 이 어머니는 미칠 지경이 되었다. 그래서 이웃에 사는 목사님께 그 원인을 알아보아 달라고 부탁을 했다. 한참 집안을 살펴보던 목사님은 방에 걸려 있는 그림과 사진을 당장 떼어내고 대신 다른 것을 걸도록 권했다. 가슴을 설레게 만들 정도로 시원한 바다 그림과 선장 차림의 멋있는 아버지 사진이 아들들의 마음을 바다로 향하게 했던 것이다. 어머니는 바다 그림 대신 산과 농촌의 평화로운 모습을 그린 그림을 걸었다. 얼마 후, 막내아들은 선원이 되겠다는 꿈을 버리고 대신 농부가 되어 어머니를 극진히 모셨다고 한다.

가정□결혼

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	가정□결혼

		가 정

가정에 관한 금언들

1) 왕국을 다스리는 것보다 가정을 다스리는 쪽이 더 어렵다

-몽테뉴-

2) 가정은 땅 위에 세워지지 않고 인내 위에 세워진다

-알바니아 속담-

3) 가정은 행복을 저축하는 곳이요,

그것을 채굴하는 곳이 아니다.

얻기 위해 이루어진 가정은 반드시 무너질 것이요,

주기 위해 이루어진 가정만이 행복한 가정이다.

-내촌감삼-

4) 가정은 행복한 장소가  아니고 인내의 장소이다.

-내촌감삼-

하나님이 가정을 주신 이유

1) 하나님의 영광을 위하여

□그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라□(고전 10:31)

□이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라□(마 5:16)

2) 하나님의 창조를 계승케 하기 위하여(생육과 번성)

□하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만 하라. 땅을 정복하라. 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시리라□(창 1:28)

3) 하나님과 우리 관계를 알게 하기 위하여

□이는 저희로 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니 그가 친히 몸의 구주시니라□(엡 5:23)

□신부를 취하는 자는 신랑이나 서서 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하나니 나는 이러한 기쁨이 충만하였노라□(요 3:29)

바람직한 가족의 기능은?

1) 생산적이어야 한다.

2) 서로에게 배울 수 있어야 한다.

3) 자기에게 주어진 것을 감당한다.

4) 자기의 공간을 가질 수 있어야 한다.

5) 세상 사람처럼 살지 않고 믿는 사람처럼 산다.

6) 정서적, 정신적, 육신적으로 서로를 돕는다.

7) 주어진 환경을  감사한다.

8) 서로에게 감사한다.

♥ 가족에게 필요한 것은?

1) 좋은 자부심

2) 역할 인식

3) 개방과 정직

4) 존중과 애정

5) 서로를 인정하는 것

6) 가정의 전통과 관습을 존중한다

7) 양육

8) 따뜻함

9) 대화

10) 이해와 사랑과 용서

11) 협력

행복한 가정이 되려면

1) 여호와 하나님을 섬겨야 한다.

□예수께서 가라사대 오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있느니라 하시니라□(눅 11:28)

□우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참예함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참예함이 아니냐□(고전 10:16)

□그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라□(갈 3:9)

2) 사랑이 있어야 한다.

□내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라□(요 15:12)

□네 부모를 공경하라 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이니라□(마 19:19)

□사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며□(고전 13:4)

□모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고□(엡 4:2)

□그러므로 사랑을 입은 자녀 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고□(엡 5:1)

3) 질서가 있어야 한다.

□자녀들아 너희 부모를 주안에서 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫 계명이니 이는 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라 또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라□(엡 6:1-4)

4) 건강하여야 한다.

□사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구 하노라□(요삼 1:2)

5) 대화가 있어야 한다.

□만일 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러운 것임이라□(고전14:35)

□오직 너는 스스로 삼가며 네 마음을 힘써 지키라 두렵건대 네가 그 목도한 일을 잊어버릴까 하노라 두렵건대 네 생존하는 날 동안에 그 일들 이 네 마음속에서 떠날까 하노라 너는 그 일들을 네 아들들과 네 손자들에게 알게 하라□(신 4:9)

□무릇 더러운 말은 너희 입밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는데 소용 되는대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라 너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 훼방하는 것을 모든 악의와 함께 버리고 서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로    용서하기를 하나님이 그리스도안에서 너희를 용서하심과 같이 하라□(엡 4:29-32)

열린 가정을 위한 십계

닫힌 가정은 경직되어 있고 자기만을 주장한다. 표현이 없고 맹목적인 복종만이 자리잡는다. 그래서 죽은 가정이다. 반면 열린 가정은 서로에게 인격적이며 개방적이며 대화가 있다. 그래서 살아있다. 또한 열린 가정은 살아 있음을 끊임없는 변화와 성장을 통해 증명해 간다. 열린 가정이 되기 위해 다음의 실천 사항을 지켜볼 일이다.

1) 남편과 아내가 서로 동등해지라.

□구별은 있어도 우열은 없다.□

닫힌 가정일수록 고정된 역할의 노예가 되어 있다. 열린 가정은  높고 낮음의 지위보다 애정과 사랑의 요소에 관심이 있다. 필요   할 경우 못질도 할 줄 아는 아내, 그릇도 씻고, 세탁기도 돌릴 줄  아는 남자가 진짜 부부다.

따라서 서로 존중하며 존경하기를 힘쓰고, 생명을 유업으로 이을  자로 알아 귀히 여기는 자세가 필요하다.

2) 잘못했음을 발견했을 때는 언제라도 □내 탓이야□라고 사과하라.

실수 없는 가정이 온전한 가정이 아니라, 실수에도 불구하고 용서가 있는 가정이 온전한 가정이다. 설사 아이에게 저질러진 사소한 잘못이라도 용서를 구할 수 있는 가정이야말로 열린 가정의 표본이다.

실수를 걸림돌로가 아닌 디딤돌로 삼도록 하라. 거기 소망과 희망찬 미래가 있다.

3) 권위로 지배하지 말고 사랑으로 다스리라.

우리 가정을 묶어주는 끈은 제도나 법률이 아니라 사랑이 되게 하라. 많은 가정이 권위적이기는 한데 권위는 없다. 권위적이지 않으면서 권위가 있게 하라. 방법은 하나밖에 없다. □사랑□이다. 사랑은 모든 권위를 대신한다.

4) 항상 □눈 높이□를 생각하라.

상대방을 위해 속도를 늦추고 높이를 낮추며 때로는 기다림을 위해 멈춰서 보라. 앞서기보다는 같이 걷고 강요하기보다는 요청하며 비판하기보다는 그럴 수밖에 없는 형편을 이해해 주어라.

그러므로 가장 큰사랑은 □눈 높이□로 표현된다.

5) 이웃들과 나누어 가져라.

기회가 있는 대로 온갖 좋은 것들을 이웃과 나누어라. 기회를 찾아 선한 행실의 모범이 되고 다른 가정에 영향을 미치라. 닫힌 가정일수록 가족 이기주의에 빠져든다. 반면 열린 가정은 모든 이들이 형제요 자매다.

이웃들과 더불어 가족가치(family value)를 나누어라.

6) 함께 자라가라.

같은 취미를 개발하여라. 가족들이 함께 나눌 공간과 시간은 가장 좋은 지상의 선물이다. 함께 읽을 책이 있고, 함께 참여하는 공동 작업이 있다면 더욱 좋을 것이다. 무엇보다 서로가 서로를 배워가라. 큰 배움일수록 가장 가까이 있다.

7) 규칙적인 대화를 나누어라.

대화는 우리의 마음을 살찌운다. 오해와 불신을 몰아내며 이해와 사랑을 증가시킨다. 대화는 차이를 없애며 한 마음을 가져다준다. 설사 가벼운 농담이라도 개의치 말라. 모든 대화가 반드시 무게가 있어야만 하는 것은 아니다.

8) 위기를 피하기 보다 위기에 도전하라.

위기와 갈등이 없기를 바라기보다 갈등과 위기를 극복할 지혜를 구하라. 건강한 가정은 갈등을 통해 성장하며 위기를 통해 새로운 기회를 얻는다. 이탈리아의 속담에 □하나님은 문을 닫으시되 창문은 열어 두신다□라는 말이 있다.

항상 새로운 세계를 향해 마음의 창문을 열어 두어라.

9) 여가를 같이해라.

쉼의 시간을 마련해라. 오솔길을 산책하고 차를 마신다든지 가족들과 함께 하는 한가로운 시간은 스트레스의 가장 좋은 해독제가 된다. 특히 가족 여행은 편견과 불만의 독버섯을 제거하는 제초제와도 같다.

10) 가정의 중심을 하나님께 두라.

가정의 중심은 아버지도 아니다. 그렇다고 어머니도 아니다. 자녀들은 더더구나 아니다. 하나님이 우리 가정의 주인이 되게 하라. □그리스도는 이 집의 주인이시오. 식사 때마다 보이지 않는 손님이시오. 모든 대화에 말없이 듣는 이시라.□

한 가정은 결코 남편과 아내의 혼합물이 아니라 화합물이어야 한다.

부부가 결혼 후에도 변하지 않고 둘인 그대로 있다고 하면 진정한 부부는 아닌 것이다.

남편이 즐거우면 아내도 즐겁고 아내가 슬프면 남편도 슬프고 또 남편이 아프면 아내도 저절로 아프게 되는 것은 한 개의 유기체가 된 까닭이다.

부부는 인간으로서의 부족한 것을 채워서 그대로 하나가 되어야 한다.

가정에 있어서의 남편의 역할

1) 희생하는 역할

□남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라□(엡 5:25)

□새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라□(요 13:34)

□사랑은 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며□(고전 13:5)

2) 가꾸어 주는 역할

□이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이니라□(엡 5:26-27)

□너는 네 우물에서 물을 마시며 네 샘에서 흐르는 물을 마시라 어찌하여 네 샘물을 집밖으로 넘치게 하겠으며 네 도랑물을 거리로 흘러가게 하겠느냐 그 물로 네게만 있게 하고 타인으로 더불어 그것을 나누지 말라□(잠 5:15-17)

3) 보살피는 역할

□이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 제 몸같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 누구든지 언제든지 제 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회를 보양함과 같이 하나니 우리는 그 몸의 지체임이니라□(엡 5:28-30)

□나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한대로 너의 모든 쓸 것을 채우시리라□(빌 4:19)

□남편들아 아내를 사랑하며 괴롭게 하지 말라□(골 3:19)

4) 영원한 사랑의 역할

□이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니□(엡 5:31)

□이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다□(창 2:24)

□(만일 갈릴지라도 그냥 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라) 남편도 아내를 버리지 말라□(고전 7:11)

남편의 십계 (1)

1) 결혼 전과 신혼 초에 보였던 관심을 계속 유지하라.

2) 결혼 기념일이나 아내의 생일과 같은 날들을 잊지 말고 함께 기뻐하라.

3) 평소 아내의 외모나 옷차림에 관심을 보이고 조언을 하라.

4) 아내가 만든 음식을 칭찬하고 감사하라.

5) 사소한 일이라도 아내와 의논하여 결정하는 습관을 가지라.

6) 아내에게 상처가 될 수 있는 농담이나 행동을 삼가라.

7) 불화가 생겼을 경우 너그러움을 보이라.

8) 가사 일의 결정권은 아내에게 일임하라.

9) 아내의 취미나 개성을 존중해 주고 그 일을 도와 주라.

10) 하루에 두 번 이상 아내의 좋은 점을 발견하여 아내를 기쁘게 해 주라.

아내를 위한 남편의 십계 (2)

1) 아내에 대한 사랑을 창조하십시오.

사람은 주성분이 사랑이요. 생즉애(生卽愛)이며, 특히 여성은 사랑에 생명을 거는 까닭에 아내 사랑을 늘 새롭게 만드세요.

2) 칭찬에 인색하지 마십시오.

아내는 꾸중보다 칭찬을 기다립니다. 자질구레한 하찮은 일도 발견되는 대로 침묵하지 말고 칭찬하세요. 음식, 외모 등.

3) 절대 비교하여 말하지 마십시오.

일반적으로 여성은 질투와 시기의 상징이므로 동창과 이웃의 친척 특히 형제들 아내와 비교하지 마시고 항상 용기를 주십시오.

4) 함께 있는 시간을 늘리세요.

아내와의 오붓한 시간을 가급적 늘리고 세심한 관심을 갖도록 노력하세요.

5) 화답하는 생활을 하십시오.

인생은 사막과 같으므로 가정과 사랑하는 부부가 되어야겠습니다. 시와 찬미와 신령한 노래로 남편과 아내가 화답하는 가정예배 생활을 하십시오.

6) 부부 싸움은 별도 계획을 짜세요.

자녀 교육에 심각한 원인이 부부 싸움이므로 의논하여 자녀가 듣지 않는 곳에서 싸우되 아내에게 져주십시오.

7) 음식에 불평하지 마십시오.

아내는 부엌에서 많은 시간을 할애하여 음식을 만들어 가족과 남편에게 그 작품을 내 놓음으로 행복감을 느끼려 합니다. 음식 투정은 아내의 마음을 아프게 합니다.

8) 아내의 약점이나 혼수 등을 말하지 마세요.

아내가 고민하는 문제 중에 큰 것은 학력, 외모, 가문 등이므로 자존심을 상하게 하는 과격한 말은 아내의 노를 격동케 하며 자녀에게 악영향을 미칩니다.

9) 생활비를 아내에게 맡기세요.

남편의 용돈은 아내에게서 타서 쓸 수 있는 신뢰감이 필요합니다. 아내는 안주인이요. 집안의 태양과 같습니다. 봉급과 수입은 아내에게 맡기세요.

10) 사랑한다는 말을 조미료처럼 쓰세요.

가정은 사랑이 꽃피는 나무요. 아내는 사랑의 열매입니다. 처음에는 연인, 다음은 부부, 그 다음은 친구, 마지막인 간호원이 아내입니다.

가정에 있어서의 아내의 역할

1) 남편을 돕는 역할

□여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라□(창 2:18)

□어진 여인은 그 지아비의 면류관이나 욕을 끼치는 여인은 그 지아비로 뼈가 썩음 같게 하느니라□(잠 12:4)

□누가 현숙한 여인을 찾아 얻겠느냐 그 값은 진주보다 더하니라 그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 산업이 핍절치 아니하겠으며 그런 자는 살아 있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니하느니라□(31:10-12)

2) 남편을 일깨우는 역할

□고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라□(잠 31:30)

□아내 된 자들아 이와 같이 자기 남편에게 순복하라 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라□(벧전 3:1-2)

3) 가사 경영자의 역할

□그는 양털과 삼을 구하여 부지런히 손으로 일하며 상고의 배와 같아서 먼데서 양식을 가져오며 밤이 새기 전에 일어나서 그 집 사람에게 식물을 나눠주며 여종에게 일을 정하여 맡기며 밭을 간품하여 사며 그 손으로 번 것을 가지고 포도원을 심으며 힘으로 허리를 묶으며 그 팔을 강하게 하며 자기의 무역하는 것이 이로운 줄을 깨닫고 밤에 등불을 끄지 아니하고 손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며□(잠 31:13-19)

□근신하며 순전하며 집안 일을 하며 선하며 자기 남편에게 복종하게 하라 이는 하나님의 말씀이 훼방을 받지 않게 하려 함이니라□(딛 2:5)

□너의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라□(벧전 3:3-4)

4) 베푸는 역할

□그는 간곤한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내밀며□(잠 31:29)

□오직 선행으로 하기를 원하라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라.(딤전 2:10)

□만일 어떤 과부에게 자녀나 손자들이 있거든 저희로 먼저 자기 집에서 효를 행하여 부모에게 보답하기를 배우게 하라 이것이 하나님 앞에 받으실 만한 것이니라□(딤전 5:4)

5) 순종의 본을 보이는 역할

□여자는 일절 순종함으로 종용히 배우라 여자의 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락지 아니 하노니 오직 종용할지니라□(딤전 2:11-12)

성경 상 아내에게는 머리의 위치가 허락이 되지 않는다.

남편과 아내는 하나님 앞에 동등한 자격을 갖게 되나, 가정 질서 상으로는 남편에게 아내가 순복하게 되어 있다. 구원의 개념으로 볼 때, 우리는 주 안에 들어가야 자유를 누릴 수가 있다. 마찬가지로 아내가 진정 자유스러울 수 있는 것은 아내가 남편 안에 들어갈 때다.

아내의 십계 (1)

1) 자신과 가정을 항상 아름답게 꾸미는 재치와 근면함을 가지라.

2) 남편의 식성에 관심을 가지고 식탁을 화목의 광장으로 삼으라.

3) 남편에게도 말할 기회를 주라.

4) 남들 앞에서 남편의 결점을 이야기하거나 쓸데없는 자랑을 하지 말라.

5) 남편에게 따질 일이 있을 때는 둘만이 있을 때 지혜스럽게 하라.

6) 남편은 때로 혼자 있고 싶어한다. 정신적인 휴식을 취할 수 있도록 배려하라.

7) 중요한 결정은 남편의 의견을 따르도록 하되 잘못된 주장에는 차분히 조언하는 것이 좋다.

8) 남편의 수입을 규모 있고 알뜰하게 사용하는 살림꾼이 되라.

9) 모든 일에 인내하며 감정을 절제하도록 하라.

10) 하루에 두 번 이상 남편의 좋은 점을 발견하여 남편에게 자신감을 주라.

아내의 십계 (2)

1) 가정을 항상 지키십시오.

남자는 일에 삽니다. 그래서 남편의 눈에는 아내가 집에서 살림 잘 하면 그것으로 만족합니다. 소박한 꿈을 가지고 내조자의 역할을 감당하십시오.

2) 항상 미소를 짓는 기쁨의 샘이 되어야 합니다.

아내란 말은 □안해□에서 나왔습니다. 집안의 태양입니다. 달과 별은 울지만 태양은 항상 웃습니다.

3) 갈빗대의 철학을 가지세요.

갈빗대는 보호의 역할을 하며 가정에서 갈빗대는 부드럽게 휘어 있어 부드럽게 남편과 자녀를 감싸줍니다.

4) 칭찬하며 용기를 주십시오.

남편의 약점을 캐내어 공박을 주지 말고 용기와 칭찬을 아끼지 마십시오. 가정에서 힘과 용기를 충전시켜 내보내야 성공합니다.

5) 가정 예배로 경건 훈련을 해야 합니다.

남편은 외부의 유혹을 받으므로 주의 말씀으로 삼가며 경건된 삶을 살도록 가정 예배로 승화시키는 것이 화목과 행복의 지름길입니다.

6) 실력을 함양하기에 힘써야 합니다.

결혼하여 아이를 낳은 후에는 생활 패턴이 흐트러지고 게으르기 쉬운데, 지식과 인격적인 소양을 갖추기 위해 부단히 노력해야 존경을 받습니다.

7) 식사시간을 즐겁게 유도하십시오.

다양한 메뉴의 반찬과 음식으로 남편과 자녀를 즐겁게 해야 합니다. 음식 나누는 시간이 화해와 행복의 지름길이기 때문입니다.

8) 저축 정신과 절제의 미덕이 있어야 합니다.

남편이 뼈 빠지게 번 물질을 아끼고 남에게 절제하는 아내의 섬세한 미덕이 요구됩니다. 흑자 가계를 위해 헌신하십시오.

9) 복종의 고속도로가 있습니다.

남편은 거센 아내, 대드는 아내를 가장 싫어합니다. 사랑이 있는 복종이 소원성취의 비결입니다.

10) 남편을 위해 기도하며 맡기십시오.

남편의 부족한 면은 하나님께서 채우십니다. 두 손을 마주잡고 기도하세요. 같은 방향의 사랑은 열매를 맺습니다.

행복한 가정 만들기를 위한 십계

H. L. 멘켄이 십계명을 멍에로 생각하는 자들을 위해 이렇게 말했다. □당신이 모세의 십계를 어떻게 생각하든 마음대로 이지만, 단지 열 가지밖에 없다는 즐거운 사실에 언제나 눈을 돌리는 것이 좋겠다.□

우리의 결혼 생활에 대해서도 이러쿵저러쿵 말이 많지만 다음 열 가지만 지킬 수 있다면 그 결혼은 행복하고 아름다워질 것이다. 다만 명심하여 지킬 일이다.

1) 결혼 생활의 목표를 가지라.

아무 것도 겨냥하지 않으면 아무 것도 명중시킬 수 없다는 말이 있다. 결혼 생활의 비극은 목표가 없다는 점이다. 그래서 □결혼한 사람□이 되기 위해 결혼한다. 때문에 □결혼한 독신녀, 결혼한 독신자□가 많다. 성경은 이른다. 달음질하기를 향방 없는 것 같이 아니하며 싸우기를 허공을 치는 것 같이 말라(고전 9:26). 그러므로 가장 좋은 목표란 서로를 □지지□해주고 □치유□하며 상호 □성장□해 가는데 있다.

2) 결혼 전에는 두 눈을 떠라. 그러나 결혼 후에는 한눈을 감아라.

아담은 하와를 열심히 찾았다. 그래서 그를 만나자마자 □어디 갔다 이제 나타났어. 이 사람! 뼈도 나의 뼈, 살도 나의 살□(창 2:23)이라고 탄성을 지른다. 그러므로 두 눈을 뜨고 열심히 찾아야 한다. 찾을 뿐만 아니라 합당한지 살펴야 한다. 그러나 결혼 후에는 상대방의 장점에만 눈을 뜨고 단점에는 눈을 감아야 한다.(눅 6:41, 마 7:3, 빌 2:3), 윙크의 참된 뜻이 여기 있다.

3) 어떤 경우에도 비교하지 말고 비밀을 갖지 말라. 비교 당하면 비참해지고 비밀은 비극을 잉태한다.

악마가 제일 사용하기 좋아하는 것은 비교 의식을 심는 것이다. 어떤 경우에도 비교해서는 안 된다(고후 10:12). 또한 □벌거벗었으나 부끄럽지 않는□(창 2:25) 사이가 가장 이상적인 부부 관계이다, 부부 사이란 언제나 맑은 하늘처럼 투명해야 한다.

4) 화를 내기 보다 화가 난다고 이야기하고 화를 품은 채 잠자리에 들지 말라.

분을 낼 수 있다. 그러나 해가 지기 전에 그것을 처리해야 한다. 경기에도 타임아웃이 있다(엡 4:26). 가장 중요한 것은 자기 마음을 다스리는 자는 용사보다 낫다는 사실이다(잠 16:32)

5) 마주보지 말고 같은 방향을 향해라. 마주보면 실망과 충돌밖에 없다.

앞에서 보면 □실망□ 옆에서 보면 □낙망□ 뒤에서 보면 □절망□이란 말이 있다. 서로가 서로를 향하게 되면 충돌밖에 없다. □만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아간다.□(롬 11:26) 그러므로 항상 그리스도를 향해 초점을 맞추라. 바로 거기에 □하나 됨□의 비밀이 있다.

6) 애정과 경제는 분리될 수 없다. 돈을 사용하는데 하나가 되라.

돈은 애정의 척도가 되며 인격의 잣대가 된다. 나아가 신뢰의 상징이다. 여간 채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살찐소를 먹으며 서로 미워하는 것(짐 15:17)보다 낫다. 그러므로 행복은 물질에 있지 않았다. 배부름과 배고픔에 일체의 비결(빌 4:12)을 갖는 부부가 가장 풍요한 부부라 할 수 있다.

7) 입술의 30초가 가슴의 30년 된다는 사실을 명심하라. 따뜻한 말 한마디가 행복을 가꾼다.

말 한마디가 사람을 죽이기도 하고 살리기도 한다. 온량한 혀는 생명나무라도 패려한 혀는 마음을 상하게 한다(잠 15:4). 그러므로 혀를 재갈 물리고 입술에 파수꾼을 세워 복되고 아름다운 말을 하기에 힘써야 한다.

8) 침실의 기쁨을 잘 유지하라. 성(性)스러움은 가장 성적인 것이다.

부부 문제는 성격 차를 빼놓고는 성적이 것이라 한다. 때문에 성격 차인지 성 격차인지 구분 짓기 어렵다. 나아가 Bed time이 bad time이 되기도 한다. 침소를 더럽히지 말아야 할 뿐 아니라 취한 아내를 즐거워해야 한다(잠 5:15-20).

9) 서로를 격려하고 신바람 나게 해라. 그것은 가장 놀라운 사랑의 묘약이다.

배우자를 □Cheer up"할 수 있어야 한다. 격려하고 위로하고 그래서 신바람 나게 해야 하며 삶에 의욕을 심어 주어야 한다(신 24:5). 서로를 만난 것이 축복이 되게 해야 한다.

10) 기도로 하루를 열고 기도로 하루를 닫아라. 기도는 행복의 창고를 여는 열쇠와 같다.

기도(祈禱)는 기도(氣道)이기도 하다. 아침 햇살을 받기 전 기도로 무장하고 침실에 들기 전에 기도로 하루를 마무리하라. 이는 아무리 강조해도 지나치지 않다.

부부 싸움을 위한 십계

부부 싸움을 하지 않을 수 있는 비결은 하나밖에 없다. □결혼하지 않는 것이다.□ 결혼은 부부 싸움을 동반한다. 그러므로 부부 싸움이 없는 가정이 건강한 것이 아니라 부부 싸움을 잘하는 가정이 건강하다.

1) 승리자가 되기보다 사랑하는 자가 되기에 힘써라

승리자 곁에는 패배지만 남게 된다. 하지만 사랑하는 자 곁에는 사랑하는 사람만이 남는다. 함께 승리하라. 미움은 다툼은 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리운다(잠 10:2).

2) 한가지 주제만을 다루어라

2본 동시 상영은 3류 극장에서나 볼 수 있다. 그리고 한가지 주제도 1회로 끝나야 한다. 연속 상영은 지루하다. 개가 그 토한 것을 도로 먹는 것 같이 미련한 자는 그 미련 한 것을 거듭 행한다(잠 26:11).

3) □타임아웃□을 지키자

현재만을 취급하라. 따라서 24시간 이내의 것을 다루고 공소시효를 지켜야 한다. 부부 싸움에 지구전은 서로에게 소모전일 뿐이다. 분을 내어도 죄를 짓지 말고 해가 지도록 분을 품지 말라(엡 4:26).

4) 싸우되 1미터 이내에서 싸워야 한다.

장외 경기는 곤란하다. 그 무대를 친정까지 확대하지 말라. 그것은 반칙이다. 두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나 마음이 신실한 자는 그런 것을 숨긴다(잠 11:13).

5) 미봉책으로 끝내지 말라.

임시 휴전은 곤란하다. 끝마무리를 잘해야 한다. 적당한 말로 대답함은 입맞춤과 같고(잠 24:26), 온유한 입술에 약한 마음은 낮은 은을 입힌 토기다(잠 26:22).

6) 제 3자를 개입시키거나 동맹 관계를 맺지 말라.

누구의 탓으로 돌리게 되거나 다른 사람을 끌어들이는 경우 싸움은 더 커진다. 남의 말 잘 하기를 좋아하는 자의 말은 별식과 같아서 뱃속 깊은 데로 내려간다(잠 18:8).

7) 인격 모독은 피하라.

약점을 확인하기 위한 것은 어떤 경우에도 용납되지 않는다. □문제 있는 사람□으로가 아니라 □사람이 가진 문제□를 직시하라. 서로 인자하게 여기며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심같이 하라(엡 4:32).

8) 싸워서는 안 되는 경우도 있다. 관중은 절대 두지 말라.

자녀들 앞에서나 상대가 이성을 잃고 있을 경우이거나 긴장하고 당황하고 있을 경우에는 피해야 한다. 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없으므로 죽는다(잠 10:21)

9) 분노일지를 기록하라.

갈등이나 분노가 일 때마다 그것을 기록해 두라. 그리고 적절한 시간에 하나하나 곱씹어라. 완성된 문자일 필요도 없다. 사실만 낱낱이 기록해 가라. 그런 다음 한 날을 정해 그 복잡했던 감정들을 전해 주라. 나무가 다하면 불이 꺼지고 말쟁이가 없어지면 다툼이 쉬게 된다(잠 26:20).

10) 싸우기에 앞서 반드시 기도하라.

하나님께 보고를 하고 싸우라. 그리고 하나님이 공정한 심판자가 되어 주시기를 간청하라. 그리고는 열심히 싸우라. 다만 이것만은 지켜라. □주장하기보다는 느끼게 하고, 설득시키기보다는 공감하게 하라.□ 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동시킨다(잠 15:1).

모든 부부 갈등으로부터 찾아오는 위기는 □위험 속의 기회□다. 두려워 말고 맞서 싸우라.

어떤 말을 들었을 때가 가장 행복한가?

부부간에 서로 어떤 말을 들을 때 가장 행복한가를 조사했다고 한다. 다시 말하면 어떤 말을 들었을 때 행복을 느끼는가를 조사한 것이다.

♥ 아내들의 경우 남편으로부터

1) 여보 사랑해

2) 여보 고마워

3) 여보 고생했지

4) 당신이 제일이야

5) 당신 오늘 예쁜데...

라는 말을 들었을 때 진한 행복을 느낀다는 것이다.

♥ 남편들의 경우는 아내가

1) 여보, 사랑해요

2) 당신만 믿어요

3) 결혼 참 잘했어요

4) 당신 정말 남자다워요

5) 애가 당신 닮아 똑똑하고 대견해요

라고 말했을 때 행복을 만끽한다는 것이다. 행복의 조건은 지극히 일상적이고 소시민적인 표현들임을 알 수 있다.

그리고 위에서 말한 남녀가 함께 느끼는 행복의 조건 다섯 가지(Best 5)는 모두가 사랑할 때 가능하다는 것이다.

남편은 언제 아내를 사랑하는가?

1) 남편을 믿고 따를 때

2) 남편을 인정하고 높일 때

3) 남편의 감정을 이해할 때라는 답이 나왔다.

♥ 아내는 언제 남편을 사랑하는가?

1) 가정에 충실할 때

2) 아내의 수고를 이해할 때

3) 인격적으로 대할 때 남편을 사랑하게 된다는 답이 나왔다.

놀만 라이트 박사의 부부대화 10계

1) 헤어졌다 만날 때는 따뜻한 미소로 맞으라.

2) 피곤하거나 감정적으로 흥분 상태에 있을 때는 심각한 문제를 다루지 말라.

3) 가능하면 논쟁의 여지가 있는 문제를 다루는 시간을 정하라.

4) 상대방이 말을 다하기까지 인내심을 갖고 끝까지 경청하라.

5) 상대방이 말을 할 때 □예. 알아요, 이해합니다□ 등 적절하게 동의를 하라.

6) 말이나 표정이나 상대방의 이야기를 수용하라.

7) 상대방에 나를 위한 일을 했을 때는 칭찬을 하거나 감사하라.

8) 사소한 일이라고 애매하게 표현하지 말고 구체적으로 표현하라.

9) 대답할 때는 알아듣기 쉽게, 명확하게 지루하지 않게 하라.

10) 상대방이 무슨 말을 하는지 이해가 되지 않을 때는 밝은 표정으로 다시 한 번 말해 주기를 요청하라.

내가 선택한 길이기에

10년 전의 일이다. 술에 취한 남편의 □나가!□라는 말에 화가 치민 나는 딸을 데리고 보란 듯이 집을 나왔다.

친정에 갈 생각으로 택시를 타고 30분 가량 달려서, 친정 근처까지 왔을 때 갑자기 기사 아저씨가 입을 열었다.

□이렇게 늦은 시간에 어린아이를 데리고… 남편하고 싸우셨나 봐요 자세한 건 모르겠지만 오늘은 이만 집으로 되돌아가는 게 어떨까요? 이런 시간에 친정으로 가면 일이 더 커질 수도 있어요. 돌아가는 택시 비는 받지 않을 테니….□

그 말을 듣고 기분을 가라앉힌 나는 집으로 되돌아왔다.

필시 눈물로 얼룩진 내 얼굴을 백미러로 보고 기사 아저씨는 그런 충고를 해주었을 것이다.

택시에서 내린 나는 택시를 보내면서 울었다.

□내가 선택한 길, 부모님께 걱정을 끼쳐서는 안 된다.□

그 때 나는 속으로 그렇게 다짐했다.

상냥한 마음을 가지고 열심히 살아가는 것이, 그분의 따뜻한 충고에 대한 예의라 생각하며 열심히 생활한다. 그분의 친절은 아직도 내 마음의 버팀목이 되고 있다.

자녀를 위한 부모의 십계명

1) 자녀를 소유물로 과신하지 마십시오.

자녀는 조물주로부터 위탁받은 선물임을 알고 양육하여 하나님의 자녀로 바치는 마음을 가져야 합니다. 조물주의 편에서 한 번 생각해 보십시오.

2) 보상 심리에서 차원을 높이세요.

흔히 자녀들에게 부모의 못다 이룬 희망 사항을 무리하게 요구하여 자녀의 희망과 전혀 달리 갈등을 일으킵니다.

3) 달란트를 인정하며 개발해 주십시오.

자녀의 숨은 달란트를 찾아 먼저 인정해 주며 그것이 5달란트이든 1달란트이든 자녀에게 알맞게 활용되도록 부모로서 적당한 관심과 개발을 하십시오.

4) 항상 희망을 주십시오.

자녀는 이러므로 쉽게 좌절하기 때문에 비젼을 제시하며 절망의 늪에 빠지지 않도록 세심한 주의 기울여야 합니다. 결코 실망의 말을 하지 마세요.

5) 가정 예배를 드리십시오.

매일 가정 예배를 드리면 부권, 모권이 자연스럽게 회복이 되며 자녀로부터 인정을 받습니다.

(성경이 말하기를)-즉 권위와 질서를 말씀이 잡아 줍니다.

6) 절대 비교하여 낙심케 마십시오.

이웃집 자녀나 친척집 자녀와 비교하지 마세요. 문제가 발생합니다. 특히 형과 아우를 비교하면 가정에 큰 마이너스가 되므로 개성을 믿으세요.

7) 현대적 안목으로 보십시오.

혹자는 부모의 학창시절을 회상하여 그 틀에 맞추려 하여 현실을 무시함은 어리석은 일입니다. 그러므로 부모는 현대 감각에 맞게 현실적으로 인정해 주어야 합니다.

8) 효도를 강요하지 마십시오.

어버이날 꽃 한 송이로 만족하듯 마음에 약간의 욕망도 비워야 홀가분하게 살 수 있습니다. 자녀 모두 출가 외인임을 알고 하늘에 소망을 둠이 마음 편합니다.

9) 포근한 가정으로 자녀를 맞으세요.

학교에서 돌아왔을 때 부모가 없으면 소외감과 배신감을 느낍니다. 가출의 심리가 여기서 비롯됩니다. 사랑의 보금자리로 자녀를 기다립시다.

10) 하나님께 맡기고 매일 기도하십시오.

자녀를 위한 어떤 방법으로도 기도를 능가할 수 없습니다. 기도의 날개를 넓게 펴서 자녀를 전능자 조물주께 맡기고 쉐마 교육을 실천하십시오.

부모를 위한 자녀의 십계명

1) 주안에서 순종하라.

부모를 위한 자녀의 최대의 효도는 복음을 전해 드리는 것이다. 부모가 구원 얻지 못하면 자녀의 공로가 무슨 소용이 있는가. 주안에서 공경하라.

2) 부모님 편에서 생각하라.

산전수전 다 겪고 경험이 풍부한 부모의 편에서 생각하고 그 사랑의 열매인 자신을 알고 올바른 교훈을 달게 받으라.

3) 존댓말을 사용하라.

말은 씨가 된다. 부모를 향하여 낮춘 말을 하면 부모가 낮아진다. 존댓말을 하면 존경심이 생긴다. 부모를 무시하면 그 보응이 자녀에게 임하기 마련이다.

4) 부모의 생신을 기억하라.

평소 부모를 즐겁게 해 드리지 못한 자녀들로서 생일을 정성껏 선물도 마련하고 온 가족이 한데 모여 대화를 나누며 기뻐해야 한다.

5) 이유 없는 반항을 삼가라.

젊은 시절 무조건 부모에게 대들고 따지고 부모를 봉건적으로 몰아치는 태도는 결코 바람직하지 못하다. 이유가 있더라도 기분이 좋으실 때 말씀드려라.

6) 형제끼리 다투지 말고 화목 하라.

부모가 제일 싫어하는 것이 낳은 자식끼리 싸우는 것이다. 형제자매는 화목할 때가 곧 효도임을 알고 부모의 마음을 헤아릴 줄 알아야 한다.

7) 가정 예배에 참석하여 부모의 교훈을 받으라.

동생들을 모으고 예배 준비를 하며 부모님의 유일하신 말씀과 교훈의 장소를 이탈하지 말라. 하나님의 말씀에 귀를 기울이라.

8) 부모의 은혜에 항상 보답하는 마음을 가지라.

진자리 마른자리 갈아 뉘시며 기르신 부모님의 하늘같은 은공을 마음 깊이 간직하고 뜻에 합당한 사람으로 보답해야 한다.

9) 부모와 비밀 없이 의논하라.

문제 발생은 숨기고 감추는데 있다. 부모에게 감추지 말고 털어놓고 이야기하라. 부모의 경험으로 형통하게 문제가 풀릴 것이다.

10) 진학과 진로 문제를 비롯하여 결혼을 하나님께 맡겨라.

부모와 이야기 나눔으로 결코 완전한 해답이 되지 못하므로 조물주께 기도하고 말씀을 따라야 한다. 기도하는 자녀는 부모를 행복하게 한다.

자녀들의 E.Q를 높이는 십계

□자녀에게 I.Q가 아닌 E.Q(Emotional Quotient, 일명 감정지수)를 심어 주라.□ 많은 연구의 결과들은 성공 요소 가운데 I.Q가 차지하는 비중은 20% 정도이고 나머지 80%는 E.Q가 결정한다고 한다. 학력보다는 마음의 특성이 성공에 더 큰 영향을 미친다는 뜻이다.

한 과학자는 다가올 정보 통신 사회를 예견하면서 정보 통신 사회의 특성을 이렇게 진단했다. 정보(情報)란 □마음(情)이 오가는 것(報)이고 통신(通信)이란 믿음(信)이 교류되는(通) 것□이란 점에서 정보화 사회의 E.Q비중은 점점 높아질 것이라고 했다.

더구나 E.Q의 형성에 영향을 미치는 요소 가운데 가정 환경이 90%이상이라는 점을 감안할 때 다음과 같은 E.Q형성의 십계는 자녀 양육의 지침이 되기도 한다.

1) 자녀들과 함께 유머를 나누라.

웃음을 통해 자녀들은 삶의 여유와 생활의 지혜, 그리고 기지를 배우게 된다. □웃음은 기분이 아니라 세계관이다.□란 말이 있다. 때문에 웃음은 그 삶의 미래를 결정한다. 틈나는 대로 아이들과 웃음으로 삶을 즐겁게 만들어라.

2) 자녀들에게 책을 읽어 주어라.

텔레비전보다 책을 가까이 하게 하라. 주말이면 서점 나들이도 좋다. 하루에 10분씩만 책을 읽어 주거나 아이들로 하여금 큰소리로 읽어 달라고 청해라. 책 속에 삶의 보고(寶庫)가 담겨 있다. 책을 통해 경험의 세계를 한껏 넓히며 삶의 지혜를 배우게 하라.

3) 자녀들로 하여금 집안 일을 거들게 하거나 심부름을 하게 하라.

집안 일을 통해 자녀들은 책임감과 봉사의 정신을 그리고 문제 해결 능력을 배운다. 더욱이 집안 일을 잘 거드는 아이들이 학과에도 우등생이 된다. 그러므로 자주 땀과 노동의 대가를 가르쳐 주라.

4) 자녀들을 위해 집에서 만든 음식을 먹여라.

인스턴트 음식들이 자녀들의 건강을 헤치고 정신 세계에 까지 영향을 미친다. 음식은 곧 생명이다. 그리고 가장 훌륭한 요리는 □정성□이다. 아이들에게 영양제를 사주기에 앞서 따듯한 정성으로 구워낸 빵 한 조각을 먹이라.

5) 자녀들에게 잦은 신체 접촉으로 사랑을 표현해 주라.

표현되지 않은 사랑은 사랑이 아니다. 자주 껴안아 주고 볼을 맞추어라. 0살부터 세 살 까지 엄마의 젖을 빨고 신체 접촉이 많은 아이는 성장해서 암에 걸릴 확률이 제로 포인트라는 말은 깊이 새겨야 할 경구다. 이른 아침 아이들을 꼭 안아 주어 그 가슴을 뜨겁게 달구어 주어라.

6) 아이들에게 노는 것을 가르쳐 주라.

온갖 스트레스는 복통, 두통 심지어 불면증과 심장 질환까지 일으킨다. 때때로 운동장도 교실과 같이 소중한 배움의 장소가 된다. 원래 학교(School)란 레저(여가)를 뜻하는 그리스어 「chole」에서 나왔다. 때문에 놀 줄 아는 아이가 공부도 잘한다. 제기차기, 땅따먹기 , 자치기, 줄넘기, 숨바꼭질, 족구 등 놀이들을 통해 스트레스를 해소할 수 있도록 도와주어라.

7) 자녀들에게 힘든 과제 수행의 기회를 제공하는데 인색하지 말라.

아이들을 편하게 하는 것이 최선이 아니다. 아이들로 하여금 고난을 배우게 하고 역경을 이겨낼 내적 힘을 길러 주어야 한다. 개집을 만든다던지 복잡한 레고를 완성시키게 한다던지 높은 산을 정복하는 기쁨을 누리게 하라. 어떤 것도 대신해 주지 말고 스스로 해 보도록 하라.

8) 자녀들을 끊임없이 격려하라.

격려만큼 좋은 성장 촉진제는 없다. 성공했을 때보다 실패했을 때 아이를 가까이 하고 따뜻한 말로 용기를 북돋아 주라. 잔소리는 귀머거리를 만들뿐이다. 열 마디의 잔소리 보다 한마디의 격려 용기를 심어 주어라. 그렇게 해서 인생의 패배자는 실패자가 아니라 포기자라는 사실을 가르쳐 주라.

9) 자녀들과 더불어 자주 여행을 하고 다른 가족들과 어울릴 기회를 제공하라.

여행은 장소를 바꾸는 것이 아니라 편견을 바꾸는 것이다. 여행만큼 좋은 학습이 없다. 자녀들로 하여금 새로운 사물에 눈뜨게 하고 자연의 이치를 배우게 하라. 더구나 가장 큰 자산은 인적 자산이다. 여행을 통해 여러 사람과 어울리는 일 뿐 아니라 사람들을 사귀는 법을 깨우치게 하라.

10) 자녀들에게 기도를 가르쳐라.

믿음이 신체의 건강을 좌우한다는 것은 주지의 사실이다. 계속된 연구는 신앙을 소유한 사람은 고혈압이나 심장병, 결핵, 요통, 관절염, 천식, 각종 궤양 등에 이르기까지 수많은 질병에 걸리는 비율이 신앙을 갖지 못한 사람보다 훨씬 낮은 것으로 보고하고 있다. 소망과 낙관주의가 면역 체계를 강화시켜 주기 때문이다. 그러므로 아침저녁의 기도로 통해 밝고 건강한 미래 세계를 소유하게 하라.

그러나 꼭 기억해야 한다. □아빠가 자녀들에게 줄 수 있는 최고의 선물은 그 아이들의 어머니를 사랑해 주는 것이다□란 사실이다. 따라서 앞서의 계명을 아무리 잘 지킨다 해도 부부 사랑이 없는 실천은 소리나는 구리와 울리는 꽹과리와 같다. 그러므로 □최고의 부모는 최선의 부부□라는 말을 명심하라.

고부간의 갈등 해결

옛날부터 내려오는 고부간의 불화에 대한 이야기가 있다. 시어머니와 며느리가 서로 미워하여 어머니는 아들을, 며느리는 남편을 못살게 굴었다. 그때 그 아들은 꾀를 생각해 냈다. 그는 자기의 부인을 불러 □꿀밤을 먹이면 노인들은 위가 두꺼워져 죽는다고 합디다□ 했더니 그 부인이 당장 꿀밤을 시어머니께 갖다 드렸다. 영문도 모르는 그 시어머니는 좋아만 했다. 매일 계속 되다 보니 그 시어머니는 며느리의 일도 돕게 되고 밖에 나가면 자랑도 하여 결국 서로 마음이 변화되어 화목해 졌다는 것이다.

고부 갈등, 해결보다는 예방이 최선

일단 고부 관계는 틀어지기 시작하면 해결의 실마리를 찾기 어렵다. 생활 속의 작은 실천으로 아예 초기 단계에서부터 갈등의 불씨를 확 잡는 것이 중요하다.

사전에 미리미리 예방할 수 있는 고부 갈등 예방책 5가지.

1) 시어머니의 이야기는 재미가 없어도 귀기울인다.

물론 반복되는 이야기도 있을 것이고 옛날에 고생한 이야기, 잘 모르는 시댁 친척 이야기...하지만 길어야 30분이다. 30분만 방글방글 웃으며 귀기울이면 최소 3개월은 편안하다.

2) 외출 시에는 귀가 시간을 알린다.

혹시 시어머니가 없는 시간에 외출할 때는 행선지와 예정된 귀가 시간을 메모지에 남길 것, 말로는 힘들었던 이야기도 살짝 곁들인다면 일석이조의 효과를 거둘 수 있으리라.

3) 통보가 아닌 의논을 하도록.

□어머니 오늘 아이들 책상 들여놓기로 했어요□보다는 □아이들 학년이 올라가니 책상을 좀 큰 걸로 바꿔야겠어요. 원목으로 할까요 아니면 요즘 유행하는 색깔 있는 책상으로 할까요□가 한결 시어머니에겐 내가 어른으로 대접받고 있구나 하는 생각을 갖게 한다.

4) □우리 친정에서는요□라는 말은 가급적 삼갈 것.

이 말은 시어머니에겐 □아직 전 이 집 식구가 아니예요□라는 말로 들리기 쉽고, 은연중 시집을 깔보는 듯해서 시어머니들이 싫어하는 말 1위다.

5) 가끔씩 특별 용돈을 드리자.

맞벌이라면 더더군다나, 전업 주부라도 정기적인 용돈 이외에 깜짝 이벤트를 마련해 점심 식사나 아니면 적은 액수라도 용돈을 드린다.

지혜로운 아들

어느 마을에 성품이 고약한 며느리가 시어머니와 함께 살고 있었다. 남편과 마주하면 언제나 시어머니가 죽지 않는다고 불평의 태산을 쌓는 일을 했다. 어머니와 아내의 틈새에 낀 남편은 정말 하루가 지옥이었다. 그러던 어느 날 남편이 아내에게 속삭였다.

□여보, 나도 당신을 위해서 어머니가 빨리 죽기를 바라는 것은 마찬가지요. 그런데 정정하신 어머니가 갑자기 죽기라도 한다면 우리가 독살시킨 것으로 소문이 나 어머니도 죽고 독살시킨 우리도 죽기 때문에 결국 둘 다 죽을 것 아니겠소? 내게 좋은 방법이 있소. 당신이 마음 한번 굳게 먹고 할 수만 있다면 그 비책을 당신에게 알려 주리다□

이 말을 들은 고약한 아내는 자기의 심정을 알아주는 남편의 마음에 감동을 받아 그 비책을 알려 달라고 보채기 시작했다.

□방법은 간단하오. 우리 어머니도 이제 살만큼 사셨으니 이런 방법밖에는 없소. 우리 어머니가 빨리 죽게 하기 위해서는 오늘부터 100일 동안 당신이 맛있는 달걀 요리를 해서 매일 어머니 밥상에 올려 드리면서 웃음 띤 얼굴과 방긋 웃는 입과 정성을 다한 몸가짐으로 드리기 바라오. 다만 한가지 잊지 말아야 할 것은 드리면서 속으로 □이 노친내야, 이 맛있는 달걀 먹고 어서 죽어 버려라□ 는 마음만 먹기 바라오. 그러나 주의하시오. 절대로 그 눈치를 어머니가 못채게 100일 동안을 해야 한다는 것을 명심 또 명심하기 바라오. 만에 하나 어머니가 눈치를 채는 날에는 100일 정성이 공염불이 된다는 것을...□

약싹 빠른 아내가 지체없이 행했다. 완전히 변한 모습이었다. 세상에 그렇게 상냥할 수가 없었다. 더구나 시어머니를 없앨 궁리에 가슴을 앓던 자기가 아니었던가? 그 뿐인가? 남편이 자기 마음을 읽고 또 자기편을 들어주는 것 같았기 때문에 기분은 창공을 훨훨 나르는 새 같았다. 한 달이 지나고, 60일이 지났다. 이제 90일이 되었고, 내일이면 99일이 되고, 모래이면 100일째가 되는 날이 된다.

그런데 두 달이 지나면서 시어머니는 며느리의 달라진 태도에 감동을 받아 동네에 마실 나갈 때마다 만나는 사람마다 며느리 칭찬을 입이 달도록 했다. 그 칭찬은 마침내 며느리의 귀에까지 전해졌다. 그러다가 99일째가 되는 날 밤이었다. 갑자기 아내가 남편을 부르고는 통곡을 하는 것이었다.

□갑자기 무슨 일이오!□

하고 남편이 물었다. 그러자 아내가 대답했다.

□여보, 당신의 어머니가 그렇게 인자하신 분 인줄은 몰랐어요. 제가 못돼먹은 여자지요. 바로 모시지도 못한데다가 빨리 돌아가시라고 달걀까지 삶아 드렸잖아요. 내일이면 백일이 되는 날이에요. 제가 죽일 년이지요. 어머니를 더 사시게 하는 방법은 없을까요?□

□사랑은 모든 것을 참고 모든 것을 해결하는 천국 열쇠가 된다.

		결 혼

2인 3각

중국에서는 중매쟁이를 □월하노인(月下老人)□이라고 한다. 당나라 때 위고라는 사람이 밤길을 가다가 어느 노인을 만났다. 노인은 자루 하나를 짊어지고 달빛 아래서 책을 읽고 있었다. 무슨 책이냐고 묻자 노인은 연분을 타고 난 남녀의 명단이라고 답한다. 또 자루 속에 뭐가 있냐는 질문에 □부부의 다리를 묶어주는 인연 끈□이라고 답한다. 말하자면 2인 3각을 만들어 준다는 얘기다. 금술 좋은 부부를 일컫는 □삼각배필(三脚配匹)□이라는 말도 여기에서 비롯됐다고 한다.

부부란 이처럼 다리 하나씩이 서로에게 묶여 있는 관계다. 만일 상대의 보폭이나 속도를 무시하면 몇 걸음 못 가서 함께 고꾸라지기 마련이다. 둘이되 한 몸처럼 같은 방향으로 걷는 것이야말로 세상의 모든 부부들이 반드시 지켜야 할 원칙이라고 할 것이다.

그런데 옛날에서는 모든 결정권이 남편에게 있었다. 아내의 입은 □부부유별□에 의해 막히고 아내의 생각은 □삼종지도□에 철저히 짓눌렸기 때문이다. 아내는 남편이 동(東)으로 가자면 그리 가고, 서(西)로 가자면 또 그리 가야 하는 종속적인 위치에 불과했던 것이다.

아내의 역할에 대한 제한은 언어에도 깃들어 있다. □아낙□은 집안에서 주부가 거처하는 내간이란 뜻이고, □부(婦)□는 빗자루를 든 여인의 상형이다. 또 □와이프(wife)□  □길쌈하는 직녀□가 어원이다. 아내란 모름지기 집안에서 청소하고, 길쌈하는 존재라는 생각이 동서고금을 막론하고 배어 있던 셈이다.

하지만 지금은 더 이상 그런 불평등한 2인 3각이 존재할 수 없다. 평등이란 정치나 경제 이전에 가정에서 먼저 실현돼야 할 가치이기 때문이다. 최근 젊은 부부들의 평등 지수 설문에서 55%가 긍정적인 답변을 했다는데, 부부 관계가 그만큼이나마 바뀌고 있다는 징후여서 반갑다. 온전한 의미의 □일심동체□란 평등한 관계에서 비롯된다는 사실을 모든 부부들이 가슴에 새길 일이다.

윌리엄 크루차(William J. Krutza)의 행복한 결혼을 위한 40가지 조언

1) 부부가 함께 신앙생활에 힘쓰라.

2) 서로의 취미나 습관을 인정하고 이해하라.

3) 만족과 불만을 스스럼없이 자연스럽게 표현하라.

4) 실질적인 공통의 소망과 목표를 가지라.

5) 기념일들을 잊지 말고 축하하라.

6) 서로에게 감사하되 구체적으로 분명하게 하라.

7) 자기의 매력을 계속 증폭 시키라.

8) 서로의 건강에 관심을 가지라.

9) 서로의 인격을 존중하고 개인 생활을 인정하라.

10) 친절하고 부드러운 말투와 둘만의 비밀스러운 은어나 표현을 개발하라.

11) 서로의 약점을 보완해 주며 부드럽게 충고하라.

12) 가구나 의상 등의 기본 되는 생활 용품의 쇼핑을 함께 하라.

13) 부부간에 친구와 같은 우정을 가지라.

14) 갈등은 필연적으로 생긴다. 양보하고 타협하라.

15) 직장에서 일어났던 일이나 가정에서 일어났던 일들을 자연스럽게 나누라.

16) 일상사(日常事)를 화제 삼아 늘 대화하라.

17) 사회 활동에 함께 참여하라.

18) 서로의 의상이나 치장에 관심을 가지라.

19) 가사나 자녀 양육에 힘을 모으고 분담하라.

20) 서로의 소유를 숨기지 말라.

21) 자기의 생각이나 취미나 습관이나 기호를 절대시하지 말라.

22) 함께 독서하는 시간을 갖거나 교양 교육 프로그램을 함께 하는 시간을 가지라.

23) 서로 존경하고 서로에게 예의를 지키라.

24) 갑작스러운 선물 따위를 통해 상대방을 감격 시켜라.

25) 사소하더라도 새로운 즐거움을 늘 주라.

26) 부부 공동의 기념품이나 앨범을 많이 만들라.

27) 체계가 있고 질서가 있는 생활을 하라.

28) 가벼운 운동을 함께 하라.

29) 약속은 반듯이 지켜라.

30) 주위 사람들 앞에서 서로를 존중해 주라.

31) 배우자가 부탁한 것을 꼭 기억하라.

32) 둘 사이의 비밀은 꼭 지켜야 한다.

33) 상대방에게 말하고 싶은 것은 분명하게 말하라.

34) 상대에 대한 사랑을 숨기지 말고 자랑하라.

35) 서로에게 상처가 될 일은 분명히 하고, 하지 않도록 하라.

36) 둘만의 대화 시간을 자주 가지라.

37) 상대방을 다른 사람과 비교하거나 저울질하지 말라.

38) 생활의 변화와 다양성을 자주 추구하라.

39) 함께 여행하고 산책하는 시간을 가지라.

40) 바가지를 긁지 말라.

결혼 생활에 장애가 되는 문제들

1) 잘못된 대화

2) 이기심

3) 간통

4) 재정 문제

5) 고부 문제

6) 자녀

7) 성격 차이

8) 폭행

9) 마약 중독

10) 도박 중독

11) 종교

12) 성생활

13) 취미

14) 생활 방식

15) 도덕관의 차이

16) 술 중독

17) 일 중독

18) 교만

19) 교육 차이

20) 건강

21) 경력

22) 낮은 자존심

우리 나라 결혼 비용 7천 5백 만원

우리 나라 가정의 1회 평균 혼례 비용이 7천 5백 만원이라면 이는 어떤 기준으로 판단한다 해도 터무니없는 과소비다. 단순한 직접 비교만으로도 이는 미국의 4.8배, 일본의 3.2배일뿐만 아니라, 상대적인 소득 수준 측면에서 보면 더욱 놀라운 통계가 될 수밖에 없다.

한국 소비자보호원이 전국 1천 2백 가구를 대상으로 조사한 혼례 소비 실태에 따르면 우리 나라는 해마다 국민 총생산의 6.5%, 국가 세출 예산의 43%에 해당하는 25조원 이상을 결혼과 관련하여 소비하고 있다는 것이다. 물론 우리는 혼례의 문화적 측면이나 사회적 성격을 도외시하고 경제성이나 효율의 측면에서만 문제를 보고 싶은 생각은 없다. 오히려 혼례 소비의 어느 부분은 생산적 유발 효과를 파급하는 점도 인정한다. 그럼에도 불구하고 우리가 과다한 혼례 소비를 걱정하는 것은 우선 그것이 우리 국민소득 수준에 비해 너무하다는 점과, 혼례 소비는 소비성 지출인 점에서 사회적 생산성을 떨어뜨리고 소비성향을 기형적으로 높여 물가 상승을 유발하고 있기 때문이다. 혼례 과소비의 가장 직접적인 폐해는 무엇보다도 조사 대상의 98.7%라는 절대다수가 과다 비용의 개선을 희망 한데서 나타나듯 국민 생활에 직접 부담을 주고 있는 점이다. 그나마도 이들 비용의 76%는 본인 아닌 부모들의 부담에 의존하고 있다는 사실은 과다 혼례비의 사회적 역기능이 심각하다는 것을 짐작케 한다.

결국 이 같은 과다 혼례 소비의 경제적, 사회적 비용과 역기능을 효율적으로 줄이는 것이 곧 사회 경제적 생산성을 늘이고 거품을 걷어 내는 내실화의 중요한 과정임을 이번 조사는 다시 한 번 확인 해준 셈이다.

혼례 과소비 개선의 여지는 얼마든지 있다. 소비자보호원이 적절히 권고 한대로 생각과 관행을 바꾸고 실천하면 된다. 우선 과다 소비의 중요한 요소가 되는 주택비용과 혼수 비용을 동시에 줄이는 사회적 개인적 노력을 함께 실천해야 한다. 신혼 가정을 위한 소형 임대 주택 제도를 도입하거나 예식 비용을 줄일 수 있게 공공시설 지원을 확충하거나 장기 저리 혼례 비용 대출 상품을 개발하는 등의 소보원(逍保院)의 권고안들은 적극 검토할 가치가 있다. 반면 건전 혼례에 대한 교육과 홍보, 가정의례 법제의 효율화 등 가정과 사회가 함께 관심을 갖고 노력하면 개선될 수도 얼마든지 있을 것이다.

결혼비용 얼마나 드나?

□소비자보호원 1,200가구 실태 조사□

우리 나라 평균 혼례 비용은 7천5백 만원 수준이며, 신랑 측이 신부의 1.7배 정도를 부담하는 것으로 나타났다.

한국 소비자보호원은 전국 1천 2백 가구를 대상으로 혼례 소비 실태를 조사한 결과 혼례 비용은 미국의 4.8배, 일본의 3.3배, 싱가포르의 7.3배에 달하며 이 가운데 혼수 비용의 72.3%, 주택비용의 64.3%를 부모에게 의존하는 것으로 나타났다고 밝혔다.

최근 5년간 평균 혼례 빈도(연간) 44만 3천 원을 기준으로 한 우리 나라 연간 혼례 관련 비용은 총 25조 2천 8백 58억 원으로, 이는 작년도 경상 GNP의 6.5%, 세출 예산의 42%에 해당한다고 소비자보호원은 밝혔다. 혼례 1회당 평균 소요 비용은 주택 마련 비용 3천 8백 60만원, 순수 혼수 및 결혼식 비용 3천 6백 79만원을 합쳐 총 7천 5백 39만원으로 96년도 도시 근로자 월 평균 소득의 35배 수준이었다.

예단(7백15만원)-예물(7백33만원)-살림마련(9백23만원)과 같은 혼수 비용은 2천 3백 71만원, 결혼식 비용은 피로연(3백 50만원)-예식비(2백84만원)-신혼여행(1백88만원)에 1천3백8만원 정도를 쓰는 것으로 나타났다.

혼례 비용 7천5백 39만원 가운데 혼수 비용은 신부가 61.1%, 신랑이 38.9%, 주택비용은 신랑이 81.1%, 신부 측이 18.9%를 부담하는 것으로 나타났다.

결혼식 평균 하객 숫자는 3백 40명 정도로 미국-싱가포르-일본-영국보다 3-5배정도 많으며, 축의금은 평균 3만 5천 5백원으로 일본(22만원 정도)보다는 훨씬 낮고 대만-싱가포르와는 비슷한 것으로 조사됐다.

빚 몰린 신부 아버지 투신

□아빠, 돈이 뭐길래...□

97년 10월 17일 오후 서울 양천구 이대 목동 병원 영안실. 결혼을 하루 앞둔 신부 임 모(24)씨는 아버지(51)의 뜻하지 않은 죽음에 대한 죄책감으로 고개를 들지 못했다. 아버지는 전날 오후 8시쯤  아파트 7층에서 뛰어내려 스스로 목숨을 끊었다. 이날 아버지는 술에 취해 들어왔다. 가족들은 결혼식 음식 준비로 정신없이 바빴고, 아버지는 아무 말 없이 베란다로 나갔다. 막내딸(15)이 □아빠!□하고 불렀지만, 아버지는 딸아이의 비명을 뒤로하고 허공으로 몸을 던졌다.

10년 전부터 택시 운전사로 일해 온 아버지 임씨는 14평 임대 아파트에 가난했지만 세 딸 등 다섯 식구가 화목하게 살아왔다. 그러나 둘째 딸의 결혼 소식이 전해지면서 임씨는 고민에 빠져들었다. 임씨는 어쩔 수 없이 딸의 결혼에 반대했다. □남부럽지 않게 시집보내고 싶지만, 돈이 없구나.□ □혼수는 필요 없어요.□ 딸은 결혼 의사를 굽히지 않았고, 임씨의 고민 속에 결혼 준비는 진행됐다.

임씨에게 딸의 결혼은 □빚□이었다. 약간의 가전제품과 예식장 비용만으로도 수백 만원의 빛을 졌다. 더구나 월 1백 만원 남짓한 수입으로는 빚을 갚을 수 있는 기미도 보이지 않았다. 임씨는 자신을 □못난 아버지□라고 책망했다.  □ □개인택시 면허라도 받았으면 괜찮을 텐데...□ 라고 수없이 되뇌시다가 결국 이렇게...□

아버지를 떠나 보낸 딸은 더 이상 말을 잇지 못했다.

무질서한 우리 나라의 결혼식

중국인들은 자라날 때부터 열심히 돈벌어 결혼식에 다 쓴다. 결혼해서부터 또 열심히 돈벌어 죽을 때 다 쓴다. 그네들의 결혼식과 장례식이 너무나 풍성함을 두고 하는 말이다. 옛날 이야기이다. 하지만 지금도 대만 홍콩 화교 사회에서는 초 호화판 결혼식이 많다.

일본인들의 결혼식은 격식과 질서에 빈틈이 없다. 양가는 합의하여 하객 수를 결정한다. 상류층은 수천 명을 초청하기도 하지만, 신랑-신부 측 각각 1백 명 정도가 대부분이다. 초청장을 받은 사람은 결혼식과 피로연을 구별하여 두 군데 다 참석할 것인지, 한군데만 참석할 것인지, 참석하지 못할 것인지를 회신한다.

참석하겠다고 했으면 반드시 전통 의상이나 검은 양복에 흰 넥타이 차림으로 가서 끝까지 자리를 지키며 경건하게 진행에 동참한다. 결혼식에 한 번 가려면 하루를 할애할 각오를 한다. 사전 약속 없이 참석했다가는 피로연에서 앉을 자리도 없고 얻어먹을 음식도 없다.

우리네 결혼식은 무질서하기 짝이 없다. 아예 儀式(의식)이랄 게 없다. 하객 수를 어림하기 어려워 □소찬□을 얼마나 준비해야 할지 고민하게 된다. 축의금만 내고 돌아서는 □하객□이 많아 막상 결혼식장은 썰렁한 경우가 많다. 서민들은 품앗이로 축의금을 받으나, 권력 있는 인사들은 □뇌물성□으로 한 밑천 장만하기도 한단다.

믿음과 사랑이 넉넉한 결혼 이야기

사성 장군이었고 국방부 장관을 지내신 장로님의 얘기이다. 오자복 장로님은 두 남매를 곱게 길렀다. 딸을 시집보낼 때에 명문가에 시집을 보내면서도 별 혼수 없이, 공부하는 외국에 있는 사위에게 가방 하나 들려 보냈다.

며느리를 보시면서도,

□아무 혼수 필요 없다. 빈 몸으로 오너라□

신앙의 명문 집 규수를 데려 오시면서도 결혼식에 청첩 한 장 내지 않고 결혼식장에서의 접수도 받지 않는 모습을 보고 신선한 충격을 받은 일이 있다. 그리스도인 이기에 믿음과 사랑으로 넉넉하지 않은가!

장인과 사위

조선 정조 때의 명신인 정홍순에게 혼례를 앞둔 딸이 하나 있었다. 딸의 혼례가 가까워 오자 부인은 혼사 준비에 쓰일 비용이 걱정되었다.

그러나 정홍순은 딸의 혼사에는 아무런 관심이 없는 듯 태평하기만 했다. 부인은 애가 탔지만 번번이 이야기 할 기회를 놓쳐 버렸다. 혼사가 보름 앞으로 다가왔을 때 정홍순은 부인에게 혼수 비용에 대해 물었다.

□혼수 마련에 팔백 냥. 잔치 비용에 사 백 냥 정도면 되겠어요.□

부인은 왜 이제서야 말을 꺼내냐는 듯 대답했다.

정홍순은 고개를 끄덕이더니 날짜에 맞춰 준비하겠노라고 약속했다.

그런데 혼사 전날이 주문해 놓았다는 혼수와 잔치에 쓸 물건이 하나도 들어오지 않았다. 답답해진 부인이 다그치자 정홍순이 허허 웃으며 말했다.

□내 분명히 일러두었는데도 물건과 음식을 보내지 않은 것을 보니 아마 돈을 받기가 곤란해서 그랬나 봅니다. 그렇다고 소인배들과 큰소리로 싸울 수는 없는 노릇이니 그냥 집에 있는 것들로 적당히 치룹시다.□

이렇게 혼례는 끝이 났다. 그러나 사위는 여간 섭섭한 것이 아니었다. 그래서 혼례를 치른 후 몇 년이 지나도록 처가에 발길을 뚝 끊어 버렸다.

몇 년이 지난 어느 날 정홍순은 딸과 사위를 불렀다. 사위는 뾰루퉁한 얼굴로 장인의 뒤를 따랐다. 정홍순은 한참을 가더니 웬 새집 앞에서 멈춰 섰다.

□내 지난날 너희 혼례에 쓸 비용을 물으니 무려 천 이 백 냥이나 들겠다고 하더구나. 하루 즐겁자고 그 많은 돈을 쓰느니 차라리 혼례는 간소하게 치르고, 그 비용을 따로 이용하는 것이 낫겠다고 생각했다. 그래서 그 돈을 불려서 이 집을 짓고 또 얼마간의 농토를 사 두었으니, 이만하면 너희가 평생 살아가는데 부족하지 않을 게다.□

비로소 장인의 마음을 알게 된 사위는 큰절을 올리지 않을 수 없었다.

꿈□소망□목표□배움□자유와 노예

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	꿈□소망□목표□배움□자유와 노예

		꿈

꿈을 가져라

성공하기를 간절히 바라는 사람이 성공하는 것처럼, 뜻이 있는 무한하신 하나님의 능력을 의지하고, 믿고 꿈을 가지고 영상을 그리며 나아갈 때 그렇게 되는 날이 오고야 마는 것이다.

토마스 케리(Thomas. S. Kerry)란 사람은 그가 유명해지기 전에 이런 말을 했다.

□내 생애를 하나의 기적으로 바꾸어 놓겠다□

고 했다. 그리고 또 하는 말이

□위대한 사람이란 따로 없다 단지 위대한 꿈이 있을 뿐이다□

라고 했다.

꿈이 있어야 위대해지고 꿈이 있어야 믿음이 자란다.

우리가 꿈이나 영상을 갖되 가급적 정확하게 가져야 한다.

기한은 언제, 숫자는 얼마, 금액은 얼마, 이렇게 정확한 꿈을 가져야 한다.

꿈이 없는 사람은 절망하거나 타락하고 만다. 잠언 29장 18절에 보면 □묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와 율법을 지키는 자는 복이 있느니라□고 했다. 이 말씀을 70인역 성서에는 □꿈이 없는 백성은 망하거니와□라고 되어 있다.

기도를 해도 마음에 영상을 그리며 다 이루어진 것같이 환상을 보면서 기도해야 응답이 속히 오는 것이다.

□한나□도 □엘리□가 아들을 낳을 것이라는 말을 듣고 그 말씀대로 꼭 이루어질 것을 믿고 기다릴 때에 □사무엘□을 낳았던 것이다.

참된 믿음은 꿈이 다 이루어진 것같이 믿고 영상을 그리며 나아가는 것이다. 축복을 하면 축복이 이루어진 것으로 믿는 것이 참 믿음인 것이다.

□꿈꾸는 힘이 없는 자는 사는 힘도 없다.

-E □ 톨러-

□꿈은 불만족에서 나온다. 만족한 인간은 꿈을 꾸지 않는다.

-M □ 몽테 롤랑-

□산다는 것은 꿈꾸는 것이다. 현명하다는 것은 아름답게 꿈꾸는 것이다.

-실 러-

꿈과 믿음

자동차 왕 헨리 포드(Henry Ford)는 초등학교도 제대로 못나온 사람이었지만 마차를 보고 생각하기를 말(馬)없이 가는 차를 만들어 봐야겠다고 하는 신념을 가지고 연구한 결과 자동차 왕이 되고 큰 재벌이 되었다. 그 부부가 죽은 후 디트로이트(Detroit)에 기념관을 세웠는데, 그 안의 포드 사진 아래에는 꿈꾸는 자(The Dreamer)라고 쓰여 있고, 부인의 사진에는 믿음의 사람(The Believer)이라고 쓰여 있다고 한다. 이와 같이 큰 꿈을 가지고 굳게 믿고 의지하고 나갈 때 아무리 어려운 일이라도 다 이루어진다.

위대한 꿈

스위스에 □앙리 뒤낭□이라는 유명한 은행가가 있었다. 그는 당시 세계를 석권한 □나폴레옹□ 황제를 한 번 만나고 싶은 꿈을 가지고 있었다. 나폴레옹을 만나기 위해서 오스트리아, 프랑스 등의 전쟁터를 가게 되었다. 그 곳에는 총탄을 맞아 피를 흘리고 죽어 가는 환자들이 수 없이 많았다. 이런 처참한 환경을 목도한 그는 커다란 기업체를 이루겠다던 꿈을 버리고 환자들을 그리스도의 이름으로 도와야 하겠다는 거룩한 꿈을 가졌다. 전쟁터에서 돌아온 그는 많은 사업가들에게 호소를 해서 부상병들과 어려움을 당하는 사람들을 그리스도의 이름으로 돕는 일에 온 생애를 바쳤다. 이 사람이 제일 처음으로 □적십자사□ 창설을 주창하였으며, 노벨 평화상을 받기도 하였다.

꿈을 갖는다는 것

프랑스가 나라를 빼앗겼을 때, 젊은이들이 모여서 레지스탕스 운동을 벌여 그 나라를 되찾으려는 중대한 계획을 세웠는데, 그 일이 사전에 폭로되었다. 그러자 한때 혁명 동지였던 사람들이 모여서,

□이제 다 끝났다!□

고 말했다. 그때 한 젊은이가 그들을 향해서 외쳤다.

□아직 우리는 끝나지 않았소. 우리의 꿈이 죽는 날 우리의 최후는 올 것이요.□

꿈을 갖는 것은 위대한 것이다.

비젼 있는 삶

알베르 까뮈가 다음과 같은 이야기를 했다.

세상이라는 감방(교도소)에 세 사람이 갇혀 있다.

첫째 사람은 자기가 감옥에 갇힌 것이 억울하고 분해서 견디지 못하여 방안에서 주먹으로 치고 박고 머리로 벽을 받아 피투성이가 되어 기진맥진하여 쓰러져 누워 있는 사람이고,

둘째 사람은 자기의 팔자를 타령해서 감방에 들어온 것은 태어나기 전부터 정해진 것이요 팔자소관이라는 숙명론에 사로잡혀 자포자기하여 드러누워 있는 사람이다.

그리고 셋째 사람은 자기가 감방에 들어 온 것은 억울하지만 언젠가는 이 감방에서 나가게 될 것이니 낙심은 되지만 참고 견디면서 가만히 누워 비전(vision)을 갖고 계획을 세우며 누워 있는 사람이다.

이 셋째 사람은 첫째 사람과 같이 발버둥을 치지도 않고, 둘째 사람과 같이 숙명론에 사로잡혀 자포자기하지도 않고 참으면서 착실히 미래를 준비하고 있으며 여유 있는 마음을 갖고 있는 사람이다.

어떤 사람이 이 감방 옆을 지나가다 감방 안을 들여다보면 세 명이 누워 있는 모습은 같으나 내면적으로는 큰 차이가 있는 것을 알 수 있다.

이 사회(세상)라는 감방에 살고 있는 인간은 모두가 같은 것이다. 시간에 얽매어 산다던가, 제도 속에 산다든지, 옷을 입고 사는 것, 식사를 하며 사는 것 등 모두가 외형적으로 같은 모습을 하고 있는 것이다.

그러나 마음의 여유를 갖고, 자기가 세운 목적을 위해 구체적으로 계획을 세우며, 비전을 갖고 냉정하게 현실을 보며 참고 견디며 기다리는 사람은 성공을 할 것이며, 목적을 달성할 것이고, 승리를 얻게 될 것이다.

아무리 세상이 혼탁하고 방향도 없이 제 멋대로 달려간다고 해도 조급하거나 당황하지 말고 차분하게 마음의 여유를 갖고 살아야 보람있는 생이 될 것이다.

감리교 창설자인 요한 웨슬레 선생에게 어떤 청년이 찾아가 질문을 했다고 한다.

□내일 밤 12시에 만일 죽게 된다면 무엇을 하시겠습니까?□

하는 질문이었다. 그때 웨슬레 선생은 다음과 같이 대답을 했다고 한다.

□나는 계획대로 일을 한다. 내일 아침과 오후에 전도하고, 저녁 식사 초대에 참석하고 친구들과 같이 지내다가 밤 10시에 잠자리에 들어가 12시에 죽는다면 모래 아침에 천국에서 눈을 뜨게 될 것이다□

라고 했다는 것이다.

만일 인간들이 자기가 죽는 시간을 안다면 세상은 아수라장이 될 것이다.

웨슬레 선생님의 삶은 참으로 여유가 있는 마음의 삶이라고 할 수 있다. 그렇기 때문에 세계적으로 큰 교파의 창설자가 되었고 많은 일들을 했으며 많은 업적을 남겼다고 본다.

어떤 사람은

□나는 내일 세상의 종말이 온다고 해도 오늘 나무를 심겠다□

는 말을 했다고 한다. 이 얼마나 여유 있는 마음의 소유자인가!

세계적 육종학자로 유명한 우장춘 박사의 이야기가 기억난다. 그가 일본 고아원에서 살고 있을 때 일본 학생들이 못살게 하니까 그의 책상 앞에 □밟히면서도 피어나는 민들레같이□라는 표어를 붙였다고 한다. 그는 일본 놈들이 짓밟아도 나는 피어나는 민들레 같이 반드시 성공하고 말겠다는 의지를 보인 것이다.

우 박사는 어릴 때부터 비젼(Vision)을 갖고 살았기에 세계적인 학자가 된 것이다.

		소 망(희 망)

희망의 인간

인간을 호모 에스페란스(Homo Esperas)라고 한다. 호모는 인간이요, 에스페란스는 희망이라는 말이다.

인간은 희망을 먹고사는 존재다.

나폴레옹의 군대가 눈 쌓인 알프스 산을 넘고 있었다. 긴 장정에 군대는 지칠대로 지쳐 있었다. 앞으로 나아간다는 것은 누가 보아도 어려운 일이었다. 그때 장군 나폴레옹이 병사들 앞에 나타났다.

□여러분, 조금만 힘을 내시오. 저 고지만 넘으면 아테네란 도시가 있소, 아테네는 술과 고기가 쌓여 있고 여러분을 위로할 여인들이 기다리고 있소이다. 힘을 냅시다. 앞으로 나아가는 자만이 신바람 나는 사랑의 주인공이 되는 것이요□

□와아□

병영에서는 함성이 일었다. 병사들은 어디에서 그런 힘이 솟아나는지 단숨에 알프스 산을 넘었다.

희망은 인간의 생명의 핵심적 요소요 정신의 주성분이라고 말한 이도 있다. 또 희망은 생명에 이르는 빛이라고도 했다.

절망은 죽음이다.

산 자의 특징은 희망을 갖고, 약진하고, 도약하는 것이고 죽은 자의 특징은 절망하는데 있다. 그 사회에 얼마나 활기가 있는가 없는가를 측정하려면 국민의 마음속에 미래에 대한 희망이 얼마나 살아 있는가를 보면 된다. 절망의 요소가 10% 미만으로 떨어지는 사회를 복지사회라고 이야기하고, 30% 이상이 되면 불안한 사회가 되는 것이다.

산 소망

아우슈비츠는 세계대전 가운데서 지옥의 수용소라고 불린 곳이다. 이 수용소에 갇히는 사람마다 아무런 희망을 누릴 수가 없었기 때문이다. 사람들은 이 감옥에 갇히게 되면 일생이 끝나는 것이라고 생각했다. 언제 어떻게 죽을지 모른다. 개스의 사형실에서 마지막 생명을 중단해야 할지, 아니면 그 간수들의 비인간적인 학대와 만행에 의해서 그의 삶의 종지부를 찍어야 할지 순간을 알지 못하는 비극과 불행 속에서 살아왔다.

연합군이 이 수용소를 점령했을 때 한 병사가 이 수용소의 벽에서 깜짝 놀랄만한 글귀를 하나 발견했다. 거기에는 어느 성도가 다음과 같은 글귀를 기록해 놓았다.

□바다를 먹물로 삼고 하늘을 두루마리로 삼아도 하나님의 사랑 다 기록할 수가 없겠네.□

가난은 낡은 옷과 같은 것, 중요한 것은 푸른 희망

이병석 전 청와대 정무 비서관에게는 가난했던 초등학교 시절, 잊을 수 없는 여 선생님이 있다. 다음은 그 선생님에 얽힌 이야기이다.

내가 초등학교 3학년 때 우리집은 일찍 돌아가신 아버지를 대신해 어머니가 채소 장사를 하며 어렵게 생활을 꾸려 나갔다. 당시 도시락을 싸 갈 형편이 되지 못했던 나는 점심 시간이면 슬그머니 교실 밖으로 나가 화단에 앉아 햇살로 배를 채우곤 했는데, 그 사실을 알게 된 담임 선생님이 어느 날부터인가 내게 매일 도시락을 건네 주셨다.

그런데 그해 가을 소풍 때였다. 내가 빠질 것을 염려한 선생님은 나에게 평상시와 다름없이 등교하라고 몇 번이나 당부하셨지만, 나는 그날 학교에 가지 않았다. 웃고 떠드는 아이들 속에 섞일 자신이 나지 않았던 것이다.

소풍날 아침, 형산강을 가로지르는 다리에 서서 쓸쓸히 푸른 강물을 내려다  보던 나는 재잘거리며 소풍 길에 올랐을 친구들 생각에 눈물이 핑 돌았다. 나는 다리 난간에 매달려 일부러 큰소리로 노래를 불렀다. 그 때 누군가 내 어깨를 톡톡 쳤다. 깜짝 놀라 고개를 돌려보니 선생님이 웃음 띤 얼굴로 서 계셨다. 순간 나는 달아나려고 했지만 내 몸을 꽉 안는 선생님에게 잡히고 말았다. 결국 나는 선생님을 따라 소풍을 갔고, 내 생애 최고의 포식을 했다. 항상 허기에 차 있던 내 몸과 영혼은 선생님의 사랑으로 가득 채워져 있었다. 그날  선생님은 내 손을 잡고 이렇게 말씀하셨다.

□석아, 가난은 지금 네가 입고 있는 낡은 옷과 같은 거란다. 때가 되면 그 옷을 벗어 던질 날이 올 거야, 중요한 것은 어떤 바람에도 꺼지지 않을 푸른 등불을 가슴에 켜는 일이란다.□

천국의 소망

스위스의 한 순교자가 장작더미 위에 맨발로 올라섰다. 이제 막 불을 질러 화형을 집행하려는 순간, 그는 자기의 화형 집행 형리를 감독하는 치안판사를 가까이 오라고 했다.

□죄송하지만 판사님의 손을 내 가슴에 얹어 보십시오. 나는 곧 화형을 당할 몸입니다. 만약 내 심장이 평상시보다 조금이라도 빠르게 뛴다면 내 종교를 믿지 마시고 하나님을 부인하셔도 좋습니다.□

순교자의 말을 들은 판사는, 그렇지 않아도 죽음을 앞에 둔 사람의 표정이 너무도 담담하여 의아하던 참이었으므로 떨리는 손으로 그의 가슴을 만졌다. 그 순교자의 가슴은 화형을 기다리는 사람이 아니라 침대에 잠자러 가는 사람의 것처럼 고요하기만 했다. 치안판사는 너무나 놀랐다. 이 절대절명의 순간에 그의 가슴을 고요한 물결처럼 잠잠하게 하는 비범한 힘은 대체 어디에서 왔단 말인가?

불신자들에게는 죽음보다 더 불안하고 두렵고 고통스러운 것이 있기 어려울 것이다. 하지만 구원받은 성도들에게는 죽음이야말로, 특히 선한 싸움 다 싸운 다음의 죽음이야말로 주님을 만나는 순간이요, 주님이 예비하신 아름답고 영원한 집으로 들어가는 순간이니 불안과 두려움을 떨쳐 버릴 수 있지 않을까?

산다고 하는 소망

여학교 졸업반이던 어느 소녀가 병이 들었다. 집안 형편이 넉넉한 처지라 곧 의사에게 보이고 그의 충고를 따라 집에서 휴양하기로 하였다. 그러나 병은 회복되지 않고 나날이 악화되었고 주치의도 절망이라는 듯이 고개를 흔들었다. 폐병이 불치의 병으로 간주되던 때였다.

가을이 되어 정원의 나뭇잎이 붉게 혹은 누렇게 단풍이 들어 가을 바람에 우수수 떨어지는 어느 날 오후 정원사가 와서 나뭇가지를 쳐 내며 죽은 나무는 베어 버리기로 하였다.

병든 소녀의 창가에는 나무가 한 그루 서 있었는데 여름이 가기 전부터 잎이 마르고 시들기 시작하더니 이제 와서는 완전히 죽었다고 단정할 수밖에 없는 형편이 되었다. 정원사가 이미 말라죽은 그 나무를 베어 버리고자 톱을 대려는 찰나 그 모습을 지켜보던 병든 소녀는 혼신의 힘을 다하여 그 나무를 자르지 말라고 애원하였다.

이 소녀는 다 죽은 창가의 나무 한 그루와 자기의 생명을 결부시키고 살아왔던 것이다. 저 나무가 살면 나도 살고 저 나무가 죽으면 나도 죽는다는 묘한 신념을 버릴 수가 없었다. 창 밖의 그 나무를 바라보며 제발 살아 주기를 기원하는 것이 이 소녀의 한결같은 꿈이었다.

지루한 겨울이 지나고 새 봄이 왔다. 정원의 많은 다른 나무들과 함께 죽은 것만 같았던 소녀의 창가에 서 있는 그 나무에도 파란 새싹이 움트기 시작했다. 소녀의 기쁨은 비길 데 없었다. 하루 아침 왕진 왔던 주치의는 놀라움을 감추지 못하며 흥분한 어조를 말했다.

□이것은 기적입니다. 나는 사실 따님께서 봄을 넘기기가 어려우리라고 생각했었는데 이제는 걱정이 없습니다. 참 신기한 일입니다.□

하며 환자와 그 어머니 앞에 기쁨을 감추지 못했다.

이것은 어느 유명한 작가의 단편소설의 줄거리이다. 정원사나 어머니는 그 나무가 완전히 죽었다고 생각하였으나 병든 소녀는 그 나무가 죽지 않았다고 믿고 거기에 한 가닥 소망을 걸고 있었다. 사실상 그 나무는 아주 죽은 것이 아니었기에 화창한 봄바람에 환생하였던 것이다.

소망의 삶

어설프게 교회 출입만 하는 시골 노인 한 분이 그 마을 노인학교 특강에서 사람이 한평생 먹는 밥그릇(끼니) 수를 듣고 큰 충격을 받았다. 1년이면 누구나 1천1백 그릇을 보통 먹고 산다는데 자기 나이로 따져 보니 6만6천 끼니를 먹었고, 앞으로 20년 더 산다면 2만2천 끼니(밥)만 더 먹으면 속절없이 죽게 된다는 계산이다. 그 이후 그 노인은 끼니가 인생을 앗아가는 독약물처럼 여겨져서 밥상을 대할 때마다 서러워지고 끔찍스러워서 입맛을 잃었다. 고민 끝에 이웃의 독실한 교인을 찾아가서 상담을 했으나 그 교인 역시 너무 조리 있는 이론적 질문에 대답이 궁색해져서 □별 도리 없으니 기도해 보자□고 하는 신통치(?) 못한 처방을 받았다. 골똘히 생각하며 기도를 한다 해도 답답하기만 했다.

그런데 그 다음 주일예배에 나갔다가 「생명의 양식」이란 설교를 들으면서 매우 자극적인 결심을 갖게 되었다. □매일 대하는 밥상은 사망의 양식이었구나. 이제부터 사망의 양식을 안 먹으면 그만이지□ 하고 단식에 들어갔으나 하루도 못 견디고 할 수없이 다시 밥을 먹었다. 그렇게 하기를 여러 번 되풀이  하는 동안 위장이 고장나자, 그는 □죽게 되어 죽을지언정 먹을 수밖에 없다□고 생각을 고쳐먹었다. 밥을 먹었으나 소화가 잘 안 되자 자식들이 사다 주는 위장약을 식후에 곁들여 먹으니 편안하게 되었다. 이때에 그 노인은 다시 놀라운 지혜를 얻게 되었다. □어쩔 수 없이 육신 때문에 죽음의 양식을 먹을 수밖에 없어도, 생명의 양식인 하나님의 말씀을 곁들여 먹고(깨닫고) 살면 사망의 독을 중화시켜 문제가 없겠구나□ 하는 소박한 깨달음을 얻게 된 것이다. 그리하여 열심히 성경을 보고 기도 생활하며 교회에 나가 설교를 듣고 해서 확신(믿음)을 확립했고 소망을 찾았다. 또 산 자(생존)의 의미와 도리가 곧 사랑인 것을 깨닫고 실천함으로써 소문난 노인으로 존경받게 되었고, 참으로 기쁜 신생의 생활이 이룩되었다.

어리석은 소망

아주 가난한 부부가 있었다. 남편의 소원은 넓은 목장을 갖고 말을 타고 산책하는 것이었다. 그는 일은 하지 않으면서 매일 말을 타고 신나게 달리는 공상만 하면서 지냈다.

어느 날 저녁에 나그네 노인을 재워드렸더니 아침에 노인 감사하다면서 세 가지 소원을 말하면 모두 이루어질 것이라면서 떠나갔다. 남편이 즉시,

□멋진 말안장을 주시오.□

했더니 정말 멋진 말안장이 나타났다. 너무 기쁘고 신기해서 만져보고 앉아보고 수선을 피우는데 마누라가 못마땅해하면서 핀잔을 주었다. 바보같이 그런걸 소망하느냐, 큰집이라든지 보석이라든지 실질적인 것이어야 하지 않느냐는 것이었다. 마누라가 웬 참견이냐면서 싸움이 벌어졌는데 화가 난 그 남편이 무심코 한 마디 했다.

□저 말안장이 여편네 엉덩이에나 붙어라.□

즉시 두 번째 소망이 이루어졌다. 큰일 났다. 마누라는 빨리 떼어 달라고 엉엉 울고불고 난리가 났다. 남편은 마지막 소망을 목장을 갖는데 쓸 것인가, 말안장을 떼어 줄 것인가 무척 고민하고 갈등하다 마침내

□말안장을 떼어 주시오□

함으로써 마지막 소망을 모두 써 버렸다. 노인 말대로 세 가지 소망은 모두 이루었으나 남은 것은 말안장뿐이었다.

좋은 기회가 와도 어리석고 경박스러우면 얻는 게 없다는 교훈이다.

세상을 비추는 참다운 빛

버뮤다 섬에 있는 큰 등대는 대서양으로 쭉 뻗어 있는 산호초 위에 커다랗게 서 있다. 그것은 옛날에 항해하던 배가 그러했듯이 현대의 항공기들이 거는 희망의 상징이다. 그 큰 등에는 500왓트 짜리 전구들로 되어 있다. 그것이 전부이다. 그러나 프리즘을 통해 작동하는 이 전구는 남부 유럽으로부터 찾아오는 사람들에게 있어 희망과 인도와 안전 보장의 횃불이다. 이것은 □너희는 세상의 빛이다□ 라고 하신 예수의 말씀이 의미하는 바와 같다. 하나님의 말씀은 온 세상을 비추는 참다운 빛인 것이다.

재림의 신앙이 있었기에

1세기 그리스도인들은 사형장에서 야수의 먹이가 되기도 하고 돌멩이에 맞아 죽기도 하고 말 4마리로 사지가 찢겨 죽기도 할 뿐 아니라 거꾸로 십자가에 달려 죽기도 했다. 그리고 칼에 목을 베어 죽기도 하고, 얼음 속에 집어넣어져 얼어죽기도 하였으나 그들은 순교의 행렬 속에서도 하나님을 향한 사랑과 신앙의 색깔을 변색시키지 않았다. 그들은 집에서 쫓겨나고, 신앙 때문에 굴속에 살면서도 고통과 박해를 기쁨으로 환영하면서 이런 인사를 서로 하였다.

□Maranatha!(마라나타) 주께서 다시 오십니다!□

그들은 이 희망 때문에 목숨까지도 아낌없이 드리며 최선을 다해 주님을 위하여 순교하였다.

하늘나라의 소망

한 노인이 죽으면서 가족을 불러모으고 유언을 남기는데 아내나 둘째, 셋째, 막내에게는 □See you again□이라고 하면서, 맏이에게만 너와는 천국에서 다시 볼 수 없으니 이 인사말을 남긴다고 하며 □Goodbye□라고 인사했다. 이에 맏이는 그 자리에서 예수님을 영접하고 아버지의 □See you again□이라는 유언을 들었다고 한다.

또한 Moody 목사의 유언은 이러했다. □무디가 죽었다는 기사가 며칠 후 신문에 실릴 것입니다. 그러나 그걸 믿지 마십시오. 나는 더 멋지게 살아 있을 것입니다. 그리고 더 높이 올라가 있을 것입니다. 나는 1837년에 출생했고, 1856년(19세)에 영적으로 다시 태어났습니다. 육체로 태어난 나는 죽는다 해도 성령으로 다시 태어난 나는 영원히 살 것입니다.□

		목 표

항해를 시작하라!

성공학자 □지그 지글라□는 이렇게 말한다.

□배는 바다 위를 항해하는 것보다는 항구에 정박해 있는 것이 훨씬 안전하다. 그러나 배는 항구에 정박하기 위해서 만들어진 것이 아니다. 만약 당신이 목표를 정하지 않고 또 목표를 정했다고 하더라도 그것을 실행에 옮기지 않고 있다면, 이것과 무엇이 다르다고 말할 수 있겠는가. 당신이 이렇게 한평생을 보내야 한다면 이 세상에 태어난 이유는 무엇이란 말인가. 당신이 이 세상에 태어난 것은 확실한 목적이 있었기 때문이며, 이 세상에 존재하고 있다는 것을, 나는 확신한다. 당신이 태어난 목적은 우선은 당신 자신을 세우고, 그 다음에는 인류에게도 기여할 당신의 공헌을 남기기 위해서인 것이다. 그래서 당신이 목표를 세우고 그것을 실행에 옮겨야 한다□ 는 것이다.

사람보다 나은 빈대

정주영 씨의 자서전 □이 땅에 태어나서□ 의 한 부분이다.

□언제나, 무슨 일에나 최선의 노력을 쏟아 부으면 성공 못할 일이 없다는 교훈을 내가 빈대한테서 배웠다고 하면 과장한다고 생각할 것이다. 그러나 이는 사실이다.

인천에서 막노동을 할 때 잠을 잤던 노동자 합숙소는 밤이면 들끓는 빈대로 잠을 잘 수가 없을 지경이었다. 몇 사람이 빈대를 피하는 방법을 연구해서 밥상 위로 올라가 잤는데 빈대는 밥상 다리를 타고 기어 올라와 사람을 물었다. 우리는 다시 머리를 짜내어 밥상 네 다리에 물을 담은 양재기를 하나씩 고여 놓고 잤다. 그런데 편안한 잠은 하룬가 이틀에서 끝나고 빈대는 여전히 우리를 괴롭혔다. 상다리를 타고 기어오르다가는 몽땅 양재기 물에 빠져 죽어야 하는 빈대들이었다.

그런 빈대들이 도대체 무슨 방법으로 살아서 우리를 다시 뜯어먹나 불을 켜고 살펴보다가 우리는 다같이 아연할 수밖에 없었다. 밥상 다리를 타고 올라가는 것이 불가능해진 빈대들이 벽을 타고 까맣게 천장으로 올라가고 있었다. 그리고는 천장에서 사람 몸을 향해 툭 떨어지고 있는 게 아닌가!

그 때 느꼈던 소름끼치는 놀라움을 잊을 수가 없다. 그리고 생각했다. □하물며 빈대도 목적을 위해서는 저토록 머리를 쓰고 저토록 죽을힘을 다해 노력해서 성공하지 않는가, 나는 빈대가 아닌 사람이다. 빈대한테서도 배울 건 배우자. 인간도 무슨 일에든 절대 중도 포기하지 않고 죽을힘을 다한 노력만 쏟아 붓는다면 이루지 못할 일이 없다.□

목표에 관한 금언들

1) 성지에 이르는 길

세 가지 길에 의하여 우리들은 성지에 도달 할 수가 있다.

그 하나는 사색에 의해서이다. 이것은 가장 높은 길이다.

둘째는 모방에 의해서이다. 이것은 가장 쉬운 길이다.

그리고 셋째는 경험에 의해서이다. 이것은 가장 고통스러운 길이다.

-공자-

2) 목표에 이르는 비결들

□항상 바람직한 목적을 잃지 않고 노력하는 한 최후에는 반드시 구함을 얻는다.□

-괴에테-

□인류의 목적은 휴식이 아니고, 知的,道德的 完成이다□

-루난-

□목적이 멀면 멀수록 더욱더 앞으로 나아감이 필요하다.

성급히 굴지 말라. 그러나 쉬지 말라.□

-마치니-

□The secret of success in constancy to purpose.□

(성공의 비결은 목적을 향해 시종일관하는 것이다)

□기죽지 말라 하늘을 겨냥하는 자는 나무를 맞추려고 하는 자보다 훨씬 더 높이 쏜다.□

3) 인생의 목표

작은 사내는 작은 일을 구하여 그것을 찾아 그것을 해치운다.

큰 사내는 큰 일을 쫓아 그것을 알기 전에 죽는다.

작은 사내는 하나를 쌓아 올려 백에 이른다.

큰 사내는 오로지 백만을 겨누어 하나마저 놓친다.

-로버트 브라우닝-

4) 목표있는 사람은 겨우 3%

미국의 성공학자 □폴 마이어□의 통계에 의하면

목표 없는 인생이 60%이고,

꿈을 가진자가 30%이고,

목표를 세우고 행동하는 이는 3%정도라고 한다.

5) 목표의 중요성

인생에서 중요한 것은 원대한 목표를 갖는 동시에 그것을 달성할 수 있는 체력과 능력을 갖는 것이다.

-괴에테-

		배 움

이것은 배워야 한다

미국은 국제 정치, 군사적 면에서 세계 최강일 뿐만 아니라 경제면에서도 가장 부강한 나라다. 경제에 관한 한 한때 일본에 뒤져 □미국의 시대가 끝나는 것이 아닌가□ 하는 의구심이 전문가들 사이에 있었으나 보란 듯이 이를 극복 해냈다. 일본은 거품경제의 후유증에서 못 벗어나 아직도 고전을 하고 있는 반면에, 미국은 불황이라는 단어를 모를 정도로 호황을 누리고 있다.

미국이 이렇게 재기에 성공한 것은 물론 기업들의 뼈를 깎는 자구 및 변신 노력이 그 원인이다. 또 상무장관이 외국에 세일즈를 나섰다가 비행기 사고를 당할 정도로 관민이 합심해서 시장 개척을 한 결과이기도 하다. 그러나 무엇보다도 미국이 이렇게 된 데는 소비자들의 소비 형태가 뒷받침 됐기 때문이다.

미국은 지구상 최대의 상품 소비국이다. 그러나 우리 나라 일부 소비층의 사치 풍조와는 달리, 건전한 소비로 산업이 살아날 수 있게 밑거름이 되어 주고 있다. 미국 상무부가 발표한 지난 7년간의 소비 지출 형태를 보면 이를 잘 알 수 있다.

미국은 지난 89년이래 유래 없는 호경기로 소비자들의 호주머니가 과거 어느 때보다도 두둑해졌다. 그런데 이 돈을 갖고 좀 더 큰집으로 이사를 가거나, 좋은 자동차를 사는데 보다는 아주 건설적인 곳에 쓰고 있다.

예컨대 자동차를 위한 지출은 지난 7년간 28%가 줄은 반면에 컴퓨터 소비 지출은 무려 12배가 늘었다. 또 술 소비는 1.7% 늘어나는데 그치고 담배는 19%가 떨어진데 비해 스포츠 용구 매출액은 무려 53%나 늘었다.

운동에 대한 미국인들의 관심은 남달라 앉은뱅이 의자와 걷기용 신발은 최근 3년간 히트 상품의 대열에서 빠진 적이 없고 텐트, 슬리핑 백, 간이보트 등이 가장 인기 있는 결혼 선물 상품으로 등장했다. 척추지압, 침, 저주파 물리치료 등 건강과 관련한 지출도 69%나 늘었다.

또 하나의 특징은 가정에 대한 소비가 많이 늘었다는 점이다. 가정 주부가 혼자 영화 보는 데는 돈을 아끼지만 가족 전체가 운동 구경을 간다든지, 어디를 놀러 가는 데는 과감하게 지출을 한다.

한마디로 미국인의 지출은 자기 과시나 폼을 잡는데 보다는 검소하고 실질을 추구하는 데로 집중되고 있다. 세계에서 최강대국의 국민답게 돈을 쓰는데도 한마디로 철저하다.

그런데 우리 경우는 어떤가, 96년 무역수지 적자가 2백억 달러가 넘었다고 난리가 났는데도 전혀 고칠 것을 못 고치고 있다. 세계에서 모피 수입을 가장 많이 하는 나라에, 일본과 미국에서 이름을 날리는 최고급 골프채는 없어서 못 팔 지경이다. 스코틀랜드 위스키가 하도 잘 팔리니까, 수출국인 유럽에서는 조금이라도 더 팔겠다고

□양주 주세는 내리고 소주 주세는 올려야 된다□

하며 협상을 요구하고 있다.

요즘 입 있는 사람 모두가 경제 때문에 큰일이라고 한다. 정치 때문에 경제가 그렇게 됐다는 소리도 있다. 한보 사태, 청문회 정국 같은 사회 현상에 원인을 돌리는 사람들도 있다. 그러나 미국 사람들의 소비 형태를 들여다보니 우리 모두가 반성할 점이 적지 않다는 생각을 떨칠 수 없었다.

배움의 의미들

1) 유능한 사람은 언제나 배우는 사람이다.

-괴에테-

2) 현인(賢人)이란 어떤 사람인가?

모든 것에서 배우는 사람이다.

-유태인의 경전-

3) 바다나 호수는 내일 가도 있지만

배우고 일한다는 것은 오늘을 놓치면

내일 다시 그 기회를 얻게 어려운 것이다.

오늘 배우지 않아도 내일 있다고 말하지 말라

올해 배우지 않아도 내년이 있다고 이르지 말라

세월은 흐르나니라 날 위해 늦추지 않나니 이 뉘의 허물이뇨

		자유와 노예

개도 자유를 원한다

동독의 개가 서독으로 넘어왔다. 서독의 개가, 너는 왜 그런 위험을 무릅쓰고 서독으로 넘어왔느냐고 물었다.

□너는 집이 없니?□

□아니, 좋은 집이 있어□

□그럼 먹을 것이 없니?□

□아니 충분해□

□그럼 왜 넘어왔니?□

□마음대로 짖고 싶어서□

라고 대답했다.

자유와 반 자유

25년 간 감옥살이 끝에 석방된 어떤 죄수가 자기를 체포한 형사에게 편지를 썼다.

□저는 이제 과거의 죄를 벗고 자유로운 몸이 되었습니다. 내가 기쁜 것은 몸의 자유보다 과거의 죄를 청산한 마음의 자유를 얻었기 때문입니다. 만일 당신이 아니었다면 나는 이런 마음의 자유를 얻지 못한 채 죽고 말았을 것입니다. 당신은 내게 진정한 자유를 주었습니다. 감사합니다.□

그러나 같은 공범자 한 사람은 25년형 끝에 석방된 후 그 형사에 대한 적개심을 품고 그를 해칠 기회를 노리고 있었다. 한 사람은 참 자유를 얻었으나 또 한 사람은 반쪽 자유, 껍데기 자유밖에 얻지 못한 것이다.

성경의 관점에서 본 노예(종)

종은,

1) 과중한 부채에 의해

2) 전쟁의 포로가 됨으로써

3) 노예의 자녀로 태어남으로써 되는 것이다.

일단 노예가 되면 자력으로 해방되는 길은 없고, 다른 이가 주인에게 몸값을 지불해 준 후 놓아주어야만 해방될 수 있다.

바클레이는 □종이란 절대 복종, 절대 겸손, 절대 충성이라는 의미를 갖는다□고 설명하고 있으며, □종이란 불명예스런 칭호가 아니고 구약 성서 중에 가장 위대한 인물들에게 사용한 칭호였다(모세, 여호수아, 아브라함, 이삭, 야곱, 욥, 이사야 등이 종이라 불리었다). 특히 예언자들에게 이 칭호가 사용되었다.

포티트(Poteat)는 □인간은 하나님의 참 종이 될 때에 비로써 인간을 바로 사랑할 수 있다□라고 했다.

하나님과 그리스도의 종이란 그 자신을 하나님께 완전히 내맡긴 자이며, 그의 모든 삶이 하나님에 의해 또한 하나님을 위해 지배되어지는 자이다. 이 같은 관점에서 보면 모든 인간은 다 무엇인가의 종이다. 즉 자신이나 권력, 돈이나 명예, 또는 쾌락 등에 의해서, 그리고 그것들을 위해 살고 있다. 그러므로 중요한 것은 종이냐 아니냐가 아니라, 누구의 혹은 무엇의 종이냐 함이다.

노예란?

노예는 가장 불쌍한 人生이다.

그런데 노예란 다른 것이 아니라

곧 노예의 근성을 품은 사람이 곧 노예이다.

돈에 매인 사람은 돈의 노예요,

자위에 매인 사람은 지위의 노예요,

허영에 매인 사람은 허영의 노예임에 틀림이 없다.

자유의 사람이란 또한 다른 것이 아니다.

□자유□의 정신을 품은 사람이 곧 自由의 사람이다.

돈으로도,

명예로도,

자위로도,

허영으로도,

무엇으로도

얽어매어지지 않는 사람이다.

담배의 노예

나는 30년만에 고등학교 동창을 만난 일이 있다. 반가워서 함께 점심 식사를 하면서 그 친구가 줄담배를 피우는 것을 보았다. 하루에 두 갑씩 피운다고 했다. 나는 그 친구에게 담배의 해독을 설명하면서 끊도록 설득했다. 내 말에 감동한 그 친구가 주머니에서 담배 갑을 꺼내 가지고 찢어 버리면서, 목사 친구를 만난 기념으로 담배를 끊겠다고 선언했다. 나는 그 친구의 그러한 결단력에 놀랐고 또 그런 결심에 대해서 칭찬했다. 그런데 점심을 마치고 나오는 길에 그 친구가 담배 가게에서 담배 한 갑을 또 사면서, 도저히 더 참을 수 없다고 했다. 나는 담배에 완전히 노예가 된 그 친구의 측은한 모습을 보면서 실소할 수밖에 없었다.

노예 문서를 불태운 여운형

몽양은 아버지의 3년 상을 벗은 1908년에 중대 결심을 하게 된다.

몽양은 여씨 집안의 9대 종손이었다. 그는 아버지의 3년 상을 벗자 사당에 모신 신주를 모두 땅에 묻어 버리고 그 밖에 <터주>니 <성주>니 하는 것들을 불살라 버렸다. 그리고 집안에 있는 하인 하녀들을 한자리에 모아 놓고 그들이 보는 앞에서 그들의 종 문서를 불태운 다음 이렇게 말했다.

□그대들은 지금부터 자유로운 몸이다. 그대들이 본 대로 그대들을 속박하고 있던 종문서는 타서 없어졌다. 사람은 날 때부터 누구나 다 똑같은 사람으로 태어났다. 상전이니 종이니 하는 것은 어제까지의 잘못된 풍습이었으니 그런 구습에서 벗어난 떳떳한 사람이 되어라. 각자 자기에 알맞은 직업을 찾아 독립된 생활을 해주기 바란다.□

지금 생각하면 너무도 당연한 처사였지만 뿌리 깊은 풍습을 깨뜨려 없앤다는 것은 쉬운 일이 아니었다. 역사는 이미 그것을 요구한지 오래였지만 바깥 세상과 담을 사이하고 살아온 이 땅에는 아직 너무도 이른 사건이었다.

이 사실이 알려지자 양반들 사회에는 큰 충격과 파문이 일기 시작했다. 편지로 꾸짖기도 하고 찾아와 따지는 사람까지 있었다.

□너는 조상도 없느냐? 너는 천하에 둘도 없는 불효한 자식이다.□

하고 호령을 하는 사람이 있는가 하면

□너 때문에 앞으로 종을 부려먹기도 힘들게 되었다.□

하며 불평을 터뜨리기도 했다.

그러나 이미 현대사상에 눈을 뜬 몽양은 그들의 생각이 잘못임을 타일렀다. 그리고 참다운 효도는 돌아가신 뒤의 형식적인 제사를 드리는 것에 있지 않고 올바르게 사는 올바른 사람이 되는 것이라고 강조했다.

□노예도 현실에 만족하고 있으면 자유로운 인간이고

자유로운 인간도 현실에 만족하지 않으면 노예가 된다.

당신은 의지의 주인이 되고 당신의 양심의 노예가 되어라.

프랑스에 □현대판 노예□ 있었다

아직도 노예가 있는가? 최근 프랑스에서는 수년간 인간의 존엄성을 말살 당한 채 노예 생활을 해 오다 최근에 자유의 몸이 된 3명이 이 같은 사실을 폭로, 인간 중시 사상을 어느 국가보다 강조해 온 프랑스 사회에 큰 충격을 주고 있다. 그러나 이곳 관계 전문가들은 비단 프랑스의 문제만이 아니라고 지적한다. 이들은 현재 세계적으로 노예 상태에 있는 사람이 2억 명에 달하는 것으로 추정한다.

프랑스에서 노예의 지옥으로부터 벗어난 3명의 여성들이 겪었던 악몽의 생활은 아직도 횡행하고 있는 현대판 노예들의 삶과 그 주인들의 비인간적이고 비이성적인 형태를 여실히 보여주고 있다. 이들 엘리즈, 알마스, 아델이라는 3명의 여성은 19세에서 40세 사이의 아프리카 출신들로 돈을 벌려고 프랑스에 왔다가 노예로 전락한 대표적인 케이스다. 이들은 갖은 수모와 학대를 받고도 반항할 생각을 가지지 못했으며 그들의 주인이라고 말하는 인간들로부터 언제 벗어날지 모르는 절망감 속에 악몽의 생활을 보냈다. 현재 40세인 엘리즈는 프랑스로 가 아이를 돌봐 줄 수 없겠느냐는 제의에 따라나섰다가 14년간 노예 생활을 했다. 그녀는 프랑스에 오자마자 여권을 빼앗겼고 저녁 준비, 애보기, 아파트 청소 등의 일을 하다 3개월 뒤 돌아가겠다고 하자 주인으로부터 □너는 노예이며 그렇게 행동해야 한다.□는 청천벽력과 같은 말을 들었고 그녀의 악몽 같은 생활이 시작됐다. 그녀는 테이블에 앉을 권리도 없었으며 땅에서 식사를 했고 쇠 밥그릇에 준 것도 특별 대접에 속했다. 잠은 광에서 잤으며 주인의 얼굴을 쳐다볼 수도 없었고 성적인 노리개가 되기도 했다. 그러던 중 그녀는 94년 어느 봄날 갑자기 때문 밖으로 쫓겨나면서 14년간의 노예 생활에서 벗어났다는 것이다. 그녀처럼 더 이상 실용 가치가 떨어져 쫓겨난 것은 그중 다행스런 경우에 해당된다. 에티오피아 출신으로 지부티에서 살았던 알마스는 19세 때 프랑스 군인 부부의 권유로 프랑스에 왔다가 노예로 전락했다. 출산을 앞둔 프랑스 군인 부인이 두 달 동안 아기를 봐 줄 사람으로 함께 프랑스에 왔다. 그러나 그녀의 앞에 기다리고 있는 것은 참담한 생활뿐이었다. 보수는 고사하고 비인간적인 처우에다 주인에게 두 차례 강간을 당해 임신까지 했다. 천신만고 끝에 주불 에티오피아 대사관에 도움을 청해 프랑스에서 불법 체류자로 추방되면서 악몽의 생활로부터 벗어나게 됐다. 만약 그녀가 에티오피아 대사관과 연락이 닿지 않았다면 언제까지 그 생활을 계속해야 할지 모르는 일이었다. 그녀는 고국으로 돌아왔으나 이미 임신한 아이를 낙태할 수 없어 현재 낳아 기르고 있는 것으로 알려지고 있다. 14세인 아델은 프랑스에 노예 생활을 하고 있는 코트디부아르 출신중 한 명이다. 그녀는 태어나자마자 고아가 돼 삼촌 손에서 자라다 6년 전인 12세 때 프랑스인과 결혼한 먼 친척을 따라 프랑스로 공부하러 왔다가 그들의 노예가 되었다. 그녀는 아직도 자신이 하고 싶은 공부는 하지 못하고 있는 것은 물론인고 어린 나이에도 불구하고 12명의 가족을 둔 프랑스 사람의 수발을 들면서 갖은 수모와 학대를 받으며 살아왔다.

음식 문화□건강□복

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	음식 문화□건강□복

		음식 문화

그리스도인과 음식 문화

아마도 내가 만든 어휘일 것 같은데, 음식점이 즐비하게 들어선 골목을 나는 늘 □먹자골목이네□ 하며 쳐다본다.

텔레비전 드라마에서도 둘러앉아 먹는 장면이 많이 나오는 것은 외국영화에 비길 바가 아니다. 우리 나라 사람들에게 먹는 일을 참으로 중요한 일 인가보다 싶어서 별로 식욕이 많지 않은 나는 가끔 감탄하기도 한다.

□먹자골목□을 지나면서 즐비한 간판을 읽어 가면 육식이 주류를 이룬다. 보쌈, 갈비구이, 소 한 마리, 주물럭, 불고기, 돼지갈비, 통닭 등등 모두가 육식이다. 이 집 저 집에서 흘러나오는 고기 굽는 연기가 식욕을 돋구며 먹자골목을 지나는 사람들을 유혹한다. 특히 손님 대접이라면 육식이 아니고는 실례라고 생각하는 것이 상식으로 되어 있어, 대접을 받으면서 육식이 아닌 채식만을 들겠다고 우기기라도 할라치면 궁짜스럽다고 여기는 것 같다.

잘 생각해 보면 육식은 살육을 수반한다. 다른 생명을 살육해서 그것을 먹는 것이다. 일반적으로 그리스도인은 육식, 불교인은 채식이라는 도식으로 생각하는 것 같은데, 엄연히 따지면 그렇지도 않다. 불교에서도 □견문의□라 하여 눈앞에서 죽임을 당한 것이나 자기 자신을 위해서 죽임을 당한 의심이 나는 고기는 먹지 않지만, 승려들도 신도들이 선물로 가져오는 고기는 모두 먹는다고 한다.

성서의 음식 문화를 살펴보면 주로 이스라엘 민족의 풍습과 연관되는데, 소나 당나귀나 양을 몰고 다니던 유목민인 그들은 누룩이 들지 않은 빵과 양고기를 먹었다. 그러나 예수 그리스도의 마지막 만찬은 □빵과 포도주□였다는 점을 깊이 생각해 볼일이다. 우리의 성찬식 식사는 바로 육식이 아닌 빵과 포도주이다. 유월절의 식사는 양고기인 희생 제사였지만 빵과 포도주는 아브라함을 축복했을 때의 식사였다.

독일의 생태 신학자인 게르하르트 리트케는, 창세기 1장에서 보는 바와 같이 타락하지 않았던 인간은 채식을 했지만 창세기 6장부터 9장의 노아 홍수 이후의 육식 허락은 타락 후 인간의 폭력을 표현하는 것이어서 육식은 폭력이라고 말하고 있다. 즉 우리의 생명은 다른 생명의 희생 위에 성립되어 있다는 점을 신학적으로 해석하고 있는 것이다. 애굽의 고기 가마와 만나의 대조도 시사하는 바가 크다.

건강에 대해 관심이 많아진 요즘, 한의나 양의나 육식은 삼가하고 양질의 고 단백질 저 칼로리 음식을 들라고 권하고 있다. 그것은 생선이나 두부와 같은 식품이다. 그리고 일본의 장수 비결도 채식과 소식에 있다고 한다. 중세와 같은 금욕과 수도 생활을 하 수는 없겠지만 그리스도인의 음식 문화는 정말이지 곰곰이 생각해 볼일이 아니겠는가?

어찌 그리 쉽게 믿나요

음식점에 밥을 먹으러 가도 종업원이 가게의 으뜸 메뉴를 권하면서 □이것 드시면 어디에 좋대요□ 하고 한마디 거드는 시대이다. 음식이란 모름지기 몸에 좋아야 하거늘 굳이 사족을 붙이는 것도 건강에 관심이 많은 현대인의 심성을 이용한 것이라 하겠다.

이런 일반 대중 요구에 부응하여 각 신문이나 방송 매체는 날마다 국내외 각종 의학 정보를 보도하고 있고 만성병과 암 치료, 특히 최신 치료법이나 음식과 영양 보충을 통한 예방법 같은 것은 대중의 관심을 크게 끌고 있다. 외국 저명한 학술지에 실린 최신 치료법 논문 같은 것은 그 잡지가 독자인 의사 손에 들어오기 전 외신을 타고 온 세계로 퍼져나가 그 내용을 미처 알지 못한 의사가 환자의 질문에 곤욕을 치를 때도 있다. 진료실에서 흔한 환자의 질문도 □이 병에 이런 것이 좋다고 하는데 어떤지요□ 같이 알고 있는 의학 정보의 유용성을 의사한테서 확인 받고자 하는 내용이 많다.

의학 정보 홍수 속에서 우리는 무엇을 취하고 무엇을 버릴 것인지 판단하기가 쉽지 않다. 한방에서는 좋다고 하는데 양의(洋醫)는 시큰둥하게 대답하고, 병원에서 하라는 대로만 했더니 효과가 더디더라는 옆집 아저씨 말이 들리고, □내 말대로 3개월만 눈 딱 감고 따라해 보라□며 채근하는 식이요법가도 있다. 이것이 좋다기도 하고 또 정반대 이것이 좋다는 사람도 있다. 평소 건강에 나쁜 생활양식을 지니고 있는 사람은 몸에 좋다는 말에 솔깃해지기 쉽다. 하지만 많은 처방은 개개가 경험적인 것에 지나지 않으며, 그것도 사례가 많지 않아 아직 판단 대상이 되지 않는 경우가 대부분이다. 그런데 엄격한 임상 실험을 통해 발표된 내용도 언론 보도를 거치면서 대중을 현혹할 때가 종종 있다.

의료란 본질적으로 보수적이어서 한가지 연구 결과만 보고 치료 방법을 바꾸지 않고 확인 연구를 끈기 있게 기다린다. 반면 언론은 독자의 관심에 부응하여 그런 참을성이 없거니와 때로는 거두절미하거나 과장하기도 한다. 예를 들어 어떤 유해 물질이 암 발생과 관련 있다는 연구 결과를 놓고 바로 그 물질이 암의 원인이라는 인과성을 밝힌 것으로 오해해서는 안 된다. 설사 수많은 인과관계 고리 중 하나를 풀었다고 해도 모든 고리가 풀린 것이 아님에도 흔히 □암 치료 개가□ 식으로 보도가 나간다.

또 확률이 확실성을 보장하는 것은 아니다. 술 마시면 유방암을 30% 증가시킨다고 해서 술을 안 마시면 유방암에 안 걸리는 것도 아니요. 술을 마신다고 모두 걸리는 것도 아니다. 연구 결과 발표 형식에도 대중들을 현혹된다. 예를 들어 새로운 암 치료법이 20% 더 효과 있다고 하면 대개는 사망률 자체가 20% 낮아지는 것으로 받아들인다. 그러나 실제로 이 20%는 사망률 자체를 말하는 것이 아니고 기존 사망률 수치의 20%를 뜻한다. 따라서 기존 사망률이 40%라면 새 치료법을 적용할 때 사망률은 40에서 40의 20%인 8을 뺀 32, 곧 32%로 낮아질 수 있다는 의미이다.

정보 홍수 속에서 자신을 지키기 위해서는 결국 선행 연구 결과를 재확인 해주는 후속 연구가 나올 때까지 판단을 유보해야 할 것이다. 그렇다고 해서 □그럼 과학이 무슨 소용이 있는가□ 하는 반(反)과학 허무주의에 빠지지는 말자. □세상에 무얼 믿어야 하나. 전에는 효과가 있다고 했는데 이제는 왜 효과가 없다고 하죠?□하고 물어 보는 사람에게 준비된 말은 이렇다. □효과 있다고 할 때는 어찌 그리 쉽게 믿었고 효과 없다는 이번 보도는 어찌 또 그리 쉽게 믿습니다.□

파가 고깃국과 생선찌개에 필수인 까닭

주자(朱子)가 어느 날 사위 집을 들렀더니 마침 사위는 나들이하고 없었다. 이에 딸은 친정 아버지를 잡아 두고자 □총탕맥반□(麥飯)을 차려내 만류했다. 맥반은 알다시피 보리밥이고 총탕은 파국이다. 가난한 사람이 연명을 위해 어찌할 수 없이 먹는 빈곤의 상징이 총탕맥반인 것이다. 딸이 어렵게 사는 것을 그로써 눈치챈 주자는 말했다. □그렇게 어려워할 것 없다. 이 두 음식 모두가 자양이 좋은 것이니 고맙게 먹겠다. 파는 단전(丹田)을 보하고 보리는 굶주림을 가시게 하느니라.□

자식을 둔 부모의 배려를 비유할 때 자주 인용되는 문구이긴 하나 주자의 말이 근거 없는 것은 아니다. 약선(藥膳)에서 말하는 달고(甘) 맵고(辛) 시고(酸) 쓰고(苦) 짜고(鹹) 하는 오미(五味)와 열(熱) 온(溫) 한(寒) 양(凉) 평(平) 오성(五性)에 비춰 보면 파는 맵고 온에 해당한다. 곧 몸을 따습게 하고 혈행을 원활히 하며 창자에도 좋다. 더욱이 일체의 어독(魚毒)을 풀기까지 한다. 또 보리밥은 쌀밥에 비해 부드럽고 맛이 담백하여 지속적으로 먹으면 살이 찌질 않고 건장해진다. 단전이란 배꼽 밑 세 치 가량 아래 창자 부위에 해당하기에 창자에 좋다는 사실을 주자도 알고 있었던 것 같다.

고대 중국 문헌인 □예기□(禮記)에 고기 회를 먹을 때 봄에는 파와 더불어 먹고 가을에는 갓과 더불어 먹는다 했음은 바로 파가 생선에 기생하는 독을 해독한다는 사실을 체험으로 터득하고 있었다는 것이 되며 근대에도 생선찌개나 생선회에 파가 필수인 것은 그 냄새나 비린 맛을 중화하는 효용 이외에 해독 효용이 있음을 미루어 알 수 있겠다.

파는 군량뿐 아니라 구급약으로도 필수였다. 졸사(卒死)한 사람이 생기면 파의 노란 심지로 남자는 왼쪽 콧구멍에 여자는 오른쪽 콧구멍에 꽃아 두면 코피를 흘리면서 살아난다. 파가 얼마나 독한가는 야금술(冶金術)에 파가 긴요하게 쓰인다는 사실로 짐작할 수 있다. 동짓날 파를 즙내어 단지에 담아 땅에 묻어 두었다가 이듬해 하짓날 꺼내 보면 물로 변해 있는데 이 물에 금이나 옥 은 청석을 담그면 녹아 버린다 한다. 이 파즙에 금을 녹여 오래 고면 엿처럼 되고 이를 금장(金漿)이라 하여 단식하는 선골(仙骨)들이 먹는 선식(仙式)이라 한다.

약방에 감초라는 말이 있듯 국에는 파인 것이다. 특히 고깃국에 파는 필수인데 맛을 돋운다는 것 이외에 파를 넣으면 고기가 연해지기 때문이라 한다. 우리 나라에 파가 들어온 시기는 명확하지 않으나 고려 시대 문헌인 □향약구급방□(鄕藥救急方)에 약재로 나오고 고려 문장 이규보(李奎報)의 문집에 다음과 같이 시로 읊고 있음을 본다.

□가냘픈 손인 양 무성한 파줄기 옹기종기 많은데

아이들 그 잎 뜯어 피리 삼아 불어댄다

술자리에 좋은 안주가 될 뿐 아니라

고깃국에 파를 넣으면 맛이 배가하니 그 아니 좋은가.□

우리 나라에 들어온 파는 바로 김치라는 고유문화에 동화되어 파김치라는 위대한 창조를 하고 있는 것이다.

서양 문학에 나타난 파는 대체적으로 부정적이다. 원수나 원한 품은 자를 저주할 때 □지옥의 신에게 맹세하여 파로 둔갑하길 기원하겠다□ 든가, 빈곤 묘사를 할 때 □파나 곰팡이 낀 치즈와 야위어 말라비틀어진 파□라고 한다. 우리 나라에서도 피로의 극치를 파김치 같다고는 하지만 파뿌리가 되도록 해로 하십사 하는 장수의 상징이 되고도 있다.

한국 가정식은 으뜸 건강식

중국 요리와 프랑스 요리는 가짓수도 많고 이름도 다양한데 우리 나라 요리는 그 종류가 많지도 다양하지도 않다는 말을 종종 듣는다. 아닌게 아니라 중국에도 □꾀꼬리 혓바닥□요리, □곤충의 눈알□요리, □원숭이 골□요리, □제비 둥지□요리 등 상상하기도 어려울 만큼 많은 종류의 요리가 있다. 프랑스도 □개구리 뒷다리□요리나 □달팽이□요리를 포함해서 엄청나게 많은 수의 요리를 자랑하고 있다. 오스트레일리아처럼 캥거루를 잡아먹는 나라가 있는가 하면 말이나 고양이를 잡아먹는 나라들도 여럿 있다. 다른 나라 사람들에게 한국 하면 □탁□ 떠오르는 요리가 별로 없다는 사실도 부인할 수 없다.

그러나 최근에 한국의 불고기와 김치가 전 세계적으로 소개되고 보급되고 있는 것은 퍽이나 다행한 일이 아닐 수 없다. 한국에서 불고기와 김치를 제대로 맛본 외국 사람들은 어디를 가나 현지에서 불고기와 김치를 찾는 경향이 있다는 것이다. 매일같이 스테이크와 샐러드를 주식으로 하는 서양 사람들이 같은 재료로 만든 불고기와 김치를 구태여 좋아하게 되는 이유는 바로 양념 때문이다.

한국의 문화는 양념의 문화이다. 우리 나라 음식은 종류는 적어도 양념의 종류와 다양성은 세계 최고이다. 불고기도 이름은 다 같은 불고기이지만 양념의 종류에 따라 수없이 많은 종류의 불고기를 만들어 낸다. 김치도 쉽게 수십 가지의 종류로 나뉘어지지만 거기에 사용하는 양념과 만드는 방법에 따라 세분하면 수백 가지, 심지어는 천 가지도 넘은 종류의 김치가 있다고 주장하는 사람도 있는 판이다.

양념은 오미(五味)를 조화시키는 역할을 한다. 우리 조상의 전통적 사고방식 속에는 음식을 만들 때 비록 똑같은 재료를 사용한다 하더라도 양념을 어떻게 배합하느냐에 따라서 음식의 강한 양성(陽性)을 약화시키거나 중화시킬 수 있으며, 반대로 강한 음성(陰性)의 음식을 약화 또는 중화시킴으로써 음양(陰陽)을 조화(調和)시켜 몸에 좋은 음식으로 조절할 수 있다는 지혜를 담고 있다. 그래서 원래 양념은 약염(藥念)이라는 말도 있다. 즉, □생각이 들어 있는 약□이라는 뜻이다.

우리 나라 사람들은 양념을 먹기 위해 음식을 먹는다. 우리 몸에 꼭 필요한 다섯 가지 맛(단맛, 쓴맛, 신맛, 짠맛, 매운 맛)을 조화롭게 먹기 위해 음식을 먹는다고 해도 과언이 아니라는 뜻이다. 오미(五味)가 몸에 좋다고 설탕, 고춧가루, 식초, 소금 등을 한데 섞어 이것만을 먹을 수는 없는 노릇이다. 맛이 전혀 없을 테니까 말이다. 이 오미를 □맛있게□ 먹기 위해서 음식을 골고루 섞어서 먹으면 저절로 우리 몸이 필요로 하는 영양분을 다 섭취할 수 있게 된다는 뜻이다.

김치에는 이런 맛이 골고루 들어 있기 때문에 바야흐로 세계적인 입맛을 돋구는 음식으로 각광을 받기 시작한 것이다. □비빔밥□ 도 맛을 골고루 섞어 먹기 위한 음식이요. □탕□도 골고루 섞어 먹기 위한 음식이다. 비빔밥과 탕을 즐겨 먹는 사람들은 이 세상에서 우리 나라 사람들밖에 없다.

가족 건강 지키는 자연 조미료 만들기

우리 나라는 대만, 일본과 더불어 세계적인 화학 조미료 소비 국이다. 대부분의 주부들은 화학 조미료가 인체에 결코 이롭지 않다는 것을 알면서도 실제 식생활에서는 음식의 맛을 내기 위해 습관적으로 사용한다. 더욱 심각한 것은 화학 조미료가 첨가되어 있는 가공식품을 요리할 때 또 화학 조미료를 첨가하는 식습관이다.

소비자 문제 전문가들은 가공식품보다는 자연식품을 선호하는 것이 화학 조미료를 덜 먹는 길이라고 충고한다. 또 화학 조미료 대신 볶음 소금. 멸치. 다시마. 고기 등 천연 양념을 사용하면 음식 고유의 맛이 살아나는 맛깔스러운 음식을 얼마든지 만들 수 있다고 조언한다.

□자연 조미료 만드는 법

♥ 볶음 소금

안전한 소금을 만들려면 볶는 것이 가장 좋다. 열을 가하면 천일염에 들어 있는 유해 성분이 파괴되기 때문이다. 만드는 방법은 프라이팬이나 가마솥에 젓기에 알맞은 정도의 깨끗한 천일염을 넣고 가스레인지 중불 정도에 3-4시간 정도 열을 가하면서 볶아준다. 2시간 정도 열을 가하면 색깔이 짙어지면서 유독성 가스가 발생하는데 이때 임산부나 어린이, 허약자들이 흡입하지 않도록 주의해야 한다. 소금 알갱이를 으깼을 때 색깔이 일치하고 수분이 전혀 없으면 완성된 볶음 소금이다.

♥ 야채 간장

무, 파, 홍당무, 양파 등을 깨끗하게 씻어 어슷하게 썰어서 물과 함께 넣고 푹 끓인다.

그런 다음 검은콩을 넣어 한 번 더 삶으면 검은 물이 우러난다. 볶음 소금으로 간을 맞춘 뒤 야채를 걸러 낸다.

♥ 다시마 가루

깨끗한 행주로 다시마 겉면에 묻어 있는 흰 가루를 말끔하게 닦아낸 뒤 물기를 말린다. 말린 다시마를 석쇠에 올려놓고 은근한 불 위에서 앞면과 뒷면을 돌려 가면서 타지 않게 고루 굽는다. 구운 다시마를 분쇄기에 넣고 가루가 될 때까지 곱게 빻으면 훌륭한 조미료가 된다.

이밖에 콩, 들깨, 멸치, 홍합, 새우 등 을 가루로 만들어 필요할 때 사용하면 화학조미료를 얼마든지 피할 수 있다.

		건 강

믿는 자에게는 병원이 필요 없다

1) 건강, 장수를 원하면 운동보다는 신앙을 먼저 가져라.

얼마 전에 미국 CNN방송을 비롯하여 많은 매스컴들이 건강과 관련, 운동과 신앙심의 차이점을 보도한 바 있었다. 그 내용을 요약하면, 뉴욕 시내 한복판에 있는 뉴욕대학의 주변에 있는 한 교회 안에서 기도하고 있는 장면을 방영한 후, 곧이어 대학 근처의 다른 초 호화판 체육관에서 땀 뻘뻘 흘리면서 에어로빅과 팔다리 운동, 그리고 살 빼기 운동을 하고 있는 여성들의 사진을 방영하면서 어느 쪽이 더 건강에 좋은 곳인가? 하는 의문을 던지고 해답은 기도하는 쪽이라고 보도했다. 이 결론은 단순히 한 언론 기관의 추리에서 나온 것이 아니고 뉴욕대학 연구진들이 다녀간 연구한 끝에 밝혀 낸 분석이다. 건강을 위해서는 운동도 중요하지만 그보다 먼저 신앙심이 있어야 한다고 보도했다. 열심히 기도하고 교회에 충실히 나가는 사람이 믿음 없이 운동에 열중하는 사람보다 훨씬 더 건강하고 장수한다는 것이다. 동서양을 막론하고 예로부터 □건강□(의학)과 마음(신앙심, 종교적 생활)은 그 뿌리를 같이 해 왔다. 진정한 의미의 건강은 육체적인 건강보다도 건강한 마음가짐이 우선되어야 한다는 주장이 면면히 흘러왔다.

2) 돈이 많을수록 병도 더 많아진다.

일반적으로 돈 많은 사람들의 수명은 평균수명을 따라가지 못한다. 그것은 돈병에 걸렸기 때문이다. 돈병은 불안과 스트레스 그리고 의심병과 직결된다. 아무리 일류 체육관과 수영장, 그리고 골프장에 가서 매일 운동을 한다 하더라도 마음에 근심과 불안과 시기와 질투가 가득 차 있으면 건강은 점점 나빠질 수밖에 없다. 부자 암 환자의 신앙심이 깊은 가난한 암 환자를 비교했더니 신앙심이 깊은 가난한 환자의 치유력이 훨씬 빠르고 회복률도 높다는 전문가들의 분석은 사람의 마음을 다스려서 미리 병이 나지 않도록 해야 한다□고 동의보감에도 기록되어 있다. 부자는 투병 중에도 돈걱정을 많이 한다. 마음의 상태가 건강과 불 건강을 좌우한다. 암이 불치병이라는 두려움 때문에 매일 불안에 떨고 있는 환자는 예정 시간보다 훨씬 빨리 죽었다. 그 대신 자신의 암 치료를 하나님의 능력에 완전히 맡긴 신자는 암에서 해방되었다. 그는 하나님의 능력을 믿었던 것이다. 사람의 마음은 많은 독소를 발산한다. 한 사람이 한시간 동안 계속 화를 낼 때 배출되는 독소는 약 100명의 사람을 죽일 수 있는 독소량이라고 한다. 화뿐만 아니라 불안과 근심, 죄의식의 연속 등도 독소를 배출하기는 마찬가지다. 이 독소를 제거하는 길은 신앙심밖에 없다. 신앙심이 깊은 사람은 항상 기뻐하고, 범사에 감사하고, 쉬지 않고 기도하기 때문에 마음에서 독소가 나올 이유가 없다.

3) 건강은 마음속에 있다.

마음을 다스리는 자는 건강을 다스릴 수 있다. 잠언에 □마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라□고 했다. 요즈음 사람들은 거의가 출세병, 돈병, 사치병, 음행병에 걸려 있다. 어떻게 하면 돈을 많이 벌 수 있을까. 어떻게 하면 더 멋진 연애를 할 수 있을까. 어떻게 하면 출세할 수 있는가 하는 생각으로 마음이 가득 차 있다. 이런 사람들은 마음의 평화를 유지할 수 없고, 결국 병마의 노예가 된고 만다. 병든 마음으로 아무리 운동을 해 본들 무슨 소용이 있겠는가 사업의 불안 , 애정의 불안, 가정의 불안, 사회의 불안 속에서 사람들은 방향 좌표를 상실한 채 뜬구름처럼 살아가고 있다. 그들에게 있어서 운동은 일종의 사치에 지나지 않는다. 순간적인 쾌감과 운동을 했다는 자위감을 얻을 수 있는 지 모르지만 건강에는 별 도움이 안 된다. 마음이 병들어 있는데 어떻게 육체가 성하겠는가.

4) 사람의 몸은 하나님의 성전이다.

사람의 육체는 하나님의 성전임을 알아야 한다. 그러기 때문에 거룩하게 유지되어야 한다. 영육간에 건전해야 한다. 사실 사람의 육체를 물질적인 가치로 따지면 별 것 아니다. 영국의 한 학자는 사람의 육체를 분석하면, 한 개의 닭장을 회칠할 수 있는 석회 가루, 두 번 정도 사진을 조명할 수 있는 마그네슘, 몇 개의 비누를 만들 수 있는 지방질, 몇 개비의 성냥을 만들 수 있는 인, 한 개의 못을 만들 수 있는 철분, 차 한잔에 넣을 수 있는 설탕, 마지막으로 40□ 정도 되는 물이 인간의 육체가 갖는 가치의 전부라고 했다. 참으로 미미한 가치에 지나지 않는다. 그러나 인간의 육체가 귀중한 것은 바로 그것이 하나님의 성전이기 때문이다. 하나님은 인간을 하나님의 형상대로 창조했고 또 하나님의 영이 인간 속에 살고 있다. 바로 그 성령에 따라 사는 사람은 건강하고 장수하며 죽어서는 천국으로 가서 영생한다. 그러나 하나님의 영을 거역하며 사는 사람은 살아서는 불건강하고 죽어서는 지옥으로 떨어진다. 건강의 문제는 이 관점에서부터 출발해야 한다. 하나님의 성전인 육체를 거룩하게 견지하는 사람에게는 병이 없다. 그러나 많은 사람들이 이것을 망각하고 육체를 음행과 폭음과 향락으로 혹사를 시킨다. 그런 사람이 건강하고 장수하기는 마치 낙타가 바늘귀를 뚫고 가는 것 보다 더 어렵다. 그들은 또 엉뚱하게도 건강을 돈으로 사려고 한다. 어림없는 말이다. 믿는 자에게는 병원이 필요 없다. 전지전능한 하나님이 모든 것을 해결해 주신다. 현대 의학의 시조 히포크라테스도 □수술은 의사가 하지만 치유는 하나님이 한다□고 말했다. 자연 치유력은 바로 하나님의 치유력이다. 인간은 자연 치유력이 있기 때문에 아무 걱정 없이 건강하게 살아 갈 수 있다 .그러나 많은 사람들이 이것을 믿지 않는다. 하나님의 자연 치유력 보다는 병원과 의사를 더 믿는다. 병이 나면 기도하기보다는 병원을 먼저 찾아간다. 건강의 비결은 단 한가지. 병에 걸리지 않는 것이다. 그러기 위해서는 신앙 즉 전지 전능한 하나님을 믿고 자기 자신을 믿는 믿음이 있어야 한다.

육체적인 건강만을 생각하는 것은 결코 건강의 참뜻이 될 수 없다. 영육간에 강건해야 한다. 하나님의 은총 없이 건강 장수를 누리겠다는 것은 어리석은 일이요, 불가능한 일이다. 건강을 위해서는 무엇보다도 겸허하고 검소한 신앙생활을 해야 한다. 탐욕을 버려야 한다. 권력욕, 명예욕, 재물욕에서 해방되어야 한다. 물질문명의 발달과 경제 성장은 분명히 살기 좋은 풍요로움을 가져왔지만 영혼의  황폐화와 건강한 인생의 파괴를 가져왔음을 알아야 한다.

5) 길은 오직 하나, 무병장수는 인간의 원초적인 욕망이다.

당분간은 죽음을 비켜 갈 수 있는 사람은 아무도 없다. 물질문명의 발달, 첨단 의료 기술의 고도화, 의약품의 첨단화, 그리고 생활 수준의 향상으로 평균수명이 많이 늘어났다. 그러나 분명한 것은 건강과 장수는 인간의 노력으로 어느 정도는 달성할 수 있겠지마는, 결국은 생명을 창조하신 하나님의 손에 있다는 것을 명심해야 한다. 홍수처럼 쏟아져 나오는 각종 건강 정보와 비결은 참고는 하되 우리가 가야 할 건강의 길은 믿음의 길, 신앙의 길임을 알아야 한다. 성경은 어떤 유능한 학자의 학설보다도 정확하며 영원한 진리임을 알아야 한다. 그 속에 건강이 있고 장수가 있다. 길은 오직 하나, 예수 그리스도와 함께 걷는 길밖에 없다.

실험으로 증명된 신앙의 힘

미국 죤 홉긴스대학의 교수 죠지 W. 홉스팍 박사가 그의 대학에서 애릴렌드주와 워싱턴에 사는 모든 주민들을 대상으로 하여 조사한 여론 결과가 오래 전에 타임지에 발표되어 비상한 주목을 받았던 적이 있다. 그 연구의 내용은 교회에 매 주일 출석하는 신자들과 출석하지 않는 이들을 비교 대조하여 연구한 것으로, 신앙이 인간의 건강에 미치는 영향을 주제로 하는 것이었다.

그 연구의 결과 교회에 출석을 잘하는 신자, 즉 신앙이 독실한 신자들은 심장병이나, 간 경화증, 결핵이나 암, 심지어 자동차 사고나 자살까지도 매우 적다는 사실이 입증되었다. 결국 신앙은 인간을 장수하게 한다는 결론이었다. 그들이 조사한 데이터에 의하면 매주일 교회에 꼭 출석하여 생활 속에서 신앙을 영위하는 이들 중에는 동맥경화증이나 뇌일혈, 심장병으로 죽는 이가 매 10만 명 당 500명 가량인데 비하여, 반대로 교회에 출석하지 않으며 신앙생활을 하지 않는 이들은 같은 병으로 매 10만 명 당 900명이 넘어서, 신앙 생활을 하는 이들의 2배나 된다는 것이다. 그리고 부연하여 독실한 신앙인들 중에 심장병이나, 간 경화증, 결핵이나 암, 만성 기관지염 등의 병이 적은 것은 과학적으로 그들이 매주 예배당에 가서 찬송을 부르는 까닭이라고 발표하였다. 그러나 이러한 과학적인 조건 이외에도 신앙은 실로 불가사의 한 기적과 놀라운 복으로 인간의 생명을 보호하고 연장시켜 준다.

신앙은 사람을 즐겁게 하고 평안하게 하여 건강한 삶을 누릴 수 있게 해 주는 물리적인 힘도 있지만 그것이 다는 아니다. 신앙은 살아 계신 예수님이 성령으로 내 속에 거하시는 것이고 그 분과 나와의 인격적인 교제가 지속되는 것이기 때문에 이러한 영적인 영향력의 실제가 우리의 삶을 지배할 때 세상이 이해할 수 없는 신비한 힘이 우리를 다스려 가는 것이다.

웃음과 건강

옛말에 □한번 웃으면 웃은 만큼 젊어지고, 한 번 화를 내면 낸 만큼 늙는다. 웃으면 복이 온다□는 속담이 있다 .결국 웃음이란 인간이 추구하는 복의 문을 열고 닫는 수문장과도 같은 것이라고 할 수 있다. 웃음이 주는 복은 인간이 인간답게 살아가기 위해서 가장 필요한 건강을 주는 원동력이 된다는 뜻이다. 그래서 사도 바울도 감사보다는 먼저 기도를 해야 그 감사가 감사다운 감사가 될 수 있고, 기도보다는 먼저 기쁨이 넘쳐야 하나님을 기쁘게 하는 기도가 될 수 있기 때문에 먼저 기쁨이 넘치는 삶을 살라고 당부했다.

요즘 우리 가정을 보면 어찌 된 영문인지 웃음보가 꽉 막혀서 작동을 하지 않기 때문에 웃을 일도 없고 그렇다고 감격에 넘치는 눈물이 나오는 눈물샘까지 막혀 있다는 말을 자주 듣게 된다. 웃음보는 우리의 입이다. 입을 통하여 나오는 말에 따라 웃음이 되기도 하고 비웃음이 되기도 한다. 시어머니의 매서운 한 마디를 듣고 웃음보를 터뜨릴 며느리가 없다. 웃음을 간직해야 할 마음에 웃음 대신 원망과 불평이 들어 있기 때문에 입을 열면 독가스가 나오기 때문에 웃음이 나올 수 없게 된다. 웃을 일이 없기 때문에 서로 화난 모습을 할 수밖에 없고, 언제 터질지 모르는 시한 폭탄을 안고 사는 사람들처럼 서로가 서로의 눈치를 살피면서 사는 살얼음판 속 같은 가정 생활을 보내는 분들이 많다고 한다. 웃음이 곧 건강이라는 속담은 우리보다 먼저 이 세상을 살아간 삶의 선배들의 직관적인 속담이라고 할 수 있겠으나 실제 인간의 심리와 건강을 위해서 수고하는 전문가들조차도 옳은 말이라고 고개를 끄덕이면서 긍정의 박수를 보내 주는 분들이 많다.

최근 일본의 한 병원(오카마縣 에 있는 자전병원) 이타미(伊丹仁郞) 원장은 웃음의 효과는 현재 암 치료에 사용하고 있는 일반 면역 요법제 보다도 훨씬 좋은 속효성을 가지고 있다는 연구발표를 해서 화제가 되고 있다는 외신을 동아일보가 기사화 한 일이 있다.

그가 한 실험은 우선 20-62세의 남녀 19명을 만담이나 희극을 공연하는 극장에 초청하여 3시간 동안 실컷 웃게 한 후 그들의 혈액을 채취하여 면역 기능의 변화를 조사했다는 것이다.

이 조사는 혈액 중 NK(Natural Killer)세포의 활성도와 T협력세포와 T억제세포의 비율(OK 4)이 어떻게 변화했는지를 알기 위해서였다.

NK세포의 활성화는 흔히 암에 대항하는 저향력을 표시하는 지표로 사용된다. DK 4 비율은 협력세포와 억제세포의 숫자 비율이다. T협력세포는 면역 기능을 높여 주는 것으로 이것은 마치 자동차의 가속기 구실을 하는 것이고, T억제세포는 제동장치의 구실을 한다. 세포의 수치가 낮으면 면역 기능이 약화된다.

조사 결과 NK 세포의 활성은 정상인에서는 수치에 변동이 없었고, 활성도가 낮은 사람의 수치는 거의 정상 수준으로 올라갔다. 또 DK 4 비율도 수치가 지나치게 낮은 사람들에서는 상승하고 높은 사람들에서는 하강하는 현상을 보였다.

이러한 결과를 보면 웃음이 체내의 면역 기능에 좋은 효과를 거둘 수 있다는 결론을 낼 수 있었다고 이타미 원장은 말했다.

♥ 웃음이 주는 또 하나의 면역 항체

미국 뉴욕 스토니부룩주립대학의 심리학교수인 아더 스톤(Arthur Stone)박사는 □인간의 기쁨과 분노가 인체내의 면역 체계에 중요한 영향을 주고 있다□는 학설을 발표해 비상한 관심의 대상이 되고 있다.

그의 이론에 따르면 어떤 사람이 한 번 즐겁고 신바람 나는 기쁨을 느끼게 될 때 그 사람에게는 약 2일 정도 인체 내에 있는 면역 체계가 활발하게 움직이는 현상이 나타나 그 사람 안에 있는 병원균이 활동을 억제 당하는 효과를 본다고 한다. 그러나 만일 그 사람에게 기분이 언짢은 일이 나타나거나 심한 정신적인 스트레스를 받았을 경우에는 하루 종일 인체 내에 있는 면역 체계가 취약한 형편에 처해지기 때문에 바로 그 순간 병원체가 왕성한 활동을 함으로 인하여 질병에 걸릴 확률이 높게 나타난다고 주장했다.

그렇기 때문에 그가 생활하는 가정이 즐거운 홈 스위트 흠이 되거나, 일상적으로 만나는 부모 형제가 오순도순 나누는 정담이 있을 때 비록 그가 밖에서 언짢은 일로 집에 왔다 할지라도 바로 기분이 전환되어서 살맛 나는 인생살이가 될 수 있다는 것이다.

사람의 인체 내에서 면역의 기능을 약화시키는 직접적인 원인이 되는 화나는 일이 누적될 때 그 사람에게는 면역의 힘이 약화되기 때문에 심각한 질병에 시달릴 위험의 요소를 지니는 삶이 될 수밖에 없다는 결론을 내리고 있다.

이와 같이 사람의 인체 내에서 면역의 기능을 저하시키는 주범이라 할 수 있는 □화나는 순간들□즉, 일상생활에서 생기는 예기치 않은 불상사, 대인관계에서 오는 불협화음, 직업적인 스트레스, 일의 처리 과정에서 생기는 결과에 대한 불만, 가까운 사람에게서 생긴 불행에 대한 심적인 고통들은 인체 내 면역 체계에 복합적이면서 장기적인 영향을 미칠 수밖에 없다.

스톤 박사가 내린 결론은 □인간의 기쁨과 분노가 비록 심리학적인 요인이지만 인체 내의 면역 체계가 냉 바이러스(Cold Virus)와 같은 페토겐(Pathogen) 등에 대항하는 항체(Antidody)기능을 활성화 내지 저하시키는데 결정적인 역할도 하고 있다□는 것이다. 그래서 스트레스가 2-3일간 지속될 때 이는 인체를 냉 바이러스에 쉽게 노출되게 함으로써 인체가 병에 걸릴 수 있는 주요 원인이 될 수 있다고 경고했다.

♥ 코미디 경연 대회장 같은 식사 시간

현재까지 연구된 인간의 심리 변화와 면역 체계와의 관계에 대한 학설 중 대표적인 것은 인간의 기쁨과 슬픔에 대한 정서적 변화가 뇌 세포 속의 신경세포를 자극하여 앤돌핀이라는 효소를 분비케 함으로써 이 앤돌핀이 외부에서 침입하는 바이러스에 대항하는 인체 면역 체계 기능을 활성화하고 생리 기능을 증진시킨다는 것이다.

이와 같은 앤돌핀을 생산할 수 있는 곳은 어디인가? 물론 코미디를 보면서 웃을 수 있겠으나 돈들이지 않고 가정에서 실천해 볼 수 있는 적합한 장소와 시간은 바로 식사시간이 아닐 수 없다. 물론 우리 나라에서는 전통적으로 식사를 할 때는 말을 적게 하는 것이 예의를 지키는 식사 예법이라는 가르침 때문에 밥을 먹을 때는 말을 적게 하는 습관이 있었으나 요즘은 핵가족 단위의 생활을 하기 때문에 이런 것쯤은 얼마든지 바꿀 수 있다.

식사 때마다 어머니 입에서 나오는 한 마디의 덩달이 시리즈, 참새 시리즈 같은 이야기가 막혔던 가정의 웃음보를 터트림과 동시에 자녀들도 다문 입을 열어 화답하는 일이 생길 것이다. 식사 시간이 우리 가정의 코미디 경연 대회장 같을 때 절대로 그 가정을 향한 웃음보는 막히는 법이 없을 것이다.

이런 웃음보를 터뜨리면서 기쁨과 감격이 있게 하는 것이 칭찬 대회이다. 식사시간입니다.

혈압 재는 습관을 들이자

사망 원인 1위인 뇌혈관 질병 예방은 고혈압 치료로부터-

□윗머리가 아프면 혈압이 올라간 것이다.□

□혈압 약은 한 번 먹으면 평생 먹어야 하기 때문에 가능하면 먹지 않고 지내는 것이 좋다.□ □나이 들면 혈압이 조금 올라가는 것은 정상적이라 걱정할 것 없다.□ 이런 말은 고혈압 환자들한테서 흔히 듣는 속설이다. 속설 중에는 옳은 말도 많지만 이 세 가지는 어떤지 살펴보자.

윗머리가 아프면 혈압이 높을까?

별명이 □조용한 살인자□라고 할 정도로 고혈압은 뚜렷한 합병증이 생길 때까지는 증상이 별로 없는 편이다. 고혈압을 비롯한 여러 심혈관계 위험 요인(흡연, 콜레스테롤, 비만, 당뇨, 운동 부족 등)이 장기간 영향을 미쳐 동맥벽이 두꺼워지고 탄력성을 잃어 혈관이 막히거나 터져서 주요 장기(심장, 신장, 뇌, 망막)에 이상이 있어야 증세도 나타난다. 아주 높은 혈압이 두통을 일으킬 수도 있지만 혈압이 높지 않아도 근육 긴장으로 뒷골이 아픈 경우도 많기 때문에(이런 경우가 사실은 가장 흔한 두통 원인이다) 두통을 고혈압의 주요 증상으로 이해하는 것은 옳지 않다. 어떤 증세가 나타날 때만 혈압이 높은 줄 알고 약을 불규칙적으로 복용하는 환자들이 이렇듯 잘못 알고 있는 경우가 많다.

혈압 약은 환자들이 걱정하는 대로 장기간, 때론 평생을 복용해야 하는 약임에는 틀림없다. 왜냐하면 고혈압 90% 이상은 원인이 드러나지 않기 때문이다. 특별한 원인 없이 머리가 아프면 두통 약을 먹듯, 혈압이 높기 떄문에  떨어뜨리는 약을 쓰는 것이다. 일부 다른 질병 증상으로 나타나는 고혈압은 그 원인 질환을 치료하지만 예외적인 경우로 보면 된다.

물론 처음부터 약을 먹는 것은 아니고 약 이외 치료, 즉 염분 제한, 운동 치료, 금연, 금주 등으로 혈압 조절을 시도해 보고 그 효과가 뜻대로 안될 때 혈압 약을 쓰기 시작한다. 두통 약이야 그때그때 먹으면 되지만 혈압 약은 혈압을 정상으로 유지해 합병증을 막자는 것이 목적이므로 강압 효과를 유지하기 위해 증상이 있든 없든 계속 약을 먹어야 하는 점이 두통 치료와 다른 점이라고 하겠다. 몇 년 이상 혈압이 성공적으로 조절되는 환자는, 아직 드물긴 해도 약 이외 치료 방법을 병행하면서 먹던 약 가짓수나 용량을 줄여 볼 수도 있다.

고령자 혈압 상승도 놔두면 심혈관 질환 요인

나이가 들면 혈압이 약간 오르는 수가 있다. 특히 노인이 되면 혈관 탄력성이 떨어져 이완기 혈압은 정상이나 수축기 혈압만 올라가는 수축기 단독 고혈압이 잘 생긴다. 과거에는 이런 고혈압이 생리적으로 생긴다고 보고 자기 나이에 1백을 더한 값이 정상 혈압치 라고 생각한 적도 있었다. 예를 들어 60세라면 수축기 혈압 1백60까지 정상으로 보아서 그냥 넘기기도 했지만, 최근 10년간 연구 결과는 수축기 혈압이 이완기 혈압만큼이나, 때로는 더 중요한 심혈관 질환 결정 요인임을 보여주고 있다. 나아가서 이런 환자에게도 강압 치료를 함으로써 심장병이나 뇌혈관 질환 사망률과 이완율을 낮출 수 있다는 것이 무작위 임상 시험을 통해 밝혀졌다. 따라서 이제는 수축기 혈압이 1백40이상이든 이완기 혈압이 90 이상이든 어느 쪽 하나라도 그 범위에 들면 나이를 불문하고 고혈압으로 분류해서 치료를 시작하는 것이다.

고혈압은 하나의 증상군을 뜻하기 때문에 어쩌면 질병 이름으로는 적절하지 않다. 다른 질병, 이를테면 심장병이나 중풍의 선행 위험 요인이라고 하는 것이 더 정확한 표현일 것이다. 우리 나라 사망 원인 1위인 뇌혈관 질환 예방은 고혈압 치료로부터 시작된다는 것을 잊지 말고 1년에 한 번쯤 혈압을 측정하는 습관을 들이자.

다이어트, 알고 합시다

다음은 이정권 교수(한양대 의대)의 건강 칼럼이다.

필자는 직업상 신문을 보다가도 건강이나 질병에 관한 얘기는 기사뿐만 아니라 광고도 빼놓지 않고 보는 편이다. 지난 1년 동안 외국에서 생활하다 귀국해 보니 1년 전에는 별로 못 보던 광고가 자주 눈에 뜨인다. 바로 다이어트 프로그램에 관한 광고다. 신문마다 커다란 광고로 효과를 알리는 프로그램을 보면 우리가 비만증이 많아지는 사회로 빠르게 변하고 있는가 하는 의문이 들기도 하고 한편으로는 다이어트 열풍이 올바로 불고 있는지 걱정되기도 한다.

92년 조사에 따르면 체질량 지수(자기 몸무게 kg을 키 m의 제곱으로 나눈 수치)가 25 이상으로 표준체중보다 많이 나가는 사람이 19.6%이고, 30이상으로 중증 비만이라고 할 수 있는 사람은 남자 0.9%, 여자 2.7% 정도이다. 유럽이나 미국이 비만 발병률 25-40%인 것에 비하면 아직 걱정할 단계는 아니라고 하겠지만 갈수록 늘어나는 것이 틀림없기 때문에 안심하기 어렵다.

자라나는 아이들을 대상으로 한 조사가 그런 생각을 뒷받침 해주고 있다. 서울 시내 초중고 학생들을 대상으로 한 84년 조사에서는 비만이 8%이었는데 92년에는 15%정도로 8년만에 곱절로 늘어난 것이다. 이 어린이들이 커서 성인이 될 때쯤이면 아마 우리도 비만과 본격적인 싸움을 벌여야 할지도 모른다.

그런데 문제는 비만과 싸우는 사람이 무엇을 위해 싸우느냐는 데 있다. 일부 계층, 특히 젊은 여성들에게 불어닥치고 있는 우리 나라의 다이어트 열풍이 구미에 비해 덜 할지는 몰라도 그 목표와 방법에 문제가 있다는 생각이다. 비만은 의학적으로 당뇨병, 고혈압, 동맥경화증, 관절염, 몇 가지 암 발생을 증가시키는 위험이 있어서 치료해야 할 질병으로 인식하는 것은 좋은 일이다.

그런데 일부에서 비만을 지나치게 미용적 측면으로만 인식하여 빼어난 몸매나 성적 매력과 은연중 연관시키고 있다. 그러다 보니 실제론 그렇게 과 체중이나 비만이 아닌 사람들도 자기 몸무게에 과민 반응을 보여 부작용을 일으키는 것이다. 적절한 몸무게를 유지하는 것을 치료 목적으로 삼아야 할 텐데 날씬한 몸매를 목표로 하다 보니 여러 문제를 일으키는 것이다.  젊은 여성들이 보이는 이런 경향은 가끔 심각한 결과를 일으키기도 한다.

얼마 전 약간 야위어 보이는 여대생이 피로감 때문에 진찰을 받으러 왔다. 검진 결과 몸이 자꾸 붓고 체중이 느는 것 같아서 매일 이뇨제를 몇 알씩 복용하고 있다는 것을 알았다. 실제 체중과 신장에 의한 비만도를 계산해 보니 정상인 것은 물론이다. 이 여대생은 이뇨제를 오래 복용해 혈액 속 칼륨 농도가 심장 이상을 일으킬 정도로 심하게 떨어져 있었다. 그런 식으로 몇 주만 더 다이어트하고 약까지 복용했으면 위독한 상태로 응급실로 실려 오든지 아니면 불행하게도 목숨을 잃었을지도 모르는 상태였다.

학계에서 비만을 경계하는 목소리가 높아지는 것에 발맞춰 다이어트 프로그램 광고가 앞으로 더 요란해질 것 같다. 광고의 일반적인 특성상 다이어트가 필요한 사람뿐 아니라 전혀 그럴 필요가 없는 사람도 다이어트 열풍에 휩싸일까 걱정된다. 이런 광고는 의학적 비만 치료 필요성보다는 의학 외적 필요성에 초점을 두고 있으면서 여성이면 십중팔구 느끼는 신체적 열등감을 은근히 부각하기 때문이다. 소비자로서 올바른 정보를 갖고 판단해야 되겠다.

동맥 경화의 3대 지뢰

-李元魯박사의 의학정보-

동맥경화는 혈관 벽에 기름 찌꺼기가 끼어 그 벽이 두꺼워지고 단단해지며 혈관이 좁아져 피 흐름에 지장을 일으키는 병이다. 이 병이 진행하면 조직에 허혈(피가 모자람)이 생기고 혈관이 막힌다. 이렇게 되면 피 흐름이 차단되어 조직이 죽게 되는데 이를 경색이라고 한다. 심장에 생기면 심근 경색, 뇌에 증세가 오면 뇌경색(뇌졸증 또는 중풍)이 된다.

동맥경화증의 3대 위험 인자는 흡연, 고혈압, 고지혈(혈중내 높은 콜레스테롤)이다. 그밖에 당뇨, 운동 부족, 비만, 스트레스 등이 있다. 성인 사람의 가장 큰 원인이 동맥경화라는 사실만 늘 염두에 두어도 이런 위험 인자를 줄이거나 없애려는 노력에 도움이 될 것이다. 동맥경화 위험 인자를 구체적으로 알아보자.

□흡연

흡연은 관상동맥 질환 및 뇌혈관 질환을 일으키는 중요 위험 인자이다. 흡연을 많이 할수록 심장 발작이나 뇌졸증 위험이 커진다. 흡연은 혈관 내벽에 손상을 주어 콜레스테롤이나 다른 불순물이 들어 붙어 동맥이 좁아지거나 딱딱해진다. 니코틴 성분은 과도하게 심장을 자극하며 심장 박동 수를 늘리고 혈압을 상승시킨다. 흡연 때 흡수되는 일산화탄소는 신체 내 산소 운반 능력을 감소시키며 심장 근육이나 뇌 세포에 산소 결핍을 일으킨다.

□고지혈

혈액 속에 콜레스테롤이 너무 많으면 동맥벽에 침전물을 형성하여 동맥경화증을 일으킨다. 현재 동맥경화증이 없는 사람은 총 콜레스테롤을 2백mg% 이하로, 이미 동맥경화증을 앓고 있다면 이보다 훨씬 낮은 1백70mg% 이하로 유지할 것을 권고한다.

콜레스테롤은 좋은 콜레스테롤(고밀도 저단백 콜레스테롤 혹은 HDL 콜레스테롤)과 나쁜 콜레스테롤(저밀도 저단백 콜레스테롤 혹은 LDL 콜레스테롤)로 구분된다. 좋은 콜레스테롤은 혈관 벽에서 콜레스테롤을 제거하는 역할을 하며 체중을 조절하거나 담배를 끊거나 운동했을 때 많아진다. 나쁜 콜레스테롤은 동맥경화증을 촉진하며 흡연하거나 콜레스테롤 섭취가 많을 때 높아진다. 나쁜 콜레스테롤은 동맥경화증이 없는 경우 1백 30mg 이하로, 현재 동맥경화증을 앓고 있다면 이보다 훨씬 낮게 1백mg이하로 유지할 것을 권한다. 고지혈증을 개선하기 위하여 식사 조절, 금연 및 제중 조절을 철저히 해야 한다. 따라서 적게 먹어야 할 콜레스테롤이 많이 들어 있는 음식을 예로 들면 쇠고기와 돼지고기, 내장, 닭 껍질, 닭간, 달걀 노른자, 새우, 오징어, 버터, 마요네즈, 베이컨, 소시지, 핫도그, 도넛 등이다. 콜레스테롤 걱정 없이 먹어도 좋은 음식으로는 등 푸른 생선, 예를 들면 고등어, 정어리 등이며 과일, 야채, 녹말과 섬유질이 많이 들어 있는 곡류(현미와 잡곡), 두류(콩이나 두부) 등이다.

□고혈압

고혈압이 지속되면 동맥벽이 높은 압력을 받아 매끄러운 동맥벽에 손상을 주어 콜레스테롤과 지방이 동맥벽을 따라 축적된다. 방치하면 뇌졸증, 관상동맥 질환, 심부전, 신장 질환, 눈 질환을 일으킨다. 고혈압은 대부분 아무 증세가 없지만 치료하지 않으면 이런 합병증을 피할 수 없다. 고혈압이 있는 사람은 정상 범위 체중을 유지하고 염분 섭취를 줄이며 중간 정도의 규칙적 운동을 하고 금연해야 한다.

□운동 부족

규칙적 운동은 동맥경화 예방에 중요하다. 적절한 강도의 규칙적 운동은 혈 중 콜레스테롤을 줄여 주며 좋은 콜레스테롤 수치를 높이고 중성 지방을 감소시킨다. 적절한 운동은 또한 혈압을 조절해 주며 체중을 줄이고 당뇨병을 좋게 만들며 스트레스를 해소해 주고 기분을 좋게 만든다.

□당뇨

혈당치가 높을 경우 흔히 혈 중 콜레스테롤과 다른 지방 성분 특히 중성지방이 높아져 있는 경우가 많다. 따라서 당뇨병이 있는 사람은 약물요법, 식사 요법, 규칙적 운동을 통해서 혈당을 조절해야 하며 담배를 끊어야 한다. 가족 중에 당뇨 병력이 있으면 정기적으로 혈당 검사를 해야 하고, 단 음식을 피하며 균형 잡힌 식사를 할 수 있도록 노력해야 한다.

□비만

비만증이 있을 경우 초과한 체중만큼 심장이 일을 더해야 하기 때문에 부담이 커진다. 또한 비만은 다른 위험 인자인 고혈압, 혈 중 콜레스테롤 상승, 당뇨병과 연관성이 높다. 음식을 적게 먹고 규칙적 운동으로 이상적 체중을 유지하도록 노력해야 한다.

□스트레스

스트레스는 교감신경을 흥분시켜 카테콜라민이라는 호르몬 분비를 증가시키며 심장 박동을 증가시키고 혈관을 수축시킨다. 또한 고혈압을 악화시키고 혈 중 콜레스테롤과 지방 량을 증가시킨다. 정신적 스트레스에서 벗어나려면 스트레스의 원인을 먼저 알아내야 한다.

그에 따라 현재 상황을 변화시키거나 다른 스트레스 대처 방법을 선택할 수 있다. 스트레스를 긍정적으로 해소할 수 있는 분출구를 운동이나 취미 생활에서 찾는 것이 바람직하다.

□마늘□ 익혀도 OK

고혈압에 마늘이 좋다는 사실은 너무나 잘 알려져 있다. 그런데 생으로 먹어야만 효과가 있는 걸까. 아니면 익혀서 먹어도 괜찮을까?

그 동안 많은 사람들이 생 마늘이 더 효과적일 것으로 생각하고 그 지독한 냄새를 참아가면서 억지로 생 마늘을 먹었을 것이다.

그러나 이제 더 이상 생 마늘의 냄새를 참고 쓰라린 위를 부여잡으며 고생할 필요가 없어졌다. 마늘을 익혀도 약효는 변하지 않는다는 반가운 연구 결과가 발표되었기 때문이다.

마늘의 약효에 대한 그간의 연구들을 살펴보면 익힌 마늘의 경우 생 마늘이 갖는 여러 가지 약효를 대부분 상실한다는 결과와 그렇지 않다는 결과가 팽팽한 줄다리기를 해 왔는데 최근의 동향은 익힌 마늘도 생 마늘과 동일한 약효를 갖는 쪽으로 기울고 있다.

선천적으로 고혈압 증세를 나타내는 쥐를 세 그룹으로 나누어 한 쪽은 익힌 마늘을 다른 한 쪽은 생 마늘을 사료에 3%씩 섞어서 주고 마늘이 없는 사료를 먹인 대조 군과 비교한 결과 익힌 마늘이 생 마늘과 동일한 혈압 강하 효과를 갖는다는 사실이 국내 한 연구팀에 의해 밝혀졌다.

또 이 실험에서는 혈 중 콜레스테롤과 중성지질이 생 마늘이나 익힌 마늘을 먹였을 때 현저하게 감소되는 것도 관찰할 수 있었다.

그런데 문제는 과연 우리가 식사의 3%나 되는 마늘을 먹을 수 있는가 하는 것이다. 물론 우리 나라 음식에 마늘이 기본적인 양념으로 사용되기 때문에 상당량 섭취하고 있기는 하지만 마늘이 비교적 많이 들어가는 김치의 경우 2% 정도 들어 있는 정도이기 때문에 3%를 먹기란 그리 쉬운 일이 아니다.

물론 반드시 3%를 먹어야 효과가 있다는 야기는 아니지만 마늘에 의한 건강 증진 효과를 기대하려면 우리가 일상적으로 먹는 량보다 더 많이 먹는 것이 바람직하기 때문에 마늘의 섭취를 늘이기 위한 노력이 필요하다.

마늘을 많이 먹으려면 양념의 개념으로 사용하던 마늘을 부 재료의 개념으로 승격시킬 필요가 있다.

예를 들면 고기를 구워 먹을 때 양념에만 마늘을 사용할 것이 아니라 마늘을 함께 구워 먹거나 꼬치 요리를 할 때 마늘을 한쪽씩 같이 끼워 준다면 육류의 섭취에 의한 콜레스테롤 상승을 막아 줄 수 있을 것이다.

볶음 요리를 할 때도 마늘을 잘게 다져서 양념으로 넣지 말고 편으로 썰어 넣으면 훨씬 더 많은 량의 마늘을 먹을 수 있다. 물론 익은 마늘이니까 먹기에는 전혀 부담도 없다.

마늘로 암 예방 물질 개발

마늘 성분으로 만든 암 예방 물질이 국내에서 개발됐다.

서울대학교 신의약품개발연구센터 김낙두(약학과)교수는 최근 마늘에서 추출한 천연 항암 성분 디아틸 설파이드에피라진이란 방향족 화합물을 붙여 만든 물질 □2-AP□를 동물 실험 결과, 암 예방 효과가 컸다고 밝혔다.

김 교수팀은 지난 93년 이 물질을 합성한 후, 쥐에게 □2-AP□를 투여하고 발암물질을 투여하는 방식으로 암 예방 효과를 실험하고 있다. 실험 결과 □2-AP□의 암 예방 효과는 암 예방 효과가 크다고 알려진 천연 마늘 성분보다 2-3배정도 컸다. 예방이 가능한 암은 간암과 폐암과 피부암이었다.

김 교수는 □내년까지 동물실험을 마친 뒤 미국에서 사람을 대상으로 한 임상 실험을 할 예정□이라고 말했다.

마늘 속 알리신 성분이 항균 기능 (이스라엘서 증명)

병원성 대장균 O-157에 의한 한국인의 피해가 적은 것은 한국인이 즐겨 먹는 마늘에 항균성이 있기 때문이 아닐까 추측되고 있다. 이 같은 마늘의 항균 메카니즘이 이스라엘 과학자들에 의해 처음으로 규명됐다.

이스라엘 바이츠만 연구소는 최근 분자 메카니즘 수준에서 마늘의 질병 치료 효과를 입증하는 연구결과를 차례로 발표했다. 미국 미생물학회의 저널 □항생제와 화학요법□ 10월 호에 실린 논문은, 마늘 즙의 주성분인 알리신에 세균 감염을 막아 주는 기능이 있음을 밝히면서, 감염 치료용 천연 광범위 항생제로 마늘을 활용할 수 있다고 주장했다.

이 연구소는 다른 저널에 곧 발표할 논문에서는 마늘의 알리신이 심장병을 비롯한 각종 질병의 예방에도 기여한다는 연구 결과를 발표할 예정이다.

마늘의 알리신은 옛날부터 흙 속의 기생충이나 곰팡이를 퇴치해 주는 것으로 알려져 왔다. 바이츠만 연구소의 과학자들에 따르면 알리신은 시스틴 프로티나제라는 효소와 알코올 분해 효소를 차단함으로써 병원성 세균을 무력화시키는 것으로 나타났다. 이와 함께 알리신에는 종양의 성장을 저해하는 산화방지제 기능도 있는 것으로 밝혀졌다.

사과 많이 먹으면 폐암 예방

핀란드 국립 보건원 □58%까지 줄일 수 있다.

핀란드 헬싱키 국립 보건원이 지난 66년부터 91년까지 남녀 9천9백 95명을 대상으로 선호하는 식품과 암의 연관성을 조사한 결과 사과를 많이 먹으면 폐암 발생률을 최고 58%까지 줄일 수 있다고 미국역학회지 최근호를 통해 밝혔다.

사과에 함유되어 있는 플라보노이드라는 항산화 물질이 우리 몸의 세포들을 산화시키는 물질인 활성 래디컬을 제거, 폐암 발생을 효과적으로 감소시킨다는 것.

논문에 따르면 이 연구가 시작된 해에는 조사 대상자 가운데 암 환자가 한 명도 없었으나 26년 후 9백97명이 암 환자로 진단됐으며 이중 1백51명은 폐암에 걸렸다.

이 결과를 식품과 연관시켜 분석해 본 결과 사과. 양파 등 과일. 채소를 즐겨 먹는 사람은 그렇지 않은 사람보다 전체적으로 20% 가까이 암에 덜 걸리는 것으로 나타났다.

이들 과일. 채소 가운데는 사과의 폐암 억제 효과가 58%로 가장 높았고 젊은 사람에게 효과가 큰 것으로 밝혀졌다.

한편 한국식품개발연구원의 화학연구부 심석중 박사팀은 □실혐용 쥐의 폐 세포를 이용해 실험한 결과 사과는 늙은 호박. 황도. 모과 등과 함께 담배 속의 유해물질을 30-38% 억제하는 효과가 있는 것으로 밝혀졌다□고 말했다.

운동선수와 물

우리의 조상들은 물을 암물과 수물로 가려서 수물만을 마셨다고 한다. 샘물 가운데 물색이 맑아 물밑이 보이는 가벼운 물이 수물이고 물색이 희어 밑이 어둡고 무거운 물이 암물이다. 조선시대 풍류를 아는 선비들은 물을 종류별로 각각 다른 독에 넣어 두고 용도별로 사용했다고 한다. 입춘 날 받아 둔 물은 입춘수로 부부가 잠자리에 들기 전에 한잔씩 마시면 아들을 낳을 수 있다고 하였으며 입동 열흘 후에 내린 빗물은 약우수, 자른 대나무 속에 고인 물은 반천하수라 하여 약을 다리는 물로 사용하기도 하였다. 또한 이슬을 받아 만든 감로수와 첫 새벽에 우물에서 길어 낸 정화수는 목이 몹시 마르는 병인 조갈증을 그치게 하고 입으로부터의 출혈을 치료하며 입 냄새를 제거하고 음주 후의 배탈을 다스리는 것으로 알려져 왔다.

이와 같이 예로부터 우리 나라에는 다양한 형태의 물이 존재하였으며 특히 물맛 좋은 나라로 알려져 □와가에서 마시던 물□ 이라는 별칭으로 미국 밀리사와 계약하여 몰(Mool)이라는 상표로 생수를 수출하기도 하였다.

이러한 물은 인체의 70%이상을 차지하고 있으면서 체내의 영양소와 노폐물의 운반, 대사 과정의 촉매, 체온조절, 인체의 보호 작용 등과 같은 기능과 분비물의 주요 성분이 된다.

운동선수들에게서 물은 곧 경기력과 직결된다고 할 수 있다. 80년대 이전에는 선수들에게 물은 거의 금기시 되었다. 운동 중에 물을 마실 수도 없었으며 물을 마신다는 것은 시합을 포기하는 것과 같았기 때문이다. 물과 밀접한 관련이 있는 운동으로서 마라톤을 들 수 있다. 마라톤은 42.195km를 쉬지 않고 달리는 대단히 지구력을 요하는 운동이기 때문에 수분의 손실이 많다. 그러나 과거에는 마라톤 경기 중에 물을 공급하지 않았다. 그 이유는 물을 마시면 달리는데 지장을 준다는 것이었다. 물을 마시지 못했던 선수들은 경기 중에 혼수 상태에 빠지거나 심하면 사망하기도 하였다. 이러한 사건은 마라톤에서뿐만 아니라 미식축구 선수들에게서도 자주 일어났다. 무더운 여름에 헬멧과 통풍이 되지 않는 두터운 복장 때문에 수분의 손실이 컸지만 코치나 선수들은 운동 중에 물을 마시면 안 된다는 그릇된 금기로 탈수와 열사병을 사망하였다. 이와 같이 운동 중 선수와 사망으로 스포츠 의학계에서는 물에 대한 관심을 가지게 되었고 이에 대한 지속적인 연구 결과 다음과 같은 결론을 도출하였다. 즉 수분의 손실이 많은 운동을 할 경우에는 운동 시작 2시간 전에 물 두 컵(한 컵에 약 200ml 정도), 한시간 전에 한 겁, 그리고 매 운동 중 20분마다 한 컵을 마시도록 권장하였다. 이후 마라톤 경기 시에는 반드시 식수가 준비되었고 운동선수들은 물을 마시기 시작했으며 이후 경기 중 탈수로 사망한 선수는 거의 볼 수 없게 되었다.

사상체질에 따른 한방 다이어트

한방에서는 우리 몸의 구성 요소를 나눌 때 기(氣), 혈(血), 수(水) 3가지로 나눈다.

그 3가지 구성 요소 중 기(氣)는 활력을 말하고, 혈(血)은 혈액, 즉 피를 말하며, 수(水)는 혈액 외에 다른 체액을 말하는 것이다.

이 3가지 요소들이 우리의 몸 안을 돌아다니며 신체의 밸런스를 유지시키고 있는데 만약 이중 하나의 흐름이 나빠질 경우 몸 전체에 운반되어야 할 영양분이라든가, 몸밖으로 배설되어야 할 노폐물, 또는 수분 등이 체내에 쌓이게 된다. 이것이 바로 한방에서 보는 비만의 원인으로, 한의학에서는 사상의학에 근거하여 체질에 따른 비만요법을 실시하고 있다.

1) 쉽게 살이 빠지는 태양인

□성격 및 특성

태양인은 백 명 중 한두 명으로 성격은 강직하고 과단성과 패기가 있는 반면 독선적이다. 행동은 창조적이나 의욕 과잉으로 인해 영웅심에 빠지기 쉽다. 하체와 허리가 약해 장시간 앉아 있기가 힘들며 음식을 자주 토하거나 식도 협착이 잘되고 쉽게 흥분하며 귀 울림, 두통 등이 잘 나타난다. 태양인의 체형은 주로 살이 고루 붙어 있는 균형 잡힌 체격이 많은데, 체중이 조그만 불어도 뚱뚱해 보이며 살도 쉽게 빠지는 편이다.

□적절한 운동

태양인에 맞는 적당한 운동은 다음과 같다.

누워서 다리를 세운 채 한 쪽 발목을 다른 쪽 무릎에 올려놓은 다음 허리를 뒤튼다.

다리를 바꿔가며 매일 10-20회 반복하면 효과적이다.

□다이어트

약재로는 근육과 뼈를 강화시키는 오가피를 차로 마시는 방법이 있고 기관지가 약한 체질은 오전에 커피나 우유 대신 모과차 한 잔과 함께 식사는 자몽 1/2쪽을 하는 방법. 또 토마토 2개 정도와 기름 뺀 베이컨 2쪽으로 오전 식사를 대신하는 방법도 좋다. 점심 식단으로 국수를 좋아하면 메밀국수를 먹고, 오이나 양상치 같은 야채를 먹는 것도 도움이 된다. 야채를 싫어하는 태양인은 삶은 감자 1개와 오렌지1개, 그리고 콩 요리 100g정도를 먹어도 좋다. 저녁 식사로는 태양인은 모든 생선류나 조개류가 맞는 체질로서 생선 100g, 감자 100g, 옥수수 50g, 바나나 1개, 혹은 감을 1개정도 대용하면 도움이 된다.

2) 태음인은 체중을 줄이기보다는 운동을

□성격 및 특성

태음인은 한국인의 약 40%로서 너그러운 반면 속마음을 잘 드러내지 않으며 게으른 편이다. 또한 온몸에 살이 붙어 있어 땀이 많고 허리, 엉덩이, 허벅지가 거의 일자인 형이다. 흔히 직사각형 몸매라고도 불리는데 이런 체형을 가진 사람은 체중을 줄이는데 힘쓰기보다는 운동을 열심히 하는 것이 바람직하다.

□적절한 운동

양손을 뒤로 짚고 무릎을 세워 앉은 자세에서 온몸을 들어올린다. 이런 운동을 몸에 무리가 가지 않을 정도로 횟수를 늘려 가며 반복한다.

□다이어트

태음인은 기관지가 약한 체질로서 녹용이나 칡, 오미자차, 길경(도라지), 맥문동의 약재가 건강에 도움이 되며 이러한 약재의 처방으로 비만 치료제가 형성되고 이뇨 작용과 저항력이 커지는 율무차를 자주 먹으면 매우 좋다. 단지 변비가 있는 사람은 율무를 피하는 것이 좋다.

태음인의 다이어트 식단의 예를 들어보면 오전에는 율무차 1잔이나 칡차 1잔과 함께 시리얼 25g을 대신하는 것이 좋다.

점심 식단으로는 콩수프와 빵 1개 정도를 먹거나 볶은 버섯 50g과 과일 2쪽을 식사 대용으로 먹어도 좋으며, 과일은 수박이나 살구, 자두와 배를 즐기는 것이 건강에 매우 도움이 된다. 저녁 식단으로는 부족한 단백질의 섭취가 필요한데 생선은 조기, 명태, 민어, 오징어와 같이 담백한 것으로 약 200g 정도와 사과나 배 등을 곁들인 요구르트 따위도 좋다. 생선을 싫어할 경우 스테이크 150g, 또는 닭고기 요리와 함께 오렌지 1개나 감자 100g 정도를 섭취해도 무관하다

3) 상체 비만 스타일의 소양인

□성격 및 특성

소양인은 급한 성격과 열이 많은 다혈질 체질로서 어깨가 넓고 허리와 엉덩이 부분은 날씬한 형이다. 하지만 이 체형은 배꼽 부분에 지방이 몰려 있는 경우가 많다.

□적절한 운동

팔굽혀펴기와 윗몸 일으키기로서 역시 몸에 무리가 가지 않는 한도 내에서 횟수를 늘려 가며 실시한다.

□다이어트

소양인의 질병은 방광이나 자궁 질환이 많고 장애가 많으며 산후 상체 비만이 자주 나타나는데 식욕을 억제하고 음기를 보해주는 숙홍과 허리 관절을 강화시키는 □우술□, □독활□, □속단□ 등의 약재를 첨가한 처방으로 비만 치료를 하게 된다.

소양인의 다이어트 식단을 살펴보면 오전에는 오렌지주스 1잔과 함께 계란 스크램블 한두 개를 먹는 방법과, 오이 1개와 함께 빵 1개를 먹거나, 기름 뺀 베이컨 2쪽과 빵 1개의 식단이 좋다.

점심 식단으로는 찐 감자 1개와 사과 1개, 혹은 팝콘과 샐러드 또는 딸기 100g 정도와 감자 100g 정도를 섭취하면 좋다.

저녁 식단은 돼지고기 100g 과 보리밥이나 현미밥 반 그릇 정도가 좋고, 오이나 배추, 상치, 가지, 미나리 등도 소양인의 훌륭한 반찬이 된다. 건강한 다이어트를 위해 조개나 해삼, 청어 등을 약간씩 섭취하는 것도 괜찮다.

4) 하체 비만형의 소음인

□성격 및 특성

소음인은 내성적이고 여성적인 성격으로 몸은 찬 편이고 엉덩이가 크고 어깨가 좁은 형이다. 다른 말로 서양 체형이라고 부르기도 하는데 허벅지와 엉덩이에 살이 몰려 있는 것이 특징이다. 당연히 식이요법과 운동을 함께 하여 몸매의 균형을 잡도록 해야 한다.

□적절한 운동

한 쪽 다리를 뒤로 뻗는 운동을 하루 수회씩 반복하고 점점 늘려 가면 소음인의 허벅지는 날씬해진다.

□다이어트

소음인은 과민하여 신경성 질환이 많고 작은 일에도 세심하며, 몸이 찬 체질이므로 한방 요법으로는 인삼이나 부자, 계피, 백출 등의 따뜻한 약재를 이용하여 비만 치료를 하고 있으며, 옥수수나 찹쌀, 쇠고기, 닭고기, 가자미, 민어, 미역, 김 등의 음식이 잘 맞는 체질이다. 소음인의 다이어트 식단으로는 아침에 쑥차나 당근즙과 함께 토마토(또는 복숭아)를 먹는 것이 이롭다. 점심에는 빵 1개와 치즈 100g, 건포도 1찻술 정도의 식단이나, 감자 1개와 옥수수 1개의 식단도 좋고, 시금치나 야채 수프와 함께 토마토 1개나 샐러드로 대치해도 좋은 식단이 된다. 저녁에는 감자와 당근 100g 과 닭고기 150g이나 생선(가자미, 민어, 굴비) 150g 정도로 식단을 짜면 소음인의 건강을 유지하는 다이어트 식단이 된다.

위에서 나열한 것처럼 한방에서의 다이어트란, 태양인, 소양인, 태음인, 소음인 이렇게 4가지, 즉 □사상체질□을 근거로 시행한다. 사람마다 타고난 체질이 다르고, 체질이 다르면 체형과 외모 역시 다르며, 그에 따라 심성 또한 다르기 때문이다. 그러므로 체질에 따라 병도 다르고 치료법도 다른 것은 당연한 일이다. 또 각 체질에 맞는 약과 음식도 모두 다르다는 것을 기본으로 비만의 원인을 찾아내어 올바른 식사 습관을 유도하고 한약을 병행하면서 근본적인 문제를 해결하는데, 여기에 침술 요법이 병행되므로 탁월하고도 안전한 다이어트 할 수 있는 이점이 있다.

교역자 보건(건강)에 대해서

교역자는 생계 수단을 위한 직업인과는 달리 목회를 담당하는 성직자로서 그 임무의 특수성이 있는 것이다.

따라서 평신도에 비할 수 없는 투철한 소명감과 헌신의 자세로 제사장의 직분을 수행함에 있어서 엄격한 생활 규범이 따르게 된다. 언제나 뭇 성도들의 시선이 모아지고 모든 언행이 사표(師表)가 되어야 하므로 마음놓고 편히 쉴 수도 없는 긴장의 연속인 것이다.

더욱 우리 나라 교회는 다른 나라에 비하여 보기 드문 집회의 열기 때문에 주일 예배 외에 매일 지켜지는 새벽기도회, 수요예배, 금요예배, 철야기도회, 수시로 모이는 각종 집회에서의 교역자의 인도가 필수적으로 요청되고 있다. 교회 생사만으로도 격무를 면치 못할 실정인데, 목회에 수반되는 교인들의 심방, 신앙상담, 관혼상제의 집례 등 어느 한가지도 소홀히 할 수 없는 교역자의 임무는 무한대라 할 수 있으며, 성령의 도우심 없이는 감내 할 수 없는 직무라고 여겨진다.

이러다 보니 아무래도 수면과 휴식 시간이 부족하게 될 것이며, 규칙적인 생활을 영위하기 어려울 것이고, 그 흔한 □레크레이션□을 즐기는 사생활에도 많은 제약을 받게 된다.

이런 관점에서 볼 때 오늘날 교역자들이 용케도 건강을 유지하는 것은 전적으로 하나님께 의지하는 믿음과 영력이라고 여겨져서 감탄을 금할 수 없다.

그렇지만 사람은 유한적인 생물체로 피조 되었으므로, 모든 행동과 노력에는 한계가 있고, 적정선이 있도록 생리 구조가 되어 있다. 그렇기에 일할 때 열심히 하고, 쉴 때는 안식하는 것이 하나님의 창조의 뜻인 줄 믿는다.

실제로 인체의 생리 기능에는 일정한 리듬이 있어서, 일정하게 활동하고 휴면하게 되어 있다. 인체가 각종의 기능과 활동을 영위하는 데는 반드시 □에너지□를 소모하게 되고, 소모된 에너지는 반드시 보충해야 하며, 이를 보충하기 위하여는 영양 섭취와 아울러 휴식 안면(安眠)이 절대적으로 필요하다.

동양의학의 원전의 □내경(內經冊)□에는 인체 생리를 7년 갱년주기(更年週期)로 보는 학설이 있다. 예컨대 여자가 7세가 되면 성(性)을 구별할 줄 아는 막연 성별기(寞燕性別期)가 되고, 7×2=14세가 되는 월경(月經)이 시작되고, 7×3=21세가 되면 사랑니(지)가 나고 철이 들며, 7×4=28세가 되면 생리적 완숙기(生理的完熟期)로서 성장 발육이 정지되며, 이후부터는 점차적으로 퇴행기(退行期)로서 노화되게 된다. 7세로 시작된 주기는 7수로 끝나는 원리(이 원리 해설은 생약함)가 있어 7×7=49인 50세 전후가 되면 월경이 끊어지는 원리적 학설이 있다.

여하튼 갱년 주기에는 부지부식간에 인체 생리가 변화되고 있음을 볼 때 창조주의 오묘한 섭리에 감탄을 금할 수 없다. 성경 레위기에는 7년마다 안식년이 정해진 것은 소모된 에너지를 보충하여 내일의 활동을 영위하기 위한 것으로 믿어진다. 창세기에 하나님도 6일간 일하시고 7일째 날 안식하셨다는 말씀은 쉽게 간과할 수 없는 것으로, 한의학의 7년 주기설이나 7일 계병(繼病)주기는 성경의 희년(□年)설 등과 동원적(同原的) 의미가 있다. 이런 면에서, 동양의학은 성경 원리와 여러 가지 관점에서 상통하는 합일점이 많은 것을 알게 된다.

동양의학의 양생론(養生論)에서는 건강 관리에 있어서 노동(勞動)과 안면 휴식을 가장 중요하게 취급하고, 정신적인 안정과 여유(정신적인 면)있는 휴양을 강조하고 있다.

건강에 대해서 W.H.O는 육체적으로 건강하고, 정신적으로 건강하고, 사회적으로 건강해야 온전한 건강을 유지한 것이라고 정의 내리고 있다.

양생론적 건강론 에서는 음식유절(飮食有節)하고, 기거유상(起居有常)하며, 불망작로(不忘作魯:규칙적인 생활)하고 수심조양(修心調養:정신적 여유로, 분노하거나 조급해 하지 말 것)해야 함을 강조했다.

사람들이 이 법도를 지키지 못하고 과부족(過不足)할 때 건강을 해치고, 생명의 위협까지 받게 된다는 것이다. 병이란, 생리 기능의 모든 면에서 과부족(過不足)을 말하는 것이므로 중용의 도와 적정선을 유지하는 것이 건강의 첩경이 된다는 정의이다.

과도한 노권(勞倦)은 기력을 감퇴시켜 주고, 반대로 과도한 안일과 휴식은 기혈(氣血)의 순환 장애를 가져온다는 말이다.

이런 의미로 볼 때, 오늘날 한국 기독교 교역자들의 보건 문제는 주의 깊게 관심을 가져야 될 문제라 하겠다.

많은 교역자들이 믿음과 영력만 믿고 실질적인 자기 건강을 해치는 경우가 허다한데, 그런 대로 건강을 유지한다고 해서 그냥 간과할 일은 아니다.

실례로, 근래 필자의 진료실을 찾아오는 교역자들의 대부분이 불규칙한 식생활이나, 긴장의 연속, 스트레스의 축적으로 인한 □위장장애□와 심장성 순환계 질환이 발병되는 빈도가 높게 나타남을 보게된다. 즉, 위염, 위궤양, 위무력증, 위하수증, 신경서, 고혈압, 당뇨증 등이 많은 것은 바로 항시 긴장감이나 심신의 피로에서 얻어지는 결과라고 느껴진다.

농어촌의 미 자립 교회나 개척 교회에 시무하는 교역자들은 아직도 생활의 기본인 의. 식. 주조차 충족되지 못한 어려운 처지에 있는데, 이 분들에게는 건강 관리가 어쩌면 사치스러운 말이라고 느껴질는지 모르지만, 생활 여건이나 환경의 양부(良否)를 막론하고, 올바른 건강 관리는 누구에게나 무관심할 수 없는 생활 준칙이 되어야 할 것이다.

요즘 사회적으로 건강에 대한 관심이 높아서 각가지 건강식품의 선전이 요란하고 조깅이나 배드민턴 등 새벽 운동이 대중화되고 있으며, 웬만한 정도면 테니스다 골프다 헬스클럽이다 하는 것이 유행처럼 되고 있다. 그러나 , 지나치게 근엄한 생활 방식 때문인지, 시간을 할애할 수 없는 까닭인지 모르지만, 교역자들이 이러한 운동에 참여한다는 말은 별로 듣지 못하여 아쉬움을 느끼게 한다.

얼마 전 미국 워머대학의 이상구 박사의 건강론 이 KBS TV를 통하여 방영되자, 큰 반응을 일으켜 한 때 식품 소비 양식에 변화까지 주는 풍조가 일기도 했고, 찬반 양론이 엇갈리기도 했지만 그의 건강론에도 수긍할 점은 적지 않다. 그는 건강의 3요소로 음식과 마음과 운동의 중요성을 강조하였다.

이중에서도 교역자들에게는 특히, 운동이란 항목에 각별한 관심과 노력을 기울여야 될 줄  생각한다. 교역자는 아무래도 정신 사유 활동에 치중하게 되고, 육체적 운동에는 부족한 것이 일반적인 경향이기 때문이다.

적당한 운동은 인체의 기혈순행(氣血循行)을 원활하게 하여 질병에 대한 저항력을 높여 주고 소화 기능을 촉진하는 등 큰 이점이 있다. 가능한 사람은 1주일에 2,3외 정도는 땀이 흠뻑 밸 정도의 운동을 하여 심폐(心肺)기능을 높여 주고, 근력(筋力)과 체력 단련에 경주하는 것이 중요하다.

건전한 오락이나 게임은 교회 부흥에도 필요할뿐더러, 교역자들의 틀에 박힌 규범 생활에서 받는 긴장과 스트레스의 해소나 기분 전환을 위하여도 좋은 방법이 될 것이니, 이를 경건이나 근엄 위주로 핑계하여 외면할 것이 아니라 적극 도입하는 것이 바람직하다고 하겠다. 피로의 축적은 건강을 해치고, 능률을 저하시키므로 자칫 부족하기 쉬운 수면과 휴식을 각자의 여건 하에서 확보하는 것이 지혜롭다고 하겠다.

필자는 1979년에 동남아 제국에 의료 선교 여행을 하면서, 외국 교역자들의 생활면을 접해 본 바 있다. 대체적으로 외국 교역자들의 생활 자세는 그렇게 근엄하거나, 경건주의로 몸에 배지 않은 듯, 평이한 복장에 인간 본연의 태도로 행동하면서 소탈하게 사는 가식 없는 그대로의 모습을 볼 수 있었다.

통속적으로, 쾌식, 쾌면, 쾌변(快食, 快眠, 快便)이 건강의 요체라고 한다. 이렇듯 식사와 휴면은 생리적으로 일정한 싸이클을 이루고 있는 중요한 것이므로, 이것이 원활하게 운행되면 대체로 컨디션(Condition)이 좋다고 한다.

이런 차원에서 볼 때, 우리 교계에서는 안식일(主日)이나 안식년제가 철저히 실시되어야 하겠다.

여름철 8월을 교역자들의 안식 월로 정한 것은 썩 잘한 일이라 생각되나 이것도 이름뿐이지 실제로 잘 지켜지지 않고 있다.

교역자들이 영육적으로 새로운 능력을 양생(養生)하기 위하여서라도 안식년을 못 지키면 안식 월이라도 확립하는 교단적인 배려가 요망된다. 요컨대 각 교회는 교역자가 더 큰 사역을 위해 건강 충전을 하도록 제도화 할 것이며, 그 일환책의 하나로 필자는 의학적인 측면에서 다음의 몇 가지 문제점을 감히 제의하고자 한다.

1) 개인적 차원

① 창조 원리대로 땀흘리는 운동량을 충족할 것

② 적정한 안면 휴식을 확보할 것

③ 지나친 경건, 근엄주의로 천부적인 마음의 자유와 평안을 잃지 말 것

④ 스트레스나 긴장, 속박감에서 화평을 잃지 말 것

2) 제도적 개선

① 낮에 일하고 밤에 자는 생활 리듬을 깨는 매일 새벽기도회나 철야기도회 등 개선 내지 폐지책

② 수요예배, 금요예배 외국의 예를 참고할 것

③ 교단적으로 교역자 건강관리 기관(특수대상 건강관리센타)을 설치할 것

-김현제 (아현 중앙 교회 장로)-

교역자 보건(건강)에 대하여 (건강 얻는 열 가지 비결)

옛말에 신외(身外)에 무물(無物)이라는 말이 있는데, 이 말은 내 몸 하나 없어지면 억만 금의 물질도 아무 쓸데가 없다는 말이다. 주님도 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 내게 무엇이 유익하리요 말씀 하셨다.

미래가 총망되는 위대한 인물의 건강을 잃어 버림으로 뜻을 이루지 못하고 실패의 고배를 마시는 것을 얼마든지 볼 수 있다.

다음에 서술하는, 행복의 근원이 되고 성공의 밑받침이 되는 건강의 열 가지 비결이 목회자의 보건에 도움이 되시기를 바라는 바이다.

1) 고기는 적게 먹고 채소를 많이 먹을 것

(1) 육식과 혈액의 산독화

고 칼로리식 즉 육식에 의한 동물성 단백질과 포화 지방을 많이 섭취하면 그 영양소의 과식으로 혈액이 끈적끈적하게 되고 황산, 인산, 질산, 요산 등과 같은 나쁜 산 등 이 육식의 분해 과정에서 생겨서 혈액을 산성화시키는데, 혈액이 산독화 되면 인체의 모든 기능이 저하하게 되며 소위 성인병이라는 병의 원인도 이와 같은 정신적인 기능 저하 때문이라고 합니다. 사람이 육식을 많이 하면 그 찌꺼기인 황산, 인산, 질산, 요산 등과 같은 강한 산이 생기게 된다.

(2) 육식과 암

미국 채식주의 보급 교육 협회장인 하기샤프트 박사에 의하면 암은 모두 육식 과잉에 기인한다고 했다.

동물성 단백질인 육식은 체위를 크게 해주고 하루 빨리 성인이 되게 해주는 발육과도 현상의 단백질 자원이라고 생각되지만, 반면에 조숙과 조노 현상이 뒤따르면서 성인병을 치료하는 바로 원흉임을 생각해야 한다.

프랑스의 유명한 금언 중에 □전 세계의 인간이 육식을 끊고 채식을 많이 하게 되면 인간의 포악성은 자취를 감추고 그 세계는 온화하고 지성이 높은 활동성에 차게 될 것이다□라고 했다.

(3) 채소를 많이 먹어야 함

채소를 많이 먹게되면 간접적으로 태양 에너지를 먹게 되는 것이다. 동물은 불행하게도 태양 에너지를 자기 몸 속에 저장해 둘 수 없지만, 채소를 먹음으로서 비로소 태양 에너지를 받을 수 있게 되는 것이다(태양을 마셔라).

(4) 알카리성 식품인 채소

육식을 하여 생긴 산독화 때문에 산성 체질이 되었을 때에는 우리 체내의 칼슘이온이 이것을 중화하여 무독하게 해 준다는 것은 상식에 속하는 말입니다. 칼슘이 인 보다 월등히 많은 식품은 미역, 김, 멸치, 다시마, 무잎, 파, 카벳츠, 아스파라카스 등 이다. 산성(육)1대 알카리성(채)2-3의 비율로 먹으면 좋다. 그러므로 소육다채의 식생활이 바람직하다.

2) 적게 먹고 많이 씹어 먹을 것

(1) 양을 적게 먹는 소식

인간 오욕은 재욕, 색욕, 식욕, 명예욕, 수면욕인데 장수의 비결은 적게 먹는데 있다. 절식보약, 식보, 소식자 의사가 필요 없다. 채식, 미역, 김 등이 퍼런 생선은 장수 식품이다. 비만증을 예방함에는 적당한 운동이 필요하다. 비만 상태는 하나님이 주신 수많은 훌륭한 안전장치를 약하게 만들어 머지않아 안전장치 고장으로 죽게 될 수밖에 없다. 비만은 하나의 병이요, 암 만큼 속도는 빠르지 않지만 암과 비슷한 확률로 목숨을 빼앗아 갈 수 있다고 한다 (다식은 비만을 가져옴).

(2) 소식과 수명

자기의 소화 기능을 기준으로 소식을 해야 한다. 에디슨은 매일 2시간씩 자고 일 했는데 이것은 소식에 비해서 수면을 적게 하고도 견딜 수 있었다. □올림픽 3관 왕의 자연식□이라는 책을 저술한 I.F.로우즈씨는 □좋은 식품을 소식하면 완전 소화되어 에너지를 충분히 공급해 주는데 과식하면 음식물의 발효 때문에 독소가 생겨 피로가 된다. 사람들은 비타민 등 귀중한 요소만 충분히 섭취하면 소식을 하더라도 건강을 보존 할 수 있다. 연료가 너무 많거나 또 너무 적어도 기관차 엔진의 힘은 약해지는 것을 우리는 잘 알고 있다. 연료가 너무 많으면 보일러가 막혀서 불이 꺼진다. 나는 퍽 부끄러운 일이지만 내가 운전하는 기관차(자기 몸)로 이런 사실을 알기까지 30년이 걸렸다□고 했다.

소식은 이렇게 갖가지 이로운 점도 많고 더 오래 살수도 있으며 몸이 가벼워짐으로 피로도 느끼지 않으며 살결도 고와져 하나의 미용법도 되어 복합적으로 이득이 되지만 반대로 과식하여 비만이 되면 거꾸로 갖가지 성인병에 걸려 돌이킬 수 없는 고질이 되어지는 것이다.

(3) 비만자의 공통점

첫째, 짜게 먹으며 과식한다.

둘째, 식사를 잘 씹지 않고 빨리 먹는다.

셋째, 신맛의 식사를 싫어하고 단맛의 음식물 특히 설탕 제품을 좋아한다.

넷째, 만복이 되었는데 맛있는 것이 있으면 무제한 먹는다.

다섯째, 간식을 자주하며 잠자리에 들어가기 전까지 무엇인가 먹는다.

여섯째, 아침 식사를 하지 않음으로 공복감에서 저녁 식사를 몰아 먹는다.

18세기의 명의 베르하페가 유언장을 남기고 죽었는데 여기에 불로장생의 비밀법이 적혀 있다고 하여 어떤 부자가 값을 굉장히 많이 지불하고 이 유언장을 사 가지고 그 비밀법을 보았더니 □머리는 차게 하고 발은 따뜻하게 하고 항상 소식하여 배를 채우지 말라□는 꼭 두 줄 뿐 이었다고 한다. 참으로 사람은 나이프와 포크로(숟가락과 젓가락으로) 날마다 자기가 묻힐 무덤을 파고 있다는 서양 속담을 냉정히 새겨 보시기 바란다. 일본의 하이구(시)에서 바쇼어는 □다이쇼구가 잇쇼는분 다베데 시누□ 대식가는 일생의 분 먹고서 죽는다 라는 뜻이다.

대식가 치고 절대로 장수하는 법이 없다고 한다.

(4) 많이 씹어 먹으라는 다저

사람이 소식만 하면 무조건 좋다는 것은 아니다. 지금까지 소식의 좋은 점을 많이 설명했지만 여기에는 한 가지 조건이 있다.

그것을 다저 라고 하는데 음식을 먹을 때 많이 씹어 먹어야 한다는 것이다.

플랫쳐법(100번 씹는법)

ㄱ. 식욕이 생길 때까지 기다려서 식사를 하라.

ㄴ. 공복이 아니면 식사를 하지 말라.

ㄷ. 식욕이 요구할 때 먹고 싶은 것을 먹으라.

ㄹ. 백 번 음식을 씹어 먹으라.

ㅁ. 즐기면서 유쾌하게 식사를 하라.

ㅂ. 식전이나 식사 중에 음료수를 마시지 말라.

ㅅ. 식욕이 없으면 굶어라.

자연식 현미밥은 많이 씹어 먹어야 한다. 다저와 소화의 관계를 잘 알아서 당질 소화가 이미 입 속에서 된다. 푸티아린 이라는 요소는 침 속에 있다. 종합병원에 반수 이상이 소화기 병으로 오는 사람임을 통계에서 볼 수 있다.

(5) 저작과 활성

잘 씹으면 침에 산소가 섞여 가열하여 일단 죽은 상태로 된 음식물을 다시 활성화시킬 수 있다는 것이다. 우리가 흔히 □활력소□라는 말을 쓰고 있는데 이 활자는 혀에 물, 즉, 침을 뜻하는 것이라고 한다.

옛 사람들은 참으로 이 침이 활력소라고 이해했다. 동양 의학에서는, 붉은 피가 건강한 혈액이며, 황색 피가 임파액이며 검은 피가 병의 근원인 응혈인데, 흰 피가 침이라고 했다. 그러므로 침을 하나의 흰 피로 해석한 것이다. 잘 씹으면 침에 산소가 섞이게 되고 푸티알린 등 생명의 본질인 효소가 충분히 분비된다. 이렇게 되면 산소가 양, 효소가 음으로 되어 양과 음이 음식물에 큰 생명력을 주게 된다고 설명하고 있다. 이것을 음식물의 활성화라고 한다. 그러므로 다저하면 소식하여도 충분한 영양소를 얻을 수 있으므로 아무런 걱정이 없다. 침 속의 파로틴 호르몬이 포함된 침을 많이 삼켜야 한다. 돈 한푼 쓰지 않고 공짜로 젊어 질 수 있는 법이 바로 아침을 먹는 것이다. 옛날의 선인들은 입안에서 혀를 36번 굴린 다음에 침을 많이 모은 다음 이것을 세 번 나누어 먹었는데, 이렇게 하기를 아침, 점심, 저녁, 하루 세 번했다고 한다.

3) 설탕을 적게 먹고 곡식을 많이 먹을 것

설탕을 많이 먹으면 당뇨병, 고혈압의 원인이 된다. 아이큐가 저하되며 칼슘을 탈취 당한다. 모이를 줄 때 닭은 현미를 먼저 먹고 백미는 나중 먹는다고 한다. 뱀은 수정란을 먹고 무정란은 안 먹는다. 눈 배아에 영양이 있다. 영국의 크랩스 교수는 □곡식눈의 신비□라는 논문을 통하여 노벨상을 얻었다. 강박, 쌀의 건강한 부분(겨) 백미는 찌꺼기라는 글자의 뜻이다.

4) 소금은 적게 먹고 초를 많이 먹을 것

ㄱ. 만성피로

ㄴ. 감기

ㄷ. 박테리아 살균

ㄹ. 만성 두통

ㅁ. 관절염을 없애 주고

ㅂ. 초와 크레오파트라초는 젊어짐(미화)과 산화 지질을 없애 준다

ㅅ. 홀몬을 만드는 원료

ㅇ. 식초는 비만증을 치료

ㅈ. 초는 체질을 개선해줌 호산자(好酸者)라는 옛말이 있음(정력제)

5) 적게 분노하고 많이 웃을 것

분노와 동맥경화는 직접 관계가 있다. 일소일소, 일노일노, 분노는 피부병에도 영향이 있다. 스마일 운동을 안창호 선생은 전개했다.

6) 적게 번민하고 많이 잠잘 것

7) 차를 적게 타고 많이 걷고 운동할 것

8) 얇게 옷을 입고 목욕을 자주 할 것. 피부단련, 피부의 호흡을 조장

9) 적게 욕심을 가지며 많이 밖으로 내 보낼 것(신진 대사)

10) 말을 적게 하고 많이 쉴 것(少言多休)

이상은 건강을 얻는데 꼭 실천해야 할 10가지 비결로서 논리보다 실천이 귀한 것이다. 꼭 실천하셔서 온 천하보다도 값비싼 건강을 소유하시기를 부탁 드린다.

-한은우 목사(동산 교회)-

목사 살해

호주 의사인 테일러 박사는 자기의 연구를 출판했는데, 제목이 □목사 살해□이다. 이 책을 박사가 목사들을 위하여 진지하게 연구한 보고서이다. 저자는 호주의 루터교 목사들을 상대로 조사 연구하였는데, 목사들의 건강은 몹시 나쁘며 수많은 병을 가지고 있고, 목사들의 수명은 짧아지고 있다는 것이다. 그 이유는 과로와 교인들로부터 끊임없이 받는 정신적 압박과 운동 부족이라고 지적하였다.

그는 목사들에게 이런 상태에서 벗어나는 방법은, 규칙적으로 운동할 것과 자기를 동정해 줄 수 있는 친구를 갖도록 권고하였다.

우리가 목사를 최고로 존경하는 방법은 테일러 박사의 분석대로 억지로라도 휴식을 주어 몸과 마음을 쉬게 하는 일이다. 성직자란, 인간을 위하여 이미 헌신한 사람들이므로 그들이 더 빨리 달리도록 떠미는 것은 너무 가혹한 것이다. 너무 달리는 그들을 오히려 붙잡는 것이 존경의 방법이 아닐까?

바른 운동 법

한 달에 한두 번씩 힘겨운 등산을 하고서 건강 및 체력 증진에 큰 도움이 될 것으로 생각하는 수가 있는데, 이는 운동의 효과 면에서 볼 때 아무런 도움이 되지 않을 뿐 아니라 오히려 건강을 해치게 된다.

운동은 일주일에 최소한 3일 이상은 해야 효과가 나타난다. 더 큰 효과를 얻기 위해서는 일주일에 5-6일이 적당하다. 한 달에 한두 번의 등산으로 운동을 했다고 자부하는 사람들은 하루 빨리 꿈 깨고 자신의 몸에 맞는 운동을 택해서 꾸준히 실천해 나가도록 하자.

잘못된 생각 한 가지를 더 지적해 본다. 운동을 하루도 쉬지 않고 일주일 내내 계속하는 것이 효과가 클 것이라고 생각하는 사람이 많다. 천만의 말씀이다. 일반적으로 운동은 일주일에 6일정도 하고 하루는 푹 쉬는 것이 가장 이상적이다.

여기에서 우리는 하나님의 놀라운 창조 섭리를 만날 수 있다. 6일 동안 열심히 일하고 하루는 안식일로 지키라는 말씀이 과학적으로 입증되는 것이다.

운동을 하는데 있어서 무엇보다 중요한 것은 운동 강도이다. 매일 같이 신체에 아무런 부담 없이 강변을 천천히 걷는다던가, 아파트 주위를 산책하는 것은 기분은 좋을지 몰라도 체력 증진 면에서는 별 도움이 되지 않는다. 물론, 성인병 예방에도 전혀 보탬이 되지 않는다.

운동은 숨이 차고 땀이 날 정도로 해야 한다. 이 운동 강도가 자기 최대 운동 강도의 50-60% 이상에 해당되는 운동 강도이다.

운동 강도를 아는 방법은 맥박 수를 측정하는 방법이 있지만 직접 측정하지 않더라도 운동 강도를 알 수 있는 방법이 있지만 직접 측정하지 않더라도 운동 강도를 알 수 있는 방법이 있다. 대개 빠른 걸음으로 걸으면 자기 능력의 40% 정도이고, 가볍게 달리면 50-60%에 해당된다. 운동 중 자각 증상으로 □조금 힘들다□에 해당되면 운동 강도는 운동 능력의 70-80%에 해당된다. 따라서 운동을 할 때는 조금 힘들 정도로 몸에 땀이 다소 날 때까지 하는 것이 이상적이다.

시간은 최소한 하루에 20분은 해야 하며, 30-60분이 바람직하다. 성인병 예방을 위해서는 운동 강도를 낮게 하고 운동 시간을 다소 길게 잡는 것이 바람직하다. 비만자라면 시간을 더 길게 잡아 60분 이상 운동하는 것이 체 지방을 더 많이 감소시킬 수 있기 때문에 효과적이다.

요약하면 운동 강도는 50-80% 범위 내에서 하되, 운동 시간은 하루에 20-60분 정도, 일주일에 3-5일 정도 하는 것이 이상적이다.

아침 일찍 일어나서 조깅을 하고, 헬스 센터를 찾고, 등산을 하는 것은 성인병 예방을 위해서나 체력 향상을 위해서 더없이 좋은 일이다. 40대 이후의 연령층은 가벼운 조깅이나 속보 정도가 권장할 만하다. 미국의 아이젠하워 대통령도 속보를 심장병을 치료했고, 루즈벨트 대통령은 걷기로 천식을 극복했으며, 빌리 그레이엄 목사는 운동을 건강을 지켜 전세계를 다니며 복음을 전했다.

-황수관-

장수 비결은 긍정적 사고

장수(長壽)를 위해서는 평소에 긍정적인 태도로 살아가는 것 이외에 특별한 비결은 없다는 연구 결과가 나왔다.

미국노인의학연구소장 레너드 푼 박사는 연구 보고서에서 장수에는 유전적 요인이나 음식보다 긍정적 사고, 신앙, 동정심 등을 갖는 것이 더 중요한 것으로 나타났다고 밝혔다.

푼 박사는 1백세 이상의 장수 노인 1백 57명을 포함, 모두 3백 50명을 대상으로 지난 88년부터 10년 동안 인터뷰와 정신 능력 시험 등을 한 결과 이러한 결론을 내렸다고 말했다.

푼 박사에 따르면 1백세 이상 장수하는 노인 중에는 흡연이나 과음을 하는 노인들이 적지 않았으며 대부분이 건강에 좋지 않은 베이컨, 버터, 돼지비계, 지방을 빼지 않은 우유 등을 먹고 있었다 또 수 십 년 간 태양 볕 아래 힘든 노동을 했거나 실내에서 책상 작업만 한 사람, 술. 담배를 전혀 하지 않는 사람들이 뒤섞여 있었다.

특히 1백세 이상 장수 노인 중 부모나 조부모가 평균수명 이상으로 장수한 사람이 없는 것으로 나타나 장수와 유전은 무관한 것으로 나타났다.

장수 법이 따로 없다 □맘껏 웃고 화내라□

스트레스가 있으면 있는 대로, 죽음이 다가오면 오는 대로 그저 생긴대로 살아라. 즐겁게 살고 자연에 순응하는 것, 이것이 으뜸가는 건강 법이요, 장수 법이다. 장수 의학 전문가인 허정 교수(서울대 보건대학원)는 건강 . 장수의 비결과 관련, 40여 년간의 국내 . 외 장수촌 탐방과 장수 관련 연구를 토대로 이 같은 결론을 최근 책으로 엮어 펴냈다. □생긴대로 건강법□ (사회평론). 허 교수가 제안하는 대표적인 장수 법을 소개한다.

♥ 육식 없이 장수 없다

사람의 몸은 대부분 단백질로 이루어지고 단백질은 아미노산으로 구성되어 있다. 이 가운데 대부분의 아미노산은 몸 안에서 합성되지 않아 고기를 먹어야 보충할 수 있다.

요즘 고기를 먹으면 고혈압과 동맥경화증을 유발한다고 기피하는 사람들이 많다. 이는 육식을 주로 하는 서양 사람들의 식습관을 그대로 들여온데 따른 착각이다. 우리 나라에선 앞으로도 30-40년 동안 90%이상의 사람들이 채식보다는 육식을 더해야 장수할 수 있다.

♥ 장수촌은 낙원이 아니다

장수하는 사람들은 정신적으로 건강한 생활을 한다.

장수촌에서는 나이를 먹으면 병들고, 병들면 죽는 현상을 자연스럽게 받아들인다. 또 화를 잘 내고 잘 웃는 솔직한 생활을 한다. 화가 나는 일이 있으면 소리를 지르거나 상대방과 잘 싸운다. 그 대신 반가운 손님이 오면 며칠씩 자신의 집에 묵고 가기를 간청한다.

♥ 성생활은 죽을 때까지

장수촌에서는 100세를 넘게 사는 사람들도 힘겨운 육체노동을 계속하고 있다. 육체 활동은 노화를 막아 주는 항산화 효과가 있다. 부지런히 일하고 육체적 활동을 계속하는 사람만이 중년 이후에도 건강하고 왕성한 정력을 유지할 수 있다는 얘기다. 성생활의 조화나 부조화는 어느 한사람에게 허물을 돌리기 어렵다.

정력제나 약에 지나치게 의존하기보다는 서로의 사랑을 확인하고 애정을 나누는 성실한 태도를 유지하면 죽을 때까지 정력적으로 성생활을 영위할 수 있다.

웅담 탄저균, 말리거나 술에 담가도 안 죽는다

광복 51주년 기념 행사가 한국과 재외 공관에서 열리던 지난 8월 15일, 야생 곰 여섯 마리를 밀도살해 방콕으로 운반 도중 체포된 태국인 네 명과 한국인 다섯 명에 대한 공판이 열렸다. 태국 법에 따르면 최고 4년형 또는 4만 바트(1백 40만 원) 벌금형이 내려진다.

얼마 전 태국 유력 영자 일간지엔 대형 광고 한편이 실렸다. 한국 업체에서 만든 곰 인형 배를 가르고 네 발을 잘라 낸 흑백 사진 밑에는 이렇게 씌어 있었다.

□누구든지 이 사진과 같은 행위를 저지르는 자를 발견하면 신고 바랍니다□

-태국 야생동물협회-

태국에서 가장 권위 있는 수의학자가 한국인들의 □보신관광□ 주 메뉴인 웅담에는 인체에 치명적인 해를 주는 기생충이 있다는 발표를 해 눈길을 끌었다.

그는 □웅담은 박테리아와 크리스티세르코시스와 트리치넬라 속선 모충이라는 유해한 기생충을 갖고 있으며, 이 기생충들이 인체에 들어간 경우 간과 비장에 치명적인 손상을 가져온다□ 고 발표했었다. 그는 특히 □곰의 쓸개에 코일 모양으로 존재하는 트리치넬라 속선모충은 인체에 들어가 자란 뒤 점막의 깊은 곳에 알을 낳고 다시 알에서 깨어난 유충이 림프계를 침입하면서 전신 각처를 헤집고 다니기 때문에 매우 위험하다□ 고 경고하고 □곰으로부터 호흡기를 통해 탄저병의 병원체를 흡입할 경우 페렴이나 균혈증(菌血症) 등으로 심하면 사망할 수도 있다□ 고 밝힌 바 있다.

곰 밀렵, 한국 무역 제재를

세계멸종동물네트워크(GSN)등 국제 야생 동물 단체들은 한국인들의 곰 밀렵 및 밀무역에 책임을 물어 국제 사회에 한국에 대한 무역 제재 조치를 요구하고 한국 상품에 대한 불매 운동을 벌이겠다고 밝혔다.

이들은 환경운동연합 강당에서 가진 기자 회견에서 □쓸개-발바닥을 얻기 위해 작년 한해 한국인들이 죽인 곰은 세계적으로 5만여 마리에 이른다□며 □한국 정부가 자국민들의 이런 행위를 중단시키지 않으면 상품 불매 운동 등 국제적 압력을 행사하겠다□고 말했다.

웅담 대부분 가짜

동남아 웅담의 대부분이 가짜인 것으로 나타났다.

세계 자연 보전 연맹(IUCN) 산하 야생 동식물 무역거래 조사위원회(TRAFFIC)가 발행한 □야생동식물 국제거래 실태보고서□에 따르면, 최근 대만 당국이 자국 내에서 유통중인 웅담 1백 83개를 수거해 성분 분석을 한 결과, 2.2%인 4개만이 진짜 웅담으로 확인됐다는 것이다.

분석한 웅담 제품 중 64%인 1백17개는 돼지간으로 판명됐고, 32.2%인 59개는 인도산 물소나 양의 간 또는 쓸개였으며, 3개(1.6%)는 돼지간과 곰의 웅담을 섞어 만든 □반쪽 웅담□이었다고 보고서는 밝혔다.

		복

복의 근원

꿀꿀거리는 돼지가 울안을 이리저리 돌아다니는 중 갑자기 빨갛게 잘 익은 홍시 한 개가 떨어지기에 주워 먹었다. 그 꿀맛 같은 맛을 못 잊어 그 뾰족한 주둥이로 땅을 이리저리 파헤쳐 보았다. 감이 나올 리가 없었다. 흙 속에 묻혀 있던 깨진 병 조각 그릇 조각들이 돼지의 주둥이를 찔러 피가 나왔다. 마침내 기진맥진하여 쓰러지고 말았다. 돼지는 숨이 끊어지는 순간에도 꿀맛 같은 감을 잊지 못했다. 얼마 후 숨진 돼지 등위로 빨간 감 하나가 뚝 떨어졌다.

복이 하늘에 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 복의 근원은 하나님이시다. 따라서 인생의 축복은 하늘에서 내려진다. 그런데 돼지같이 미련한 인간들은 지금 이 시간도 인생의 축복이 이 땅위에 있는 줄 알고 꿀꿀거리며 분주히 찾고 다닌다. 생존 경쟁의 와중에서 수많은 상처를 입고 셀 수 없이 피를 흘려도 무지개를 찾아 땅의 일에만 바쁘다. 오직 하나님을 바라보면 복이 내려온다.

영생을 얻는 복

어느 젊은 의사 한 사람이 암으로 고생하다가 죽음에 직면했을 때, 예수를 믿고 기도의 능력으로 살아났다. 그래서 교회도 열심히 다니고 일도 하게 되어서 신나게 살았다. 그런데 일상생활의 분주함 속에서 교회 출석이 힘들어지고 일에만 열중하다 보니 믿음이 식어서 결국 하나님 없이 살던 이전의 상태로 돌아갔다. 그를 지켜보는 교회 가족들과 목사의 마음은 무척 안타까웠다. 치유의 기적은 단순히 병 고침을 받고 육체적 건강만 회복하는 것이 아니다. 믿음을 얻고 변화된 삶을 살며, 자신이 경험한 새 생명을 증언함으로써 생명 이야기를 증언하는 사람이 되어야 하는 것이다. 그 젊은 의사는 결국 믿음을 되찾기는 하였으나 건강을 되찾기에는 너무 늦은 시간에 직면했다. 우리가 깨달을 것은 다만 믿음으로 영생을 얻는 것만이 복이라는 것이다.

복과 축복의 차이

복과 축복은 많은 차이가 있다. 성경 66권은 한번도 혼돈이 없이 복(福)과 축복(祝福)의 구분을 하였는데 교계에서는 복과 축복을 혼돈하여 사용하고 있다.

복은 유일신이신 하나님께서 주시는 것이다. 기독교에서는 복을 주는 자는 하나님 한 분 외에는 아무도 없음을 말해 주고 있다. 그래서 하나님은 복을 주시는 자요, 시행하시는 자요, 베푸시는 자이시다. 이런 의미에서 하나님께 축복이란 말을 사용하는 것은 참으로 하나님을 모독하는 일이 된다. 축복이란 말은 복을 빈다는 뜻이다. 복을 비는 것은 인간 편이다. 하나님은 복을 주시는 분이고 인간을 복을 비는 존재이다. 그런데 흔히들 하나님을 복을 비는 자로 격하시키는 오류를 범하고 있다. 하나님이 누구에서 복 줄 것을 요청한단 말인가! 복을 달라고 요청하는 것은 인간 편이다. 그러므로 인간은 복을 빌 수 있는, 곧 축복할 수 있는 존재이고 하나님은 복을 내리시는 절대자이시다. 그런데 □하나님, 축복해 주시옵소서□라든지 □하나님의 축복이 함께 하시기를 바란다.□든지 하는 말은 어불성설이다. 사람은 서로 축복하는 정신으로 살아가야 한다. 이러한 좋은 정신을 보시는 하나님께서는 복을 내려 주신다. 물질의 복이든, 지혜의 복이든, 자녀의 복이든, 믿음의 복이든, 건강의 복이든 사랑하는 백성에게 내려 주신다.

어느 장로님의 고백

다음은 어느 장로님의 고백이다. 그 분은 하나님께 많은 복을 받으셨던 분이다.

나는 건강의 복을 끊임없는 봉사에서 받았고

나는 자녀의 복은 주의 종들을 잘 섬김에서 받았고

나는 물질의 복은 주일 성수와 십일조 신앙에서 받았고

나는 영적인 복은 기도와 말씀에서 받았다.

복은 드리는 자에게 주어진다

1) 몸을 드리면 건강을 주신다 (롬 12:1)

2) 마음을 드리면 평안을 주신다 (요 14:27)

3) 재물을 드리면 넘치도록 주신다(막 3:10)

4) 기도를 드리면 응답을 주신다 (마 21:22)

5) 찬송을 드리면 희락을 주신다(히 3:5)

6) 시간을 드리면 영생을 주신다(출 20:8)

7) 생명을 드리면 영원한 생명을 주신다(계 2:10)

질병□스트레스□분노

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	질병□스트레스□분노

		질병

병(病)의 원인

1) 죄가 병의 원인이 된다

성경에서는 가장 먼저 질병의 원인을 죄의 결과로 말하고 있다.

□욕심이 잉태한 즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라□(약1:15)

□죄의 삯은 사망이요...□(롬 6:23)

라고 한 것은 죄가 질병의 대표적인 원인임을 말해 준다. 죄를 지으면 먼저 마음의 평안이 사라지고 불안과 공포와 초조감에 싸이게 되며, 모든 병이 이러한 심리적인 불안에서부터 시작된다고 하는 것은 이미 의학적으로 증명된 사실이다. 결국 질병은 하나님과의 약속을 파기한 인간의 범죄로부터 시작되었다. 이러한 질병에 대한 유일한 치유책은 질병을 통해 죄를 회개하는 것이다.

2) 귀신에 의해서 병이 발생한다

변화산에서 내려오신 예수님 앞에 한 사람이 나와서 간청했다.

□주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 저가 간질로 심히 고생하여 자주 불에도 넘어지고 물에도 넘어지는지라 내가 주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다□(마 17:15-16)

이때 예수님께서는 그 아이를 데려 오라 말씀하신 후 귀신을 쫓으시고, 그 귀신이 나가고 난 때부터 그 아이가 치유되었다.

이 외에도 예수님은 수로보니게 여인의 딸에게서도 귀신을 쫓아내셨으며(마 15:21-28, 막 7:24-30), 가다라 지방의 걸인 둘에게서도 군대 귀신을 쫓아내심으로 그들의 삶을 자유케 하셨으며(마 8:28-34), 귀신들려 벙어리 된 자를 고치심으로 그가 말하는 일이 일어나기도 했다(마 9:32-34), 귀신에 의해 들린 병은 예수님의 이름과 보혈의 능력으로 대적해야 한다.

3) 연단하기 위해서 질병이 오기도 한다

욥은 참혹하리 만큼 많은 연단을 받았다. 동방의 의인이요 부자였던 그는 열 자녀와 엄청난 재산을 하루아침에 다 잃어 버리고, 기와 조각으로 살을 긁어야 할 정도의 악창에 걸리는 고통 가운데 던져졌다. 그러나 욥은 이 고난과 질병을 통하여 하나님 앞에 더 신실하여졌고 또 갑절의 축복을 받았다. 바울도 육체의 가시를 거두어 달라고 기도하였으나 주님은,

□내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라□(고후2:9)

고 말씀하셨고, 바울은 도리어 그의 약함을 자랑하고 기뻐하였다. 이 경우의 질병은 하나님 앞에 더 가까이 갈 수 있는 계기가 되는 것이다.

4) 하나님의 영광을 위해 사용될 때가 있다

요 9장에는 나면서부터 소경된 사람에 대한 기록이 있다. 제자들이 소경으로 난 것이 뉘 죄로 인함인지를 예수님께 물었다. 이때 예수님께서는 □그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라□고 말씀하셨는데, 그러나 자칫 잘못하면 하나님은 그에게서 영광을 얻기 위해 그를 나면서부터 소경으로 만든 잔인하신 하나님으로 오해할 소지가 있다. 그러나 성경은 하나님께서 그 사람의 평생 슬픔, 그리고 거의 포기한 그의 좌절된 상처와 상태에 개입하셔서 그로 하여금 보도록 했다는데 초점이 있다. 즉 하나님께서는 불치의 소경에게 광명한 빛을 주신 자비로우신 하나님이시라는 점이고, 그래서 영광을 받으시는 분이라는 것이다. 여기에서는 우리의 삶 중에 만나게 되는 수많은 선천성 질병들에 대해서 그것들의 원인을 찾기보다는 하나님의 능력을 사모하는 것이 유익할 것이다.

5) 하나님의 진노의 결과

하나님의 진노로 인하여 질병들이 오기도 했다.

(1) 미리암

□여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매 구름이 장막 위에서 떠나갔고 미리암은 문둥병이 들려 눈과 같더라...□(민 12:9-10)

모세를 비방한 미리암에 대한 하나님의 진노는 문둥병 발병이라는 심판 행위로 나타났다. 이 병이 전염에 의하지 않고 갑자기 발생한 경우는 죄에 대한 하나님의 형벌로 간주되고 있다.

(2) 웃시야

□웃시야가 손으로 향로를 잡고 분향하려 하다가 노를 발하니 저가 제사장에게 노할 때에 여호와의 전 안 향단 곁 제사장 앞에서 그 아마에 문둥병이 발한지라□(대하 26:19)

웃시야는 제사장들의 충고에도 불구하고 자신의 잘못된 행위를 돌이켜 회개하기는커녕 오히려 제사장들에게 화를 냈다. 그 때문에 웃시야는 결국 하나님의 진노를 받아 문둥병에 걸렸던 것이다.

이같이 하나님의 권위에 대한 도전은 하나님의 심판이 따른다는 사실을 볼 때 하나님의 말씀에 대한 순종만이 질병을 예방하는 길이라고 할 수 있다.

6) 인간의 욕심과 부주의로부터 온다

하나님과의 관계가 정상적이라 하더라도 인간의 부주의로 인하여 질병이 오는데, 그것은 욕심과 교만과 태만이다(딤후 2:22, 약 1:14-15, 4:13-17). 물욕 때문에 불치의 질병을 얻기도 하고(왕하 5:20-27), 또는 저주스런 죽음의 길로 가기도 했다(수 7:24-26, 행 5:1-6).

요즘 우리의 삶 속에도 □과욕□ □과식□ □과소비□...등으로 인한 조화의 파기는 질병을 수반하게 한다. 그러므로 과욕보다는 절제하며 누리는 소망 있는 기쁨의 삶이 질병을 이기게 한다.

병상 7계명

세상에는 건강한 병자가 있는가 하면, 반대로 병이 든 건강한 사람도 있다. 건강한 병자는 병에 지지 않고 병을 노려보고, 병에 굴복 당하기 보다, 몸은 비록 침대 위에 누워 있지만 그의 정신은 고매하고 꿋꿋하고 친절하고 또 항상 감격을 가지고 감사할 줄 아는 마음을 보여 주는 사람이다. 사실 이런 병자는 병을 고치는 자신을 가진 사람이다. 비록 불치의 병으로 그 목숨이 끊어진다 해도 그의 인격과 정신은 항상 살아남아 많은 사람들을 가르치고 감동시키는 사람이다. 이런 사람은 고칠 수 있는 어떤 비법이 있는 것이 보통이다.

1) 치료의 기간을 스스로 정하지 말라

자기 병이 언제쯤 나을 수 있다는 생각을 스스로 하고 있는 사람이 많아 스스로 일어날 수 있는 기간을 정해 두고 병을 고친다. 그래서 자기가 정한 기간까지는 잘 참고 지내지만 그 기간이 지난 후부터는 괜히 불평하고 트집하고 신경질을 부린다. 그 결과는 항상 병을 악화시킬 뿐이다. 그렇기 때문에, 일단 환자가 되었으면 퇴원한다는 날짜를 이미 정하는 일을 금하고 언제까지 있어도 좋다는 여유 있는 마음을 갖는 것이 치료 기간을 단축시켜 주는 것이다.

2) 집안 일이나 자기 자신에 대한 염려를 버려라

병들어 누워 있는 사람이라면 누구나 집안 걱정을 하게 된다. 젊은 병자일수록 자기 신분에 대한 염려를 하고, 가정 책임자일수록 집안 걱정을 한다. 사실 자기가 염려한다고 해서 갑자기 졸업을 하거나 취직이 되거나 생활 문제가 해결되는 것은 아니다. 그래도 모든 환자들은 이 염려를 한다. 그렇지만 이런 염려는 자기의 병을 더 악화시키고 그 생명을 단축시킬 뿐이다.

3) 세상일이나 학문의 일에 관심하지 말라

사회 정의를 논하고, 공산주의의 악랄한 짓에 분개하고, 정부 관리들의 부패를 규탄하고, 정치가들의 미덥지 못한 행동에 욕설하는 등 세상일을 자기 혼자 다 하는 듯, 열렬한 관심을 보인다. 그러나 병석에 누운 환자의 의분과 정열로 세상이 개조되거나 개혁되는 것은 아니다. 병자가 되어 자신을 안다는 것도 병을 고치는 하나의 길이다.

4) 실망을 버리고 최후까지 희망을 가지라

모든 병자들이 건강할 때 가지고 있었던 장래의 소망이 일시에 사라져 버린 것으로 생각해 얼굴에는 수심이 가득하고, 우울한 날을 보내고, 세월과 인간만사가 귀찮다고만 하게 된다. 그러나 병이 희망을 앗아가는 것은 아니다. 병상이 온상이 되어 새로운 희망의 꽃이 피는 경우도 있다. 오히려 병석에서 지금까지 가져온 그 소망과 희망이 얼마나 값이 있던 것인지 무가치한 것인지 판단하게 된다. 그 판단이 설 때 병은 오히려 참 희망과 소망을 준다. 그렇기 때문에 어떤 병석에서라도 절망하지 말고 희망을 가져야 한다.

5) 감사하는 마음을 가지라

병석에 누워서는 내 주위에서 수고하는 사람들 즉, 집안 식구, 친구들, 의사, 간호사, 그 밖에 자기의 병 때문에 시간을 내어 찾아오고, 이따금 편지라도 보내 주는 사람의 얼굴 하나 하나를 생각하면, 다른 사람들을 위하여 아무 것도 못하는 내 자신이 송구스럽고 그저 감사할 뿐이다. 그렇기 때문에 감사는 가장 좋은 약이다.

6) 자랑하는 마음이나 자부심을 버려라

병석에 누워 있는 사람은 자기 자신에 대한 생각을 누구보다도 깊게 하는 사람이다. 병을 앓고 보면, 앓기 전 신분과 세력 등을 자랑할 유혹이 생긴다. 그래서 자신에 대한 자부심, 우월감이 노골적으로 나타나기도 한다. 그러나 옆에 있는 다른 환우의 기분이나 신경을 자극시키지 않을 정도로 그 정신과 마음이 세련된 사람일수록 병을 고치는 율이 높다.

7) 믿는 마음을 가져라

의심하고서 병을 고친다는 생각은 아예 단념하여야 한다. 믿는 마음을 가지고 세상만사를 대하면 우리의 마음은 여유를 가지고, 우리 정신은 자유롭게 활개칠 수 있다. 비록 지금은 우리가 병을 가지고 왔지만, 우리를 새롭게 고쳐 주시려 하시는 분은 우리 부모, 가족, 친구만이 아니라, 우리 생명의 주인이신 하나님이다. 이 하나님을 믿고 그의 뜻을 참으며 병을 고친다는 것은 참으로 가장 훌륭하고 귀한 교훈을 배우는 것이다.

암 예방법

美(미) 암 협회는 암을 예방하려면

□채식을 늘리고 육류 섭취를 줄이며 매일 최소한 30분 이상 적절하게 운동하고 담배를 끊고, 음주는 줄이라고 당부했다.

ACS는 지난해 나온 암 관련 연구 결과를 종합해 □임상의를 위한 암 저널□에 발표한 암 예방 지침에서 □성인이 돼도 고치기 어려운 식생활 습관을 어린이들이 올바로 갖도록 지도해야 한다□고 강조했다. 암 사망자 발암 원인은 흡연과 올바르지 못한 식생활이 각각 3분의 1씩을 차지하며, 나머지 3분의 1은 운동 부족을 비롯한 기타 요인이라고 밝혔다.

ACS의 새로운 암 예방 지침의 골자는 다음과 같다.

□대부분의 식품은 식물성에서 선택하라. 매일 5가지 이상 과   일이나 야채를 섭취하라. 다른 식물성 식품 즉 빵, 시리얼, 쌀, 콩이나 이를 반죽해 만든 음식을 먹으라. 식생활을 이렇게 바꾸면 위암과 결장암 등 소화기 계통과 호흡기 계통 암을 충분히 막는데 도움이 된다.

□고지방 식품, 특히 동물성 식품 섭취를 제한하라. 될 수 있으면 고기는 작고 얇은 것을 택하라. 기름에 튀긴 것을 피하고 구운 것을 택하라.

□매일 최소한 30분 이상 적절한 운동을 하거나 활동을 하고 키에 맞는 체중을 유지하라. 활발하게 걷거나(시속5-6Km로 3Km가량) 조깅, 수영, 정원 가꾸기나 마당일을 하라.

암, 피하는 방법 있다

암은 건강을 위협하는 최대의 적이다. 의학 발달로 치료율이 높아지고 있지만 완치와는 아직 거리가 멀다. 전문가들은 암이 유전과 환경 인자에 큰 영향을 받는다고 본다. 식생활 등 생활양식이 환경 인자의 큰 비중을 차지한다.

미국 암 연구 재단은 음식물 섭취와 암에 대한 4,500여 가지의 연구를 종합적으로 분석해 암 예방 요령을 다음처럼 제시했다.

♥ 야채와 과일을 충분히 먹어라.

야채와 과일은 놀라울 만큼 암 억제 작용을 한다. 총 에너지의 7% 이상을 과일과 야채, 45-60%를 전분과 식물성 단백질로 섭취한다. 야채와 과일의 양은 하루 400-800g 정도가 적당하다.

♥ 동물성 고기와 지방, 소금은 가급적 줄여라.

쇠고기나 돼지고기 등 살코기는 하루 80g 이하를 먹고 가능하면 생선으로 대체한다. 동물성 지방은 총 에너지의 30%이하로 줄이고 적당한 식물성 기름을 사용한다. 소금에 절인 음식(젓갈류)도 지나치지 않도록 주의하고 소금 섭취량은 하루 6g 이하가 좋다.

♥ 식품 저장과 식품 첨가물에 주의하라.

음식을 보관할 때 곰팡이가 피지 않도록 주의해야 한다. 곰팡이가 핀 음식이 암을 일으킬 수 있다는 연구도 있다. 신선한 재료를 바로 조리해 먹으면 가장 좋다. 외국에서 수입하는 농산물 가운데 잔류 농약이나 식품 첨가물이 기준치 이상일 경우가 더러 있으니 주의가 필요하다.

♥ 검게 탄 음식은 먹지 말라.

고기와 생선은 육즙이 단 것을 피하고 구운 고기, 생선 구이, 훈제 육류는 자주 먹는다

♥ 담배와 술을 삼가라.

담배가 각종 암의 직, 간접적인 원인이 된다는 것을 널리 알려진 사실. 식도암은 아무리 바람직한 식생활을 해도 담배를 피면 발병 확률이 높아진다. 소량의 알코올은 심장병에 좋지만 여성에게는 유방암 발생에 영향을 미친다는 연구가 있다.

♥ 운동을 꾸준히 하라.

운동이 암 예방에 도움이 된다는 건 여러 연구를 통해 밝혀지고 있다. 활동량이 적은 사람은 하루 한 시간씩 빨리 걷기를 해도 도움이 된다. 일본 국립 암센터도 □암을 예방하기 위한 12개 지침□을 만들어 국민에게 널리 홍보하고 있다. 미국 암 연구 재단과 겹치지 않는 내용을 살펴보면 아래와 같다.

♥ 풍부한 식단을 통해 균형 있는 영향을 섭취한다.

♥ 한 가지 음식을 매일 먹어선 안 된다. 매일 변화 있는 식생활을 한다.

♥ 좋아하는 음식이라도 적당히 먹는다.

♥ 짜고 맵지 않고, 뜨거운 음식을 식혀 먹어 위와 식도를 편하게 해준다.

♥ 태양 광선을 직접, 오래 쬐는 것을 피한다.

♥ 기분은 상쾌하게, 몸은 청결하게 한다.

중풍예방 7대 원칙

1) 1주 3회 30분 이상씩 운동

2) 기름지거나 짠 음식 금물

3) 절대 금연

4) 술은 많아야 한 두 잔만

5) 스트레스는 빨리 풀어라

6) 40대부터 예방 프로그램 참여

7) 생활 패턴을 과감히 바꿔라

□중풍 걸린 시어머니 대소변까지 받아 내느라 청춘을 다 보내고...□.

의학 용어로 腦卒中(뇌졸중)으로 불리는 중풍은 여성들의 고된 시집살이를 표현할 때 자주 등장하는 질환이다. 뇌에 혈액을 공급하는 혈관이 막히거나 파열되어 생기며 재발이 잦아 치매로 진행되는 경우가 많다.

우리 나라에서는 매년 10만 명 이상의 뇌졸중 환자가 발생하고 있다. 대부분 60세 이후 노령 층에서 발생하지만 40-50대 환자도 급격히 늘어나고 있는 추세이다. 집안에 뇌졸중 환자가 있으면 온 가족이 정상적인 생활을 하기 어렵기 때문에 전문가들은 예방이 최선이라고 말한다. 삼성의료원 鄭鎭相박사(정진상. 신경과)가 권하는 뇌졸중 예방 7대 원칙을 소개한다.

첫째 1주일에 3회, 매회 30분 이상 걷기, 수영, 에어로빅 등 산소를 많이 소모하는 운동을 규칙적으로 한다.

둘째 기름지거나 짠 음식을 피하고 과식하지 않는다.

셋째 담배는 절대 피우지 않는다.

넷째 술도 절대 마시지 않아야 하지만 부득이한 경우 한 두 잔으로 끝낸다.

다섯째 스트레스는 해 지기 전에 최대한 빨리 푼다.

여섯째 고혈압, 당뇨병, 심장 질환 등 뇌졸중 위험 인자를 가진 경우 40대부터, 그렇지 않더라도 50대 후반부터는 정기적으로 병원의 뇌졸중 예방 프로그램에 참여한다.

일곱째 무엇보다 뇌졸중을 예방하기 위해 필요한 생활 패턴을 과감히 바꿀 수 있는 결단과 실천이 있어야 한다.

鄭박사는 □뇌졸중이 발생했을 때는 최소한 3시간 전에 뇌졸중 전문의가 있는 병원에 옮겨야 피해를 최소화 할 수 있다□고 강조한다.

술에 대한 올바른 상식

□해장술은 숙취를 풀지 못한다.

□숙취□는 중간대사의 산물인 아세트 알데히드라는 물질에 의해 나타난다. 술은 사람의 뇌를 마비시키는데 아세트 알데히드는 자극과 통증을 주어 두통과 구토가 생기게 한다. 알코올의 마비 작용이 강한 기간에는 아세트 알데히드의 작용에 의한 불쾌감은 적당한 수준에서 억제된다. 어느 정도 시간이 지나면서 술을 먹는 템포가 떨어지고 혈액 중의 알코올 농도가 적어지는 반면 아세트 알데히드의 생산이 높아져 골치가 아프기 시작한다. 따라서 숙취에 해장술을 들면 기분은 편해지지만 따지고 보면 다시 한 번 알코올 작용에 의해 자신의 뇌작용을 마비시켜 고통을 억제하려는 방법에 불과하다.

□금주가 반드시 몸에 좋은 것은 아니다.

지나친 음주는 건강에 적이라는 것은 두말할 나위도 없다. 그러나 혈압이 약간 높다고 해서, 간이 나빠질까봐 금주를 하게 되면 정신적으로나 육체적으로나 오히려 좋지 않은 결과를 초래할 수가 있다. 적당한 술은 매일 저녁 아무 안주 없이 과음하지 않는 한 반주로 한 두 병의 맥주나 두 홉 정도의 청주 또는 한 홉 정도의 소주, 양주는 건강을 해치기는커녕 생활에 좋은 결과를 초래하는 수가 많다.

□술은 섞어 마신다고 숙취를 일으키지 않는다

많은 사람들이 여러 가지 술을 섞어 먹는 이른바 □짬뽕□만 하게 되면 아예 숙취를 일으킨다고 착각하고 있다. 숙취는 아세트 알데히드란 중간산물에 의해 일어나는 것으로 술을 마시는 신체 조건과 술의 질과 절대량, 그리고 마시는 속도에 따라 좌우된다. 여러 가지 술을 섞어 마시게 되면 같은 종류의 술을 계속 마실 때보다 도수가 높은 술 때문에 일시적으로 빨리 취하기 쉽다.

□맥주를 마셔도 아랫배는 나오지 않는다

많은 사람들이 맥주를 계속해서 마시면 아랫배가 나오고 체중이 늘어난다고 걱정을 한다. 그러나 위스키 한잔은 26cc로서 50칼로리, 청주는 한 홉이 알코올 29cc로 198칼로리, 630cc짜리 맥주 한 병은 알코올이 26cc로 233칼로리다. 쉽게 말하면 청주 한 홉이나 위스키 한잔 대신에 맥주 한 병을 마시면, 맥주가 위스키보다 약 50% 정도 칼로리가 높고 청주보다는 약간 칼로리가 높다.

따라서 맥주는 체중이 늘고 아랫배가 나오게 하는 원인이 될 수 있다고 할 수 있겠지만 따지고 보면 술을 마실 때 위스키나 청주 또는 맥주만을 마시는 것은 아니다. 중요한 것은 어떤 안주를 어느 정도 먹으며 식사와 음주를 어떻게 조절하느냐 하는 문제이다. 맥주 한 병의 칼로리는 같은 양의 사이다와 별로 큰 차이가 없다.

□술은 위보다는 소장에서 많이 흡수된다

술을 마셨을 때 알코올은 위에서도 흡수되지만 그 대부분은 소장에서 흡수된다. 술을 마시면 우선 위 속이 비어 있을 때는 위에서부터 흡수가 시작된다. 그러나 안주와 함께 계속 술을 들게 되면 위에서 흡수되지 못한 술과 안주 같은 여러 가지 음식은 소장으로 넘어가 그곳에서 본격적으로 흡수된다. 또한 알코올은 위장뿐만 아니라 호흡기 계통이나 입 속의 점막을 통해서도 흡수되며 주사를 맞게 되면 가장 빠르게 체내에 흡수된다.

술 취하는데 따르는 해독

1) 인간의 존엄성을 상실하고 동물 이하의 수준으로 떨어지게 만든다.

2) 몸과 정신을 망그러뜨린다.

3) 인간의 본성을 좀 먹는다

4) 인간의 양심을 황폐하게 만든다

5) 욕망, 혈기, 속된 언어 등을 유발한다

-레이트럼-

술 취한 사람에게는 3단계가 있다

1) 여우의 단계

술 취하면 여우처럼 눈초리가 올라가고 말이 많아지고 간사해진다

2) 늑대의 단계

좀 더 취하면 늑대처럼 사나워져서 덤비고 폭력을 휘두르고 자신을 주체하지 못한다

3) 돼지의 단계

더 취하면 돼지처럼 아무 데서나 뒹굴고 배설하고 추한 행동을 서슴지 않는다

□당신은 당신의 인생을 술과 쾌락으로 채우든지 아니면 성령으로 채우든지 해야 할 것이다’

-웰치-

금연만이 폐를 지켜 준다

병이 생기면 당연히 치료해야 하지만 아무래도 건강을 지키는 으뜸은 미리 막는 것이다. 치료 의학이 크게 발전했다고는 해도 아직 암을 비롯한 많은 만성 퇴행성 질병은 의학의 골칫거리이다. 이런 병일수록 예방은 더욱 진가를 발휘한다. 그래서 예방 진료는 비록 치료를 위주로 하는 의술만큼 화려하지도 영웅적이지도 않지만 조용히 그 성과를 얻어 가고 있다.

그런데 예방이 중요하다고 해서 예방 진료의 속사정을 잘 모르고 무조건 건강 검진을 신봉하거나 또는 불신하는 사람이 많은 것 같다. 예방은 이미 몸 안에 생긴 질병을 증상이 별로 나타나지 않은 조기에 발견하려고 애쓰는 2차 예방과 아예 질병이 씨앗을 뿌리지 못하게 막는 1차 예방으로 나눈다. 상식적으로도 1차 예방이 더 나은 방법임은 물론이다. 1차 예방을 제대로 하려면 원인을 알아야 하는데 여기에도 우리가 노력하여 없앨 수 있는 것도 있고 아직까지는 어려운 것도 있다.

폐암을 보기로 들어보자. 폐암을 1차 예방하기 위해 우리가 할 수 있는 것이 금연이라면 하기 힘든 것은 우리가 아직 잘 모르는 여러 요인, 예를 들면 유전적 소인일 것이다. 담배를 피운다고 모두가 폐암에 걸리지 않는 것은 아직 담배 외에 다른 원인도 있기 때문이다. 폐암 2차 예방, 즉 폐암을 조기에 발견하는 방법으로는 통상적 진단 방법인 가슴 방사선 사진을 꼽을 수 있다. 그렇다면 금연을 통한 1차 예방을 하기 힘들어하는 애연가들은 일년마다 가슴 사진을 찍어서 2차 예방을 시도하면 그래도 낫겠지 하고 스스로 위안할 수도 있다. 과연 그것이 위안이 될까? 답은 유감스럽지만 □아니올시다□이다.

2차 예방 목적이 무엇일까. 질병을 발견해 내는 것만이 목적이 아니라 발견한 그때 치료하는 것이 나중에 증상이 생긴 후 진단을 받고 치료했을 때보다 효과가 월등히 좋아야 한다는 단서가 붙는다 .그래야 2차 예방 노력이 빛을 발하는 것이다. 그런 효과가 없다면 굳이 증세도 없는데 돈을 들여서 검사를 받을 필요가 없고, 차라리 질병의 조기 증세만 잘 숙지하고 있다가 증세가 있으면 병원을 제때 찾는 것을 강조하는 것이 낫다.

보기로 폐암의 경우, 매년 혹은 6개월마다 가슴 사진을 찍고 또 객담 세포 검사를 병행하더라도 이런 예방 프로그램을 행한 집단과 그렇지 않은 집단 사이에 폐암 사망률에 차이가 없었기 때문에 더 이상 2차 예방을 시도하지 않게 되었다. 그러므로 유일한 방법으로 1차 예방, 즉 금연을 더욱 강조하는 것은 당연하겠다.

직장이나 의료보험조합에서 하는 각종 건강 검진은 2차 예방에 속한다. 당연히 이런 3차 예방법이 보기로 든 폐암처럼 단순히 질병 조기 발견으로 그쳐서는 안 된다. 엄청난 돈을 들여 많은 사람들을 검진 대상에 포함하고 있기 때문에 효과가 확실한 방법을 택해야 한다. 또 크게 생각하면 질병 예방만이 우리 사회에서 조기 사망을 줄일 수 있는 것은 아니다. 교통사고 사망률 세계 1위인 우리 나라에서 안전띠 착용이나 에어백 장착 의무화가 우선 순위가 더 높을 수도 있다. 따라서 아직 효과가 입증되지 않은 각종 건강 검진 같은 2차 예방법보다는 금연, 절주운동, 영양섭취, 안전의식 강화 같은 1차 예방이 한국인 전체 건강 수준을 올리는데 더 효과 있는 방법일 것이다.

여성이 담배를 끊어야 할 7가지 이유

다이어트를 비롯한 여러 이유로 담배를 피우는 여성들이 갈수록 늘고 있다. 흡연 남성이 줄어드는 것과는 대조적이다. 여성들, 특히 가임 연령 여성의 흡연이 해롭다는 것은 잘 알려진 사실. 국제적 의료뉴스공급사 □메디컬 트리뷴 뉴스□는 96년 한 해 동안 국제 학회에 보고된 논문을 토대로 여성이 담배를 피우지 말아야 할 7가지 이유를 꼽았다.

1) 미국 국립 암 연구소는 91년에서 95년 사이 여성의 폐암은 6.4% 증가하고, 같은 기간 동안 남성 폐암은 6.7% 감소했다고 발표했다.

2) 미국 폐 협회는 담배를 피우는 청소년들, 특히 10대 소녀의 경우 폐가 제대로 성장하지 않는다고 보고했다.

3) 담배를 피우면 자궁경부암에 걸리기 쉽다. 미국 연구팀들은 자궁경부에 前癌性 病變(전암성 병변:0기 암)이 있는 흡연 여성 28명에게 담배를 끊게 하자 75%인 23명에게서 전암성 병변이 작아지거나 아예 사라졌다고 국제의학저널 □란셋□에 보고했다. 그러나 담배를 계속해서 피운 47명은 작아지지 않았으며, 오히려 28%는 더 커져서 암세포로 발전했다.

4) 담배를 피우면 임신이 잘 안될 뿐 아니라, 시험관 아기나 여러 가지 불임 시술 성공률도 낮아진다. 미국 아이오와대 연구팀은 흡연 여성들의 인공수정 성공률이 비흡연자의 절반쯤에 불과하다고 보고했다.

5) 임신 중 담배를 피우면 한곳에 집중을 못하거나 과잉 행동을 하는 주의력 장애-행동 장애 아이를 낳을 확률이 비 흡연 여성보다 3배나 높아진다.

6) 임신 중 담배를 피면 태아가 저산소증에 걸릴 확률이 높다. 오스트레일리아 연구팀은 흡연 여성의 태아들이 비 흡연 여성의 태아보다 폐 기능이 훨씬 떨어졌다고 □란셋□에 보고했다.

7) 담배를 피우면 머리가 빨리 희어지고, 주름살도 늘어난다.

노인 흡연 실명 가능성 3배

흡연이 망막을 손상시킬 수 있으며 특히 노인이 담배를 피울 경우 망막 손상으로 눈이 멀게 될 가능성이 3배나 높아진다고 영국 안과학 전문지인 □브리티시 저널 오브 옵탈몰로지□가 보도했다.

런던 소재 안과학연구소의 리처드 워몰드는 □노인들의 경우 망막 중심부 즉 황반의 퇴화가 흔히 일어난다□고 말하고 □그러나 눈 조직내 혈관이 증식해 조기에 눈이 멀게 되는 특이한 증상도 있는데 이는 흡연과 관련이 있는 것으로 보인다□고 지적했다.

그는 □담배를 많이 피울수록, 흡연 기간이 길 수록, 그리고 흡연을 어린 나이에 시작할수록 황반 퇴화의 위험이 더 높은 것으로 나타났다□고 말했다.

한국인은 세계 최고의 골초

한국인들은 한 사람이 연간 4천 1백 53개비의 담배를 피워 세계 제 1의 □골초□국민이란 불명예를 안게 됐다고 USA 투데이가 유럽의 통계 조사 기구인 유러모니터를 인용, 보도했다. 이 통계에 따르면 한해 전세계 인구가 피워 없애는 담배는 4조 6천만 개비로 예상되는데 한국에 이어 골초 국가로는 일본(2천 7백 39개비),  루마니아(2천 1백 72개비)로 나타났다. 미국인의 1인당 흡연 량은 1천 8백 36개비로 한국인의 절반도 안 되는 것으로 드러났다.

□흡연으로 10초에 1명이 사망

WHO 보고서에 의하면 한국이 담배 소비가 세계 제 1위

1일 1갑 흡연하면 수명 4시간 단축

여성 흡연은 기형아 출산 위험

술, 담배 함께 하면 발암률 급증

술을 마시면서 담배를 피우는 사람은 암에 걸릴 수도 있다는 점을 각오해야 할 것 같다. 술이나 담배 중 한가지만 즐기는 사람과 비교가 안될 정도로 암에 걸릴 확률이 높기 때문이다. 카톨릭의대 李元哲 교수(이원철. 예방의학)는 한국 금연운동협의회(회장 金馹舜.김일순)와 대한보건협회(회장 박형종)가 주최한 □니코틴과 알코올의 건강 장애 세미나□에서 하루에 소주를 5잔(알코올 45g)이상 마시면서 담배를 40개비 이상 피우는 사람은 구강, 인두암에 걸릴 가능성이 담배나 술을 전혀 하지 않는 사람에 비해 1천 5백 50%나 높다고 주장했다.

담배를 40개비 이상 피우는 사람이 구강, 인두암에 걸릴 확률은 2백 40%, 소주를 5잔 이상 마시는 사람은 2백 30% 높지만 이 두 가지를 동시에 할 때는 상승 작용을 일으켜 암 발생률을 기하급수적으로 높인다고 李박사는 설명했다.

이 같은 사실은 72년 미국의 로스만 캘러박사가 4백 83명의 정상인을 대상으로 구강, 인두암 발생률을 조사한 결과 밝혀진 것이다. 이 박사는 세미나에서 프랑스 연구팀이 보고한 또 다른 연구 결과도 소개했다. 흡연, 음주와 식도암과의 상관관계를 조사한 내용이다. 담배를 30개비 이상 피우는 사람이 식도암에 걸릴 확률은 담배를 피우지 않는 사람보다 7백 80% 높았고, 소주를 1.7병(알코올 1백 21g) 이상 마시는 사람은 술을 마시지 않는 사람보다 4백 96% 높았다. 그러나 30개비 이상 담배를 피우면서 소주를 1.7병 이상 마시면 술, 담배를 않는 경우보다 식도암에 걸릴 확률이 1만 5천 5백 60% 높았다. 李교수는 □폐암 등 다른 암은 아직 분명치 않으나, 알코올과 니코틴이 직접 접촉하는 구강과 인후두, 식도에 발생하는 암은 이 두 가지가 상승효과를 일으켜 암 발생률이 폭발적으로 높아지는 것으로 추정된다□고 말했다.

구강 건강을 위한 10가지 수칙

보건복지부는 □구강 보건의 날□을 맞아 □구강 건강을 위한 10가지 수칙□을 제정해 발표했다.

복지부는 12살 아동의 충치 수가 지난 90년 3.03개에서 95년에는 3.11개로 늘고, 구강 질환 치료를 위한 의료보험 진료비도 96년에 이미 4587억 원에 이르는 등 국민의 구강 건강이 점차 나빠지고 있는 점을 수칙 제정 배경으로 설명했다. 10가지 수칙은 다음과 같다.

1) 식사 후와 잠자기 전에 반드시 이를 닦는다.

2) 이를 닦을 때는 위 아래로 깨끗이 닦는다.

3) 충치 예방을 위해 일정 농도의 불소가 들어 있는 물을 마      신다.

4) 단 음식을 적게 먹고, 과일과 야채를 많이 먹는다.

5) 젖니를 잘 관리해 덧니 발생을 예방한다.

6) 6개월마다 정기적으로 구강 건강 진단을 받는다.

7) 정기적으로 스케일링을 받는다.

8) 이쑤시개 사용을 자제하고 치실 사용을 습관화한다.

9) 병마개 따기 등으로 치아에 무리한 힘을 주지 않는다.

10) 치아착색, 입 냄새, 구강암 예방을 위해 금연한다.

향기가 도와 드립니다

향기가 스트레스를 줄일 수 있을 뿐 아니라 각종 질병을 치료하는데도 효과가 있다. 향기에 따라서는 혈압을 떨어뜨리고 불면증을 치료할 수 있으며 통증을 줄일 수 있다는, 이른바 □향기 요법□이 관심을 끌고 있기도 하다. 미국 게리 E. 슈바르츠박사는 몇몇 향기가 혈압을 낮추고 명상을 통해서 얻을 수 있는 심리 반응을 가져와 스트레스를 이겨내거나, 혈압을 내리는데 사과의 향기가 좋은 효과를 낸다고 밝혔다. 미국의 모 회사는 실제 향기를 통해 주의 집중력을 높여 운전기사들이 졸지 않고 기민성을 높이도록 사과 향기를 이용한 방향제를 개발하고 있다고 했다. 그런가 하면 주기적으로 불안 한 생각이 떠올라 불면증에 시달릴 때는 성냥을 태운 냄새가 잠이 오는데 도움이 된다는 사실도 알아냈다.

		스트레스

스트레스에 대한 이해

1) 스트레스로 인해 주어지는 신체적인 증상

두통, 눈의 긴장, 얼굴이 붉어짐, 이를 감, 턱을 씹음, 목과 어깨에 통증이 옴, 발진이 생김, 고혈압, 가슴이 두근거림, 땀을 지나치게 많이 흘림, 가슴통증, 위가 아프고(Upset stomach), 호흡이 가쁘고, 변비 ,설사, 손이 차거나 끈적거리며, 신경 경련이 생긴다.

2) 스트레스로 인해 주어지는 생각과 느낌

좌절감, 분노, 건망증, 화를 잘 내거나 흥분을 잘하고, 부정적인 생각을 가지며, 냉담하고, 성행위에 변화를 가지며 인내심을 갖지 못한다.

3) 스트레스와 연관된 행동들

(가) 식사량이 많아지거나 적어진다.

(나) 전보다 담배를 더 피운다.

(다) 잠자는 것이 늘거나 준다.

(라) 무모한 운전을 한다.

4) 스트레스 관리법의 기초

먼저 스트레스가 왜 생겼는지 그 원인에 대해 찬찬히 점검한다. 스트레스는 때로 자기 성장과 추진이 필요하다 그러므로 그것을 긍정적으로 받아들이는 시각과 잘 활용할 수 있는 여유가 필요하다.

그런 후에

(가) 시간 조절을 잘한다.

(나) 매일 몸을 굽혀 펴기를 한다.

(다) 신체(身體)의 최고 컨디션을 유지한다.

(라) 카페인 조절을 잘한다.

(마) 스트레스 조절 법이나 해소 기법을 배운다.

□자신에게 인사하기

□기쁜 일을 매일매일 기록하기

□따뜻한 물로 목욕하기

□마음에 드는 가벼운 운동을 한다

(바) 원만한 대인 관계를 만든다.

□자기 의사를 자연스럽게 분명히 밝힌다.

□거절해야 할 것은 자연스럽게 거절하라.

□기분 나쁜 일도 기분 좋게 자연스레 이야기한다.

(사) 스트레스가 될 만한 일에서 떠난다.

(아) 회사 일을 집에까지 끌어들이지 않는다.

* 허나 일을 뒤로 미루는 것은 좋지 않다.

(자) 진취적인 자세보다 겸허한 자세를 취한다.

(차) 쉬어야 할 때는 과감하게 쉰다.

(카) 맑은 공기를 자주 마신다(심호흡).

(타) 적정량의 즐거운 식사를 한다.

(파) 즐겁고 긍정적인 생각만을 한다.

스트레스란?

1) 사람들 가운데에는 흔히 잠재의식과 혼돈하는 사람들이 있다.

잠재의식과 스트레스는 전혀 별개의 것이다.

스트레스란 누적하여 있는 피로로 인해서 억압받고 있는 상태를 말한다. 그것은 반복적인 어떤 행위나, 생각이나, 환경이, 우리 몸과 마음에 영향을 주는 것을 말한다.

2) 스트레스의 정체는 잘 알려지지 않고 있다.

그러나 그것이 분노의 원인이 되고 좌절감의 원인이 된다고 하는 것은 널리 알려진 사실이다.

또 그것은 우리가 가지고 있는 근심이나 걱정과 같은 것을 증폭시키는 원인이 되기도 한다.

스트레스는 반복적인 일로 인해 생긴다. 하기 싫은 일을 억지로 계속 해도 생긴다. 주변 환경 때문에도 생긴다. 그 원인은 아주 다양할 수가 있다.

3) 변화를 추구하는 마음이, 변화 없는 생활을 견뎌야 할 때 생기는 것이 스트레스다.

쉬어야 할 때 쉬고, 일을 하여야 할 때 일할 수 있어야 하는 것이 인간이 가질 수 있는 자연스러움이다. 쉬어야 할 때 쉬지 못하고, 일을 하여야 할 때 일을 하지 못하면 우리의 몸과 마음에는 피로가 쌓이게 된다. 그 피로의 누적을 가리켜 스트레스라고 할 수가 있다.

□에너지□라고 하는 말이 있다. □리듬□이라고 하는 말도 있다. 에너지는 사용을 하면 소멸하게 되어 있다. 그러므로 그것은 재충전을 필요로 한다. 그냥 계속 사용할 수가 없는 것이 에너지가 가지고 있는 속성이다. 재충전 없이 계속 사용하기만 하면 에너지는 고갈되어 그 에너지를 필요로 하는 것이 제 기능을 하지 못하게 되어 있다.

사람의 몸도 마찬가지다. 우리 몸에도 에너지가 있어 그 힘으로 우리를 유지한다. 그리고 그것은 재충전을 요(要)한다.

몸은 에너지 상태의 여하에 따라 다른 리듬을 갖는다. 적당한 에너지는 몸의 건강한 상태를 유지시켜 주지마는, 부족하거나 너무 지나치게 많은 에너지는 몸과 마음의 상태를 나쁘게 한다. 그러므로 에너지는 수요와 공급의 적정선을 유지해야 한다.

4) 성경에는 □하루□라고 하는 말과 □아침과 저녁, 낮과 밤□이라고 하는 말이 나타나 있다.

일주일에 하루는 쉬어야 하는 것이 나타나고 있다. 몸의 좋은 리듬을 유지하기 위해 필요한 에너지를 재충전시키기 위해 주어진 시간이요. 기간이다(출 20:8 참조)

사람의 몸은 적절한 휴식을 취하도록 되어 있다.

□하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이니라□(창 2:3)

몸의 리듬이 파괴되는 것이 바로 스트레스다(노르에피네프린의 증가) 스트레스는 행복하지 않은 마음이나 환경을 말한다. 그것은 에너지의 부족으로 인해 리듬이 파괴되어 몸이 제 기능을 하지 못하도록 억압받는 것을 말한다.

5) 몸에 나쁜 것이 저장하면 우리는 제 기능을 하지 못하게 되어 있다.

비록 좋은 일이라고 할지라도 그 곳은 일은 스트레스의 수준까지 닿아 있으면 그것은 우리 몸의 기능을 방해한다. 그러므로 우리는 우리 몸을 규모 있게 가꾸고 사용할 수 있어야 한다.

□하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라□(고후 7:10)

□내 마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라□(잠 15:13)

□오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니□(약 1:14)

□내가 그들에게 일치한 마음을 주고 그 속에 새 신을 주며 그 몸에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 주어서□(겔 11:19)

6) □끊겼다. 들렸다□ 반복적으로 계속되는 기계 소리도 스트레스의 원인이 될 수가 있다.

계속되는 잔소리나 아기의 울음소리도 스트레스의 원인이 될 수가 있다. 문명의 발달을 지식이 쫓아가지 못하는 것도 스트레스의 원인이 될 수가 있다. 음식 때문에 스트레스가 오는 수도 있다.

우리 주변에는 스트레스의 원인이 될 수 있는 것이 너무도 많다. 그러므로 우리는 쌓여 가는 스트레스를 적절히 해소할 줄 알아야 한다. 그대로 두면 그것은 몸과 마음에 누적되어 잠재의식 속에 있는 나쁜 것들을 자극하게 된다.

□이렇게 살아 뭣하나? 죽는 게 낫지□ 스트레스는 마음과 육을 피곤케 하므로, 우리의 삶에 대한 의욕을 상실케 하고 제 기능을 하지 못하도록 한다. 그것은 속에 있는 나쁜 것을 자극하여 우리로 하여금 □부정적인 생각□을 갖게 한다.

□스트레스는 인간의 다양성만큼이나 그 종류가 많다.

7) 전문 기관의 자료에 따르면 크고 작고의 차이는 있을지라도 우리 모두는 스트레스를 받으면서 살고 있다고 한다.

혹자는 우리에게 유익한 스트레스도 있다고 주장한다.

□프레서 포인트(pressure point)'를 넘지 않는 적당한(?) 스트레스는 오히려 우리들에게 삶의 의욕을 줄 수도 있다. □프레서 포인트□란 압력 한계를 말하는 것으로 사람에 따라 느끼는 스트레스 기준치를 말한다.

스트레스는 사람의 건강이나 체력이나 정신력에 따라 각각 그 느낌이 다를 수가 있다. 주변 환경에 따라 차이가 있을 수도 있다. 그러므로 같은 직장, 같은 환경 아래에서 같은 시간을 일하면서도 스트레스를 느끼는 사람이 있는가 하면 전혀 느끼지 않는 사람도 있다.  □프레서 포인트□를 넘어서지 않는 분량의 스트레스는 누구나 가질 수 있는 스트레스의 분량이다. 그러므로 그것은 그리 심각할 것이 없다. 심각한 것은 □프레서 포인트□를 넘는 과중한 스트레스다. 과중한 스트레스는 우리 몸의 나쁜 부분을 자극하여 그것을 증폭시키는 일을 한다. 마치 불에 타고 있는 나무 위에 기름을 붓는 것과 같은 결과를 가져오게 하는 것이 스트레스가 가지고 있는 속성이다.

스트레스는 정신적으로 상처를 입게 하고 육체적으로 병을 앓게 한다. 그러므로 우리는 그것을 버리고 해소할 수 있어야 한다.

□수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이니라 하시니라□(마 11:28-30)

□내 영혼아 네가 어찌하여 낙망하며 어찌하여 내 속에서 불안하여 하는고 너는 하나님을 바라라 그 얼굴의 도우심을 인하여 내가 오히려 찬송하리로다□(시 42:5)

8) 우리는 때로 스트레스를 해소할 수 있는 방법에 대해 생각을 한다.

그래서 운동도 한다. 환경도 바꿔 본다. 취미 생활에 몰두해 보기도 한다. 의사들의 권고에 따라 보기도 한다.

미 뉴저지주에 있는 페어옥스 병원의 앤드류 슈러이버 박사 같은 이는, 무려 50가지나 되는 스트레스 퇴치 법을 소개하고 있다.

□당신은 모든 것에 흥미가 없습니까? 갑자기 술을 많이 마시고 있습니까? 그러면 당신은 지금 스트레스를 받고 있습니다. 카페인을 피하시기를 바랍니다. 카페인은 심장과 혈압에 나쁜 영향을 줍니다. 종합 비타민을 복용하여 몸의 영양에 균형이 있도록 해 주시기를 바랍니다. 소금의 섭취를 줄이십시오. 소금은 사람을 쉽게 흥분시킵니다. 식사를 거르지 마시기를 바랍니다. 너무 일이 과중할 때는 다른 사람의 도움을 청하시기를 바랍니다. 문제가 있으면 화부터 내지 마시고 다른 사람과 먼저 상의부터 하시기를 바랍니다. 좋은 카운셀러를 구하시기를 바랍니다. 질서 있는 삶을 사시기를 바랍니다. 주치의를 두십시오. 전화를 직접 받지 말고 앤서링 머신(응답기)을 사용하여 전화를 받도록 하십시오. 몸의 힘(에너지)을 기르도록 하세요. 때로는 현재와 전혀 다른, 아주 기쁜 것을 상상하는 것도 좋습니다. 목욕은 짧게 하셔야 합니다. 실내에서 키우는 나무 같은 것을 자주 바꾸도록 하세요. 소음을 줄이도록 하세요. 자동차가 밀리는 시간을 피하여 차를 운행하도록 하여야 합니다. 자신의 능력에 맞도록 현실적인 삶을 사시기를 바랍니다. 후원자가 되어 작은 일일지라도 후원하는 기쁨을 맛보시기를 바랍니다.□

슈러이버 박사는 상당히 많은 방법을 제시하고 있다. 그러나 아무리 좋은 방법이 있다고 할지라도 그것은 만족할 만한 결과를 가져다주는 것은 아니다. 일시적으로는 좋아지는 것 같다가도 다시 예전 상태로 돌아갈 수밖에 없는 게 인간의 방법이다. 악순환은 계속된다고 하는 이야기다. 그러므로 때로 그것은 잠재 의식과 결탁하는 지경에까지 이를 수가 있다.

□범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라□(살전 5:18)

9) 스트레스를 퇴치하는 방법 가운데 가장 확실한 방법은 우리의 영과 육 속에 감사를 증폭시키는 방법이다.

성령의 도우심으로 예수는 점점 커지고 나는 점점 작아지는 생활이 스트레스로부터 완전히 해방될 수 있는 유일한 방법이다. 성령을 강하게 소유하려고 하는 노력이 스트레스를 감소시킨다. 우리는 스트레스를 감소시켜야 한다. 스트레스를 감소시키지 못하면 그것은 잠재의식을 자극하여 우리 속에 있는 나쁜 것을 증폭시킨다.

풀러신학교 심리학과 과장인 할트 박사(A. D. hart)는 푹 계속해서 자고 즐거운 운동을 하라고 권고한다. 운동도 중요하고 자는 것도 중요하지만 그보다 더 중요한 것은 예수를 기쁨으로 믿는 것이 더 중요하다.

스트레스도 등급이 있다

□오늘은 일이 정말 힘들어. 정말 죽겠다□는 말을 하는 사람은 흔하다. 그러나 □오늘 회사에서 말다툼으로 생긴 스트레스는 얼마나 될까□하고 생각하는 사람은 많지 않을 것이다. 하루를 지내다 보면 짜증나는 일이 생기게 마련이고 스트레스를 받게 된다. 한 번 더 생각해 보면 스트레스에도 정도가 있고 짜증에도 수치가 있다.

우리가 겪는 스트레스 중에서 가장 심한 것은 무엇일까? 아마 배우자나 자녀의 사망일 것이다. 만일 그런 경험이 없다면 그런 일이 벌어졌을 때 과연 나는 어떨까 하고 생각해 볼 수도 있다. 그것을 상상할 수 없다면 이제껏 인생에서 가장 심한 스트레스를 받은 것이 무엇일까를 생각해 보고 이것을 100점으로 해 기준으로 삼자. 그리고 이 100점의 스트레스와 다른 스트레스를 수치로 비교해 보자.

스트레스에 대한 한 연구에 따르면 배우자 사망을 100점으로 할 때 요즘 한창 문제가 되고 있는 해고는 50점 정도라고 한다. 오늘 받은 스트레스는 배우자 사망이나 해고와 비교할 때 과연 몇 점 점도나 되는지 생각해 보자. 아마 20점이나 30점일 테고 심한 경우라도 50점은 넘지 않을 것이다. 그러나 실제로 우리는 이것을 더 크게 느낀다. 쉽게 100점에 가깝다고 생각할 수 있다. 여기서 생기는 격차를 한 번쯤 짚어 보는 것이 스트레스를 이기기 위해 도움이 될 것이다. 먼저 우리가 지금 느끼는 스트레스를 지나치게 과장하지 않는지 생각해 봐야 한다.

실제로 객관적 수치는 몇 십 점 정도인데 자신은 100점에 가깝다고 느낀다면 스트레스는 더욱 커질 것이다. 그러나 자신을 객관적으로 보고 스트레스를 냉정히 평가한다면 자신이 당하고 있는 현실이 극단적으로 힘들지는 않을 수 있다. 어쩌면 스트레스는 외부 자극보다는 외부 자극에 대한 우리 몸의 반응이라고 할 수 있다. 따라서 스트레스에 지나치게 민감하다면 그 정도는 더 증폭되고 여러 증상을 나타낸다. 증상이 심해지면 그것은 거꾸로 스트레스를 더욱 심하게 한다.

이것이 바로 □스트레스의 악순환□이다. 한창 활기차게 일하던 40대 초반의 사람이 갑자기 직장에서 물러나게 됐다고 하자. 평소에 자신이 능력 있다고 생각했다면 무척이나 큰 충격일 것이다. 게다가 막상 직장을 그만두면 자신은 아무 일도 할 수 없는 사람이라고 생각할 수도 있다. 그런 일이 일어난 뒤에는 다른 직장을 다니기도 힘들고 혼자 지내는 시간이 많아지게 된다. 더 심한 경우 다른 사람과의 만남도 싫어지고 배우자와의 생활도 기피하게 된다. 직장을 그만둔 일 하나가 이 사람의 인생을 완전히 망가뜨릴 수도 있는 것이다. 만약 그 상황에서 이 사람이 조금 다른 판단으로 문제를 받아들인다면 다를 수도 있다.

최악의 상황을 100점으로 놓고 스트레스 상황을 객관적으로 견준다면 그는 좀더 가벼운 마음을 가질 수도 있을 것이다. 스트레스를 이겨내는데 가장 중요한 것은 스트레스 악순환의 고리를 끊는 것이다. 이러한 악순환을 끊기 위한 작업 중 지금 내가 받고 있는 스트레스의 점수는 과연 몇 점인가를 생각해 보는 것이 그 시작일 것이다.

목사님 스트레스 푸는 법

목사님들은 스트레스를 어떻게 풀까. 기도로 풀까? 그렇다. 그렇지만 목사님들이 스트레스를 푸는 방법은 기도보다는 운동이 더 많았다. 최근 기독교신문이 수도권 지역 목회자 3백 여명을 대상으로 실시한 설문 조사에 따르면 목사님들의 스트레스 해소 방식은 운동이 30%로 가장 높았고, 다음이 기도(24%),산책(20%) 순 이었다. 드라이브나 대화로 스트레스를 푼다고 답한 목회자도 있었다.

이 조사에서 가장 감명 깊게 본 영화를 물은 결과 1위는 벤허, 2위 쉰들러리스트, 그리고 미션, 포세이돈 어드벤처, 사운드 오브 뮤직, 바람과 함께 사라지다, 브레이브 하트 등 종교적 색채가 강한 내용을 꼽았다. 한편 목회자의 40%가 혈액형이 A형으로 밝혀져 눈길을 끌었다.

B형은 30%, O형은 22%였으며 AB형은 4%에 불과했다. O형이 적극적이고 다혈질적인 성격이라는 속설에 따른다면 목회자들은 차분한 사람이 많다는 이론도 가능할 것이다. 좋아하는 연예인으로는 최불암, 김혜자, 김미숙, 박상원, 손숙씨 등을 들었다.

과소비 주범은 스트레스

스트레스가 과소비를 부른다? □대도시 스트레스□가 쌓이면 여행사가 돈을 벌고, □며느리 스트레스□는 출장 요리사를 미소짓게 한다. 또 □교통 스트레스□가 심하면 핸드폰이 잘 팔리고, □분단 스트레스□탓에 라면 장사가 바빠진다. 우리 사회의 과소비 풍조는 높은 스트레스 환경에 한 원인이 있다는 이색적이 주장이 나왔다. 삼성경제연구소 박희정 연구원은 지난해 12월 발표한 □스트레스로 인한 사회 변화 경향 연구□에서 □우리 사회는 지난 반세기 동안 급속한 정치 사회적 변화를 경험하면서 구성원 전체가 만성적이 고(高) 스트레스 증후군에 시달려 왔다□며 □소득 수준이 향상된 80년대 말부터 이런 스트레스를 해소하기 위한 지출이 크게 늘면서 과소비 현상이 나타나고 있다□고 분석했다. 보고서는 대표적인 □스트레스형 과소비□ 행태로 90년대 이후 도시 중, 상류층을 중심으로 급속히 퍼진 골프, 전원 주택, 해외 여행 등의 □내추럴 신드롬□(자연회귀 경향)을 꼽았다. 얼마 전 까지만 해도 전셋집에 살면서 콘도 회원권을 갖고 있거나, 카드 빚을 내서 해외 여행을 떠나는 □서민□들도 종종 볼 수 있었다는 것이다. 이는 소득이 늘면서 그 동안 참고 지냈던 □대도시 스트레스□가 발산되는 현상이라고 보고서는 분석했다. 박 연구원은 □우리 나라는 높은 인구밀도, 교통체증, 환경오염 등 도시 생활에서 받는 스트레스가 세계 어느 나라보다 높다□며 □그러나 도심공원, 자연녹지 조성 등 이를 해소하기 위한 사회적 지출이 거의 없는 상태라서 모든 비용 부담이 국민 개개인에게 전가되고 있다□ 고 지적했다. 보고서는 요즘 각광받는 포장이사, 출장요리 등 용역 서비스 역시 따지고 보면 일종의 □스트레스 대행업체□이며, □나 홀로 운전자□가 줄지 않는 것도 각종 스트레스에 지친 사람들이 나만의 공간과 시간을 보내려 하기 때문으로 진단했다. 한편 한반도 특유의 □분단 스트레스□는 사재기를 유발하고 □일단 쓰고 보자□는 식의 소비성향을 부추기는 구조적인 요인으로 풀이됐다.

		분 노

분노 □억압하기보다는 표현하는 것이 좋다□

분노라는 것은 단순한 좌절감이나 또는 내가 남에게서 피해를 입었다는 느낌을 가질 수 있는 경우에 있는 정상적인 감정이다. 때로는 분노나 좌절감이 우리에게 유익할 때도 있다. 적절하게 표현한다면 우리들의 안전, 평안, 행복 또는 자신감들의 감정을 해칠 수 있는 모든 위기에서 우리를 보호할 수 있다. 분노를 풀지 못하면 신체적으로 정신적으로 여러 증상을 가져올 수 있는데, 예를 들면 두통, 위궤양, 장질환, 호흡기 증상, 피부증세의 악화, 고혈압, 심장마비, 우울증을 들 수가 있다. 그러나 분노를 참지 못하고 육체적으로 정신적으로 다른 사람에게 상처를 주면 이것은 바른 방법이 되지 못한다. 당신은 분노를 어떻게 해결하고 있는가?

여기에 분노와 좌절감을 현명하게 다루는 몇 가지 길을 소개하면

1) 당신의 분노를 인지하라.

많은 사람들이 분노의 감정을 인정하지 않거나 경시하는 것은 이것 때문에 오는 죄책감이나 두려움 때문이며, 당신의 분노의 감정은 사실이고, 또 꼭 인정해야 하는 중요한 우리의 감정이다.

2) 자신에게 생각할 수 있는 시간을 허락하고 왜 내가 누구 때문에 화가 났는지를 알아야 한다.

분노를 감추거나 억제하는 것은 아주 힘든 일이지만 자신의 경우를 곰곰이 생각해 보면 대부분 무엇이 당신을 괴롭히는지 알 수 있다. 단순한 오해, 때로는 겹치는 피로, 충분한 휴식을 갖지 못해서 쓸데없는 긴장감이 생김으로 인해 신경이 민감해지기 때문이다. 아니면 정말로 분노할 수밖에 없는 상황이 있었는지도 모른다.

3) 분노는 현실적으로 다루어라.

분노를 어떻게 처리하는가 하는 것은 선택이 많기 때문에 아주 어렵다고 본다. 몇 가지 해결 방법을 적어 보면

□분노나 좌절감이 오랜 시간 동안 누적되어 있는 것을 피하라.

□울고 싶으면 마음껏 울어라.

□분노나 좌절을 가져온 사람과 직접 대화할 기회를 가져라.

□때로는 분노나 좌절을 갖게 된 상황을 피하는 것도 현명하다.

□친구, 동료 또는 가족과 의논함으로 해서 도움을 받을 수도 있다.

♥ 다음에 열거하는 예와 같이 재미있고 예기치 않던 일을 기     획해 본다.

□방안에서 큰소리로 고함을 지르거나 정말 피로해질 때까지 베개   를 던지거나 때려 본다.

□휴가를 간다.

□나 자신을 위해서 좋은 일을 한다.

□선물을 산다.

□좋은 책이나 영화 감상을 한다.

□요리를 해서 친한 친구와 함께 즐거운 시간을 갖는다.

□거울 앞에 서서 아주 화난 표정을 지어 본다.

□피아노를 힘껏 쳐본다.

□운동을 하거나 땀이 나는 힘든 일을 해본다.

4) 다음의 것은 피해야 한다.

□화가 나 있는 상태에서 운전을 하는 것

(조용한 시골길을 가는 것은 도움이 될 수도 있다)

□술을 마시거나 안정제 등을 택하는 것- 이런 것은 오히려 분노   등을 감추었다 훗날까지 연장하는 불리한 조건이 될 수도 있다.

화내지 않고 사는 법

♥ 다른 사람의 말을 듣는 법을 배워라. 그러면 인생이 훨씬 더 재미있어지고 주변 사람들도 당신을 좋아하게 될 것이다. 그리고 그들도 당신의 말을 더 잘 들어주기 시작할 것이다.

♥ 매일 최소한 한 명에게 당신이 그 사람을 왜 높이 평가하는    지 설명해 주어라.

♥ 너무 꼼꼼하게 일을 처리하려고 하지 말라. 너무 꼼꼼하면 당신뿐 아니라 주변 사람들도 신경질이 난다.

♥ 당신의 권리에 맹목적으로 얽매이지 말라. 그러다 보면 너무 에너지를 소비하게 된다. 다른 사람에게 입바른 소리를 자꾸 하지 말아라. 대부분 당신만 손해다.

♥ 낯선 사람에게도 종종 웃음을 보내라.

♥ 다른 사람이 말하는데 끼어 들지 말아라.

♥ 자신의 불쾌함을 다른 사람의 탓으로 돌리지 말아라. 일이 조금 잘못되더라도 세상이 망하지 않는다는 것을 받아들여라.

♥ 모든 것이 완벽해야 된다는 생각을 버려라. 또한 당신 스스로도 완벽해지겠다는 생각을 버려라. 그러면 인생이 한 순간에 훨씬 단순하게 보일 것이다. 그래도 화를 주체할 길이 없을 땐 지금 화를 내고 있는 일이 앞으로 일년 동안 일어날 일들에 대해 그렇게 중요한 영향을 미치는 것일까를 생각해 본다. 그렇게 하면 좀 더 여유를 가지고 올바른 판단을 할 수 있을 것이다.

분노(Anger)란?

1) 분노는 우리가 가지는 감정의 하나다.

그러나 그것은 보편적인 감정은 아니다.

감정이라고 하는 것은 우리들이 갖고 있는 느낌을 말한다. 어떤 상황에 대해서 반응하는 것을 말한다. 그것은 우리가 갖고 있는 생각을 말하는 것이기도 하다. 감정은 몸밖으로 나타날 수도 있고, 몸 안에 잠재할 수도 있다.

분노라고 하는 것은 화를 내는 것이다. 자기를 사실 이상으로 강하게 노출하는 것이다. 그것은 극도의 불쾌감을 나타내는 정서적인 반응이다. 그러므로 그것은 때로 적개심으로 나타나기도 한다.

분노

분노의 뿌리 - 슬픔, 고독, 염려, 상처받는 경험, 미움, 불만, 질투, 불안, 아픔, 억울함, 쓴마음

해결 받아야 할 일을 해결 받지 못하면 분노가 생긴다. 분노 속에는 슬픔과 고독과 염려와 아픔과 근심과 같은 것들이 들어 있다.

분노는 화, 격노, 포악, 분개, 천벌과 같은 말들과 연관을 갖는다.

분노 속에 들어 있는 것은 불만이기도 하다. 상처받은 경험이나 억울함이나 원망이기도 하다. 그것은 우리 마음속 깊은 곳에 자리잡고 있는 □쓴 마음□이다. 그러므로 그것은 대상을 찾아 폭발하려고 하는 힘을 가지고 있다. 적(?)을 향해 공격하려고 하는 힘을 가지고 있다. 그러므로 그것은 때로 예기치 않은 일을 저지를 수도 있다.

□카인이 아벨을 죽임, 모세가 에집트인을 죽임

2) 분노는, 긍극적으로 자기 스스로의 기능을 저하시킨다.

그것은 이웃과 나 사이를 소원케 하는 것이다. 스스로를 고립시키는 것이다. 그것은 우리가 우리 구실을 하지 못하도록 우리를 업악하는 것이다.

몸에 분이 쌓이면 그것은 병의 원인이 된다. 근육통, 천식, 복통, 고혈압, 심장병, 불면증, 소화불량, 결장증, 앨러지 등등 많은 질병이 분의 누적으로 인해 생긴다. 분의 누적은 스트레스나 암의 원인이 되기도 한다.

3) 우리는 때로 우리들의 소원과는 전혀 다른 일을 당할 수도 있다.

원치 않는 일을 당할 수도 있다. 서운한 일이나 비통한 일을 당할 수도 있다.

단란한 가정의 남편이 출근길에 교통사고로 갑자기 죽는 것과 같은 일은 전혀 그 부인이나 그 가정의 소망과는 상관이 없는 일이다. 그러므로 부인이나 가족이 받는 충격은 상당하다.

그들이 받은 충격 속에는 원망이 들어 있다. 슬픔이 들어 있다. 공포심이 들어 있다. 낙심이나 복수심과 같은 것들이 들어 있다. 그러나 현실은 그 모든 것들을 자제토록 한다. 그러므로 그 모든 것들은 몸 속에 저장하게 된다. 저장하는 아픔은 분노를 생성(生成)한다. 분노는 또한 저장되어 있는 것을 자극한다. 결국 서로 야합하게 되어 커다란 힘을 갖고 폭발하게 된다.

□그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃으로 더불어 참된 것을 말하라 이는 우리가 서로 지체가 됨이니라 분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고 마귀로 틈을 타지 못하게 하라□(엡 4:25-27)

□노하기를 더디하는 것이 사람의 슬기요...□(잠 19:11)

4) 분이란 필요할 때 낼 수 있어야 한다.

그대로 몸 속에 저장해서는 안 된다. 그대로 저장하면 몸에 □아드레나린(adrenaline)'이 누적하여 분의 동력이 되는 힘을 쌓으므로 조그마한 충격이 가해져도 그것은 폭발하게 된다. □아드레나린□은 힘의 원천이다. 그러나 그것이 지나치게 쌓이면 그것은 몸의 척추 뼈(vertebrate) 주변에 쌓여 우리의 신경조직을 방해하게 된다.

신경조직(nurve center)은 전기 조직과 흡사하다. 뇌의 모든 명령은 이 전기 조직과도 같은 신경조직을 통하여 몸 구석구석으로 전달하게 되어 있다. 그리고 그것은 머리에서 심장이 있는 가슴 부위를 지나, 위가 있는 배 주변까지 쭉 뻗어 하이웨이와 같은 모양을 하고 있다. 그러므로 몸에 분이 나면 신경 조직은 상당히 바쁘게 움직이게 된다.

척추 뼈 주변에 아드레나린이 쌓이게 되면 그것은 바로 이 신경 조직을 방해한다. 아드레나린의 축적이 신경조직의 활동을 압박하여 뇌의 명령 전달을 방해한다고 하는 이야기다. 그러므로 몸에 분이 쌓이지 않도록 하여야 한다.

예전에는 남자가 울면 □남자가 아니야□고 하였다. 그러나 우리가 알아야 할 것은, 울어야 할 때 울지 못하면, 사람은 울지 못하는 그것으로 인해 자신에게 주어진 자연스러운 감정에 손상을 갖게 된다고 하는 것이다.

5) 인간은 울어야 할 때에 울고, 웃어야 할 때 웃을 수 있어야 한다.

그럴 때 속에 잠재할 수 있는 감정의 분량을 줄일 수가 있다. 분이나 슬픔과 같은 것은 하나님이 우리에게 가까이 오는 것을 거절케 한다. 분은 사실을 사실 이상으로 과장하기가 쉽다. 그러므로 그것을 죄라고 생각할 수 있어야 한다.

분은 남을 정죄하게 한다. 그것은 자꾸 그것에 얽매여 자기가 자기를 괴롭게 한다. 비록 긍정적인 생각을 가졌을지라도, 분은 그것을 부정적인 생각으로 바꿔 버리는 일을 한다. 우리는 흔히 부부 사이에서도 그런 것을 많이 볼 수가 있다. 서로 사랑하면서도 때로 원수같이 싸울 수 있는 것이 바로 이런 이치 때문이다.

6) 분은 품을 채 잠을 자는 것은 건강을 해친다.

또 그것은 상처받은 사실이 의식 속에 잠재할 수 있는 특별한 기회가 될 수도 있다. 그런가 하면 그것은 사탄에게 틈탈 기회를 주는 것이기도 하다.

□너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라 즐거워하는 자로 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라□(롬 12:14-15)

□노하는 자는 다툼을 일으키고 분하여 하는 자는 범죄함이 많으니라□(잠 29:22)

□분노가 미련한 자를 죽이고 시기가 어리석은 자를 멸하느니라□(욥 5:2)

□서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라□(엡 4:32)

7) 분을 내지 않을 수는 없다.

그것은 표면적으로 들어 날 수밖에 없는 우리의 감정 중 하나다. 그러나 우리는 그것을 지혜스럽게 낼 수 있어야 한다.

전후 좌우 상하로 손을 흔들거나 발을 흔드는 맨손 체조나 알맞는 일을 찾아 하는 것도 좋다. 발로 땅을 구르거나 공 같은 것을 차는 것도 좋다. 아이들이 누군가로부터 꾸중을 듣고는 길에 있는 돌이나 깡통 같은 것을 차는 것도 바로 이 분이 분출하는 행위의 하나다.

부부 싸움 후에 남편이 문을 □꽝□ 하고 세차게 닫거나 무엇인가를 집어던지거나 부수는 행위 같은 것도 누적하여 있는 분의 폭발하는 현상의 하나다.

8) 아드레나린이 분출할 때는 보통보다 3배 내지 4배 이상의 힘을 발휘한다.

그러므로 그것을 서서히 줄일 수 있어야 한다. 그대로 두어 갑자기 예기치 않은 가운데 분출하게 되면 그것은 전혀 본인의 의지와는 상관없는 일을 저지를 수도 있다. 어느 한 순간 폭력적인 것으로 나타날 수도 있다.

장기를 두다 툭탁거리더니 큰 싸움이 되고 결국 살인까지 가게 되는 것과 같은 것이 이 경우에 속한다.

9) 분을 감소시키는 방법 가운데는 고함을 지르게 하거나 악을 쓰면서 팔다리를 움직이게 하는 방법이 있다.

또 얼음과 같은 것을 깨트리게 한다던가, 솜방망이 같은 것으로 계속하여 때리도록 하는 방법도 있다.

원망이 가는 것이나 사람의 모형을 향해 저주하게 하는 방법도 있다. 어떤 기업에서는, 분을 푸는 방을 두어 그 속에서 고함을 지르게 하거나 사람의 모형을 만들어 그것을 솜방망이로 두드려 패게 하여 쌓여 있는 아드레나린을 감소케 하는 일을 하기도 한다.

적당한 등산이나 운동도 좋다. 건전하게 흔드는 것도 좋다. 그러나 그런 것들보다 더 좋은 방법은, 교회에 출석하는 것이다. 손을 높이 들고 큰 음성으로 기도하고 찬송을 하는 것이다. 부지런히 걸어다니면서 전도하는 것이다. 성경을 큰 소리 내어 읽는 것이다. 성경으로 큐티하는 것이다. 남을 돕는 것이다.

교회 활동은 자원하는 마음으로 하는 일이기 때문에 우리 속에 누적해 있는 분을 삭여 준다. 아드레나린이 저장되는 것을 감소시켜 준다. 그러므로 교회 활동에 관심을 가져야 한다.

분은 자연스럽게, 아무 느낌이 없는 가운데서 서서히 감소시킬 수 있어야 한다. 용서는 분을 버릴 때 주어진다. 속에 분을 가지고는 하나님을 가까이 할 수가 없다.

말 한대로 되는 법칙

살인자가 심판을 받는 것은 당연하다. 그러나 노하는 자, 욕설을 하는 자, 미련한 놈이라고 하는 자 또한 지옥 불에 들어간다고 성경은 엄격하게 경고한다(마태복음 5장 21-22).

화가 나서 죽여 버리겠다고 욕한 것이 살인죄와 같이 취급된다는 것은 어느 모로 보나 부당한 듯 싶다. 그런데도 하나님의 말씀인 성경이 그렇게 말하고 있으니 보통 문제가 아니다.

어찌하여 이토록 말에 대하여 엄격할까. 분명히 그 이유가 있을 것이다.

여러 해 전 영국의 의학자 팀은 놀라운 실험 결과를 발표한 바 있다. 사람이 화가 나서 죽여 버리겠다고 말할 때의 입김을 화학 성분으로 분류했더니 노란 액체의 결정이 되었는데, 이것을 쥐에게 주사했더니, 지극히 소량인데도 즉사했다는 것이다.

더구나 놀라운 사실은, 사람이 한 번 죽인다고 저주를 퍼부을 때의 입김에서 추출한 액체의 양으로도 능히 한 마리의 황소를 죽을 수 있다는 점이다. 이보다 더 무서운 독극물이 있을 수 있을까.

사람이 함부로 토해 내는 말이 얼마나 무서운 에너지를 담고 있으며 그 영향이 얼마나 큰지 미루어 알 수 있는 일이다.

죽고 사는 것이 말 한마디에 달려 있고, 행불행이 한마디 말에 좌우되며, 건강과 질병이, 분쟁과 화평이 한마디 말로 결정된다. 입이 미련한 자는 패망한다(잠언 10장 8절).

손발의 움직임이나 두뇌 활동도 결국은 입을 위한 것을 때가 많다. 입 하나로 세상의 모든 수고를 짊어질 수도 있고, 입 하나로 무겁게 짓눌려 오던 짐을 홀가분하게 벗을 수도 있다.

언어의 그 놀라운 능력을 당신의 행복을 위해 활용하라. 패배를 위하여 죽음을 위하여 사용하지 말라. 지금 하고 있는 일의 아름다운 성공과 성취를 위하여 언어를 활용하라.

언어의 에너지는 그 어떤 에너지보다도 더 위력적이다. 말한 그대로 이루어진다. 그것을 잊지 말고 계속 승리, 계속 전진, 계속 건강, 계속 축복의 언어로써 혀를 통제하라.

분노의 결과

최초의 살인자 가인의 이야기는 왜 십계명의 후반부가 필요했었는지를 말해 준다. 에덴 동산 밖에서 있었던 일의 처음 기록이 아우를 죽인 가련한 형의 이야기이다. 동생에 대한 살의가 있음을 아신 하나님께서 가인에게 하신 말씀이다.

□네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨, 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐. 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라. 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라.□(창 4:6-7)

분노와 죄의 소원을 다스리지 못하면 언제 그것이 살인으로 변할지 모른다. 분노와 미움을 가슴에 품고 있는 사람은 시한폭탄을 품고 있는 자와 같다. 충격만 주면 폭발하고야 만다. 하나님께서는 이런 위험을 아시기에 □....하지 말라□의 계명들을 주신 것이다. 동물이 얻어맞아 죽거나 화를 내면서 죽게 되면 두 눈이 빨개지고 온 몸에 독기가 돈다고 한다. 그래서 이렇게 죽은 짐승의 피를 사람이 마시면 독이 온 몸에 퍼져 미치기까지 한다고 한다. 분노의 결과는 이렇게 무섭다. 분노한 자신과 남에게 이토록 해를 끼친다. 이심전심이란 말은 전기공학적으로도 맞는 이야기라고 한다. 만일 내가 누군가를 특별히 미워한다면 나에게서 특수한 전파가 발생하여 상대에게도 전달된다고 한다. 이렇게 해서 한 번 발생한 전파는 기록되어 없어지지 않는다고 한다. 어린아이가 젖을 먹을 때 엄마의 분노나 미움은 아기에게 전달되어 소화불량을 일으킨다고 한다.

나□한국인□한국 사상□한국인의 놀이 문화

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	나□한국인□한국사상□한국인의 놀이 문화

		나

나는 과연 누구인지를 알아야 한다

□지혜는 명철한 자의 마음에 머물거니와 미련한 자의 속에 있는 것은 나타나느니라□ (잠 14:33).

다음은 어느 목사님의 이야기이다.

30여 년 동안 외국 생활을 하다 보니까 종종 웃지 못할 일을 당한다. 어느 날 심방 전화를 하는데 그 집 4살 먹은 아이가 전화를 받기에 □아버지 계시냐?□고 물었다 그랬더니 어이없게도 아이의 대답이 □없어. 근데 넌 누구야?□하는 것이었다. 나는 내 신분을 밝히면서 실소하지 않을 수 없었다.

□나는 누구일까? 무엇 때문에 살고 있을까? 지금 어디로 가는 것일까?□ 우리는 때로 누구인지도, 무엇 때문에 살고 있는지도, 또 어디로 가는지도 모르면서 살 때가 있다. 그런 것에 대해서는 전혀 생각지 않으면서 살 때가 있다.

내가 누구인지를 알고, 무엇 때문에 사는지를 안다고 하는 것은 아주 중요하다. 내 이름 정도를 알고, 어디에서 사는지, 내 부모의 이름이 무엇이고 내 자식의 이름이 무엇인지, 또 내 조상 중에는 어떤 사람이 있었는지, 내 직업이 무엇인지, 어떻게 하여야 먹고사는지의 정도를 안다고 하여 자기를 안다고 할 수는 없다. 그 정도도 모른다고 하면 그 사람은 어딘가 정상이 아니다.

□나는 누구인가? 무엇 때문에 사는가?□라는 질문은 인류의 역사 속에서 꾸준히 세대를 거치면서 자문(自問)해 온 질문이다. 그것은 인류가 갖고 있는 숙제요 우리 한 사람, 한 사람 개인에게 주어진 질문이다. 그러므로 우리는 그 질문에 대해 해답할 수 있어야 한다.

나에 대해서

1) 나는 나 自身이며 나의 상황이다.

만일 내가 나의 상황을 구해 낼 수 없다면

나 자신을 구해 낼 수도 없는 것이다.

-Y. 가제트의 돈키호테論-

2) 人間은 自己自身을 알아야 한다.

그것은 비록 진리를 발견하는데는 도움을 주지 않는다 하더라도 최소한 自己의 生活을 율(律. 규정)하는데는 도움을 준다.

-B. 파스칼의 팡세에서-

3) 나의 실패와 몰락에 대해서 책망할 사람은 나 自身 이외에는 아무도 없다.

내가 내 자신의 최대의 적이며, 나 자신의 비참한 운명의 원인이었던 것이다.

-B. 나폴레옹-

4) 자기를 먼저 이 세상에 필요한 사람이 되도록 하라.

그러면 빵은 저절로 쌓이게 된다.

-R.W. 에머슨-

5) 세상에서 가장 좋은 벗은 나 자신이며,

세상에서 가장 나쁜 벗도 나 자신이다.

나를 구할 수 있는 가장 큰 힘도 나 자신 속에 있으며,

나를 해하는 무서운 칼날도 나 자신 속에 있다.

이 두 가지 중에 어느 나를 따르느냐에 운명이 결정된다.

-웰만-

6) 자기라고 생각하는 그것은 자기가 아니다.

반성하고, 사고(思考)하고 노력하는 것이 참된 자기 자신인 것이다.

-N.M. 필-

7) 성공과 실패는 나로 말미암는다.

절대로 남에게 말미암는  것이 아니다.

-춘추 좌씨전-

8) 너의 길을 걸어가라.

사람들이 무어라 떠들던 내버려 두어라.

-A.단테-

천하를 움직이고자 하는 자는

먼저 스스로 움직이어야 한다.

-소크라테스-

당신이 사회에 유익한 사람이 되고자 한다면

가장 좋은 방법은 당신 자신이라는 재료를 주조하여

그릇을 만드는 것이다.

-입센-

9) 산중의 적은 파하기 쉽지만

심중의 적은 파하기 힘들다.

-왕양명-

10) 현인이란 어떤 사람인가?

모든 것에서 배우는 사람이다.

강자란 어떤 사람인가?

자기를 이기는 사람이다.

부자란 어떤 사람인가?

자기의 운명에 만족하고 있는 사람이다.

-유태인의 경전-

11) 세상에는 두 종류의 왕이 있다.

땅을 지배하는 왕과 자기 자신을 지배하는 왕이다.

-유태인의 경전-

12) 어떤 일이든 사람은 자기가 하는 일을 소중하게 하지 않으면 안 되는 것이다.

소중하게 전심전력을 다하게 되면 남이 믿어 주게 되는 것이다.

신용을 얻거나 얻지 못하는 근본은 모두가 자기의 일상적인 행동에 매인 것이다.

-논어-

13) 현대인은 두 개의 병을 갖는다.

자기 자신을 잃어 버린 것이 첫째의 병이요,

자기 자신을 잃어 버리고도 그것을 깨닫지 못하는 것이 둘째의 병이다.

-니체-

14) 자기에게 그 능력이 없는데 자기를 크게 생각하는 것은 교      만이다. 또 자기의 가치를 실제보다 적게 생각하는 것은 비굴이다.

-아리스토텔레스-

자기 중심

내가 아는 사람 하나는 자동차를 몰다가 아이를 치었다. 그는 갑자기 뛰어나온 애가 나쁘다, 아기를 잘 교육시키지 않은 부모가 나쁘다고 말하고 있었다. 그런데 그 뒤 자기의 아이가 자동차에 치어 죽었다. 그는 반미치광이처럼 되어서,

□어린애를 치어 죽이다니!□

하고 운전사에 대들어서 주먹다짐을 했다. 그리고는,

□돈을 아무리 주어도 우리 아이는 되살아나지 않아! 돈 같은 건 필요 없어! 아이를 살려내!□

라고 악을 썼다.

자기가 아이를 치었을 때는 상대편 부모의 잘못이고, 자기 아이가 치었을 때는 그 운전사가 나쁘다는 것이다. 사람들은 뒷전에서 고개를 갸웃거리고 있었다.

비판은 언제나 자신에게

권위 있는 기독교 잡지사에서 목사님들을 대상으로 설문 조사를 했다. □교회에서 제일 불편하고 무서운 사람이 누구인가?□ 대답이 재미있었다. 1위는 □40일 금식기도한 사람□이고, 2위는 □철야기도 잘하는 사람□이고, 3위는 □신학 공부한 장로님□ 이라고 했다. 금식, 철야, 신학 공부, 이 모두는 개인의 영적인 성장에 있어서 매우 중요한 것이다. 하나님께 쓰임 받는 도구가 되는 귀중한 길이다. 그런데 왜 문제가 되는가? 이런 분들 중 상당수는 이 은혜를 자기의 성장에 적용하는 것이 아니라 남을 정죄하는데 사용한다는 점이다. 40일 금식했으면 얼마나 은혜가 넘치겠는가? 하늘의 영광을 보고 오지 않았겠는가? 그런데 내려오자마자 하는 말이 □우리 목사님은 은혜가 없어!□, □우리 장로님들은 더 기도하셔야해!□ 하는 것이다.

내 마음의 네 사람

외국 속담에 이런 것이 있다고 한다.

□사람의 마음속에는 네 사람이 살고 있다.

한 사람은 탐험가, 한 사람은 예술가, 한 사람은 군인, 한 사람은 판사.□

이 한 사람 한 사람이 하는 역할은 다음과 같다.

□탐험가

이해 득실을 떠나서 항상 새로운 것에 도전하려고 용기를 내는 일.

□예술가

기술이나 기능을 익혀 남을 감동시키는 일.

□군인

항상 싸워서 이기겠다는 태세를 갖는 일.

□판사

무엇이 옳고 그른가를 냉정히 판단하는 일.

그런데 사람에 따라서는 판사의 일에 미숙하거나 탐험가의 일에 미숙할 수 있고, 예술가나 군인 정신은 아예 없는 사람도 있을 수 있다.

또한 어떤 사람의 마음에는 상인(이해 득실을 따져 이익만 추구하는 사람)이나 도둑(남의 것을 공짜로 얻으려는 사람)이 살고 있을지도 모른다.

그래서 위의 속담은 □사람의 마음속에 네 사람이 살고 있다.□가 아니라 □네 사람이 있어야 한다.□로 바꾸는 것이 보다 적절한 표현이 된다.

만일 우리 마음속에 네 사람이 다 있고, 그리고 그 네 사람의 수준을 최고로 할 수 있다면 최고의 인간이 될 수 있을지도 모른다.

자, 그렇다면 우리는 어떤 사람을 어느 정도의 수준으로 갖고 있는 걸까?

잃어 버린 하나님의 형상을 찾아서

미켈란젤로는 잘 알려진 화가요 조각가이다. 한 번은 그의 친구가 찾아와 □당신은 어떻게 해서 그렇게 아름다운 조각품을 만드십니까?□ 하고 질문했다. 미켈란젤로는 □나는 조각품을 만들어 내는 것이 아니라 조각품을 찾아내는 것입니다. 나는 조각할 돌을 보면 그 속에 내가 조각할 상(Image)을 보기 때문에 그 상을 덮고 있는 것을 떼어 내는 작업만 할뿐입니다. 하나님께서 이미 조각품을 만들어 놓으셨으니까요.□라고 대답하였다.

하나님은 우리 인간을 하나님의 형상대로 창조하셨다. 그런데 죄와 더러움으로 덮어 씌어서 하나님의 형상을 잊어 버렸다. 그래서 하나님의 형상은 보이지 않고 오히려 마귀의 형상만 나타나서 보통 눈으로 보면 하나님의 형상을 볼 수 없는 타락한 모습만 보여진다. 전도는 곧 가려진 하나님의 형상을 사람의 모습 속에서 찾아내는 일이다.

아무리 찾아도 헛일

한 사람이 기면서 땅을 더듬고 있었다. 그는 무엇인가를 찾고 있었다. 지나가던 한 친구가 다가와서 그에게 무엇을 찾고 있는가 물었다. 그가 열쇠를 잃었다고 하자 함께 손과 무릎으로 기면서 물었다. □여보게, 그 열쇠를 잃은 데가 어디인가?□ □응, 우리 집안에서 잃었어.□하고 답했다. □그런데 왜 밖에서 찾고 있지?□ 기가 막힌 듯이 친구가 되물었다. 열쇠를 잃은 친구가 답하기를 □집안보다 여기가 더 밝기 때문이야.□

얼마나 기가 막힌 이야기인가? 그러나 이것이 생활에서 우리들이 하는 행동이다. 우리의 해답을 가진 사람은 남이 아니다. 바로 나 자신이 해답을 가지고 있는 것이다. 자신 안에서 해답을 찾도록 도와주시는 예수 그리스도를 찾아야 한다.

		한국과 한국인

한국은 3불(三不)의 나라

한국은 □三不(삼불)의 나라□다. 갈 데가 없고, 볼게 없고, 먹을게 없다는 것이다. 한국관광공사가 최근에 발표한 바로는 올해 우리 나라를 찾은 외국인 관광객 숫자가 사상 처음으로 줄어들었다. 일본 관광객의 격감이 가장 큰 원인이라고 한다.

어느 일본인 친구의 말로는 우선 김포 비행장에서 시내 호텔까지 오는 것부터가 여간 고통스럽지 않다. 동경에서 김포까지 날아오는 비행시간보다도 더 오래 걸린다는 것이다. 또 서울 시내에서 일 좀 보려 해도 자동차 속에서 반나절을 보내야 한다. 택시 잡기가 어려워 지하철을 탄다 해도 안내판에 적혀 있는 글자들은 전혀 알아볼 수가 없다. 그나마 국제화의 구색을 갖춘답시고 적혀 있는 영어 글자는 깨알만큼 작아서 알아보기도 퍽 어렵다. 미궁 같기만 한 지하도를 빠져 나오는 것도 여간 힘들지가 않다. 가령 시청 앞 지하철역 안에 있는 안내판에는 덕수궁과 남대문이 똑 같은 방향으로 나가도록 화살 표시가 가르치고 있다. 시내 모든 거리의 영어 표지판의 영어들도 육안으로 쉽게 읽을 수 없게 적혀 있다. 친한 한국인의 안내 없이는 안심하고 들어갈 수 있는 음식점도 흔하지가 않다. 외국의 이름 있는 관광도시들은 보면 볼수록 맛이 나고 정이 붙는다. 그래서 또다시 가고 싶은 마음을 일으키게 한다. 공해와 위험으로 가득 찬 서울은 그렇지가 못하다. 큰 기대를 가지고 찾아가는 경주며 부여도 마찬가지다. 대부분의 외국인들은 실망을 안고 돌아간다. 흔히 싼 게 비지떡이라고 한다. 그러나 한국의 물가는 런던이나 파리를 뺨 칠만큼 터무니없이 비싸기만 하다.

우리 나라 □삶의 질□ 얼마나 될까?

우리 나라 사람들이 일생 중 행복하게 살 것으로 기대하는 기간은 44.1년으로 세계 순위는 33위로 조사됐다.

이 같은 결과는 최근 네덜란드 에라스무스대학교의 사회학자들이 세계 48개국을 대상으로 조사한 결과 나타났는데 가장 오랫동안 행복한 삶을 영위할 것으로 기대하는 국민은 아이슬란드인으로 행복 기대 연한이 무려 62년인 것으로 밝혀졌다. 조사 결과 네덜란드와 스웨덴인들이 각각 61년으로 응답했으며 미국과 영국인은 58년으로 10위를 차지했다. 또 그 다름은 프랑스인(58년), 캐나다, 일본인(각53년)순으로 나타났으며 불가리아(31.6년)와 러시아(34년)그리고 인도(36년)등이 40년 미만으로 하위권을 기록했다.

에라스무스대 관계자는 □조사 결과 행복하게 살 것이라는 기대 연한은 소득의 균등보다 경제적 풍요 및 자유 등과 큰 관련이 있었으며 빈국보다 부국의 국민들이 더 오랫동안 행복하게 살 것이라는 희망을 갖고 있었다□고 밝혔다. 이번 설문 결과 산아 제한 등 개인적 자유가 정치, 경제적 자유보다 우선인것으로 조사됐으며 행복 기대 연한이 교육, 의료 등 사회제도에 대한 국민의 신뢰정도와는 직접적인 상관관계가 없는 것으로 밝혀졌다.

우리 나라 아니 좋은 나라?

다음에 제시하는 예는 어느 나라 이야기일까요?

□정당한 노력만으로 성공하기 힘든 사회□

□법과 질서를 지키면 오히려 손해 보는 사회□

□돈 있는 사람만이 돈을 벌게 되어 있는 사회□

우리 국민들 대다수는 이처럼 우리 사회를 극히 부정적으로 보고 있다는 것이 제일기획이 87년부터 매년 소비자의 라이프스타일과 상품 구매 행동 등을 조사, □한국인의 라이프스타일 96년□이란 이름으로 발표한 것에 나와 있다.

건전한 상식이 통하지 않기 때문에 가치관의 혼란도 심해서

□어떻게 사는 게 옳은지 모르겠다□는 얘기이다.

그러나 생활에 대한 만족도는 저조하면서도

아직은 미래에 대한 희망을 버리지 않는 점도 특징이다.

10명 중 7명(71%)이 □정당한 노력만으로도 성공하기 힘들다□고 생각하고, 2명 중 1명 정도(44%)는 □법과 질서를 지키면 오히려 손해□라고 생각하고, 대다수 사람(74%)은 □돈 있는 사람들만 돈을 벌게 되어 있다□는 생각 때문에 자신의 생활에 만족하지 못하고 있다고 생각한다고 되어 있다.

3명 가운데 1명(38%)꼴로 □어떻게 사는 것이 옳은지 모를 때가 많다□고 했고, 이 같은 가치관의 혼란은 □규칙이나 규범을 싫어하고□(52%), □미래보다는 현재를 중시하며□(59%), □생활을 즐기기 위해 낭비가 필요하다□(44%)는 소비 주의의 경향을 나타냈다. 그러나 □1년 후에는 자신의 생활이 나아질 것□으로 낙관하는 사람이 67%나 되어 □현실은 어렵지만 앞으로는 나아지지 않겠느냐□는 낙관성을 엿볼 수 있다.

한편, 서구화 수용도가 계속 높아지고 있어서 □서구의 사고나 생활 방식에 거부감을 느끼지 않는다□는 사람이 94년 39%에서 43%로 높아졌고 □온돌보다는 침대가 좋다□는 사람도 93년 37%에서 40%로 늘어났다. 서구식 외식 업체 이용률은 95년 53%에서 58%로, 양주를 마시는 율은 93년 38%에서 54%로 높아졌다.

광고에서 □외국인 모델에 거부감을 느낀다□는 사람은 93년 32%에서 26%로 줄어서 서구식 생활 방식이 확대되고 있다.

편의 지향성을 나타내 주는 것으로는 □집을 마련하기 전에도 승용차는 있어야 한다□(93년 30%∀96년 43%)가 4년 사이 13%나 늘어나고

□식사 준비에 드는 시간은 적을수록 좋다□(93년 34%∀96년 39%)도 갈수록 늘고 있음을 볼 수 있다.

가치관이 서구화되고 있는 면과, 어떤 가치관이 옳은지에 대한 혼란도 볼 수 있는 내용이었습니다만, 그렇다면 우리는 어떤 가치관을 가져야 할까요?

관광 경쟁력이 약해지는 우리 나라

지난 89년 여행 자유화 이후 우리 나라의 이른바 여행收支(수지)는 급속히 나빠지기 시작해서 96년에는 무려 26억 달러 적자를 냈다. 이 적자는 거품경제로 간이 커진 사람에게는 얼마 안 되는 액수 같지만 이는 작년 총무역외 수지적자 77억 달러의 34%에 해당된다. 해외로 관광 또는 유학 가는 사람은 많고 찾아오는 외국인 관광객은 적기 때문이다. 세계를 배우러 나가는 것은 못 말린다 해도 찾아오는 관광객을 늘리려는 노력은 있어야 할 것 같은데 아직은 너무 무심해 보인다.

우선 볼거리가 많아야 할텐데 우리는 그나마 있는 것도 다 허물어 막상 볼만한 게 별로 없다고 외국인들은 불평이다.

여기서 우리에게 볼만한 것이라면 파리식 리도쇼나 뉴욕의 뮤지컬과는 뭔가 다른 우리 문화의 독창성을 말할텐데 정작 우리 스스로부터 우리 것에 별 관심 없으니 보여줄 생각도 않는 것 같다. 볼거리도 변변치 않은데 여행하기는 왜 그리 힘들며 물가는 또 왜 그리 비싼지 모르겠다는 외국인의 푸념을 자주 듣는다. 입국 절차가 까다롭다든지, 교통 숙박 시설이 불편하다는 기초적인 여행 경쟁력 열세는 지금부터라도 돈을 들이고 개선해 가면 될 법도 하다. 그러나 정작 문제는 비싼 물가다. 96년 EU통계에 따르면 호텔 하루 체재비는 3백 95달러로 세계 7위, 식사비는 59달러로 3위에 올라 있으니 뭔가 잘못된 게 분명하다. 뒤늦게 정부가 관광 진흥과 여행 수지 개선을 위해 종합 대책을 마련했다지만 뭐니뭐니 해도 관광의 요체는 새로운 문화 경험과 즐거움이다. 이 점에서 우리 문화의 재발견 노력은 그 전제가 된다.

한국인의 심리 상태

어떤 사회심리학자가 우리 나라 사람들의 심리 형태를 다음과 같이 진단했다.

1) 화를 잘 낸다.

2) 거칠어졌다.

3) 조급해졌다.

4) 믿지 않으려 한다.

5) 양극화 되어 간다.

T.V까지 궤도를 이탈한다

아버지가 아들을 요정에 데려가 술판을 벌이는 가 하면 술에 취한 아들에게 여자까지 소개해 준다. 어머니는 딸에게 대학 입학 기념으로 고급 외제 승용차를 선물한다. 요즘 시청률을 올리고 있는 모 방송의 드라마 내용이다. 이 주간극을 보고 있으면 한국 사회가 갈 데까지 갔다는 생각이 든다. 어른들은 독선과 허풍이나 떠는 한심한 세대이고, 욕설과 폭력을 일삼아도 청춘은 멋지다는 2分法(분법)부터가 유치하다. 현대판 콩쥐팥쥐 같은 줄거리는 뒷전이고 현란한 의상과 인테리어에 최고급 주택과 매장들로 화면을 채운다. 사실성도 없고 인물들의 성격도 정상이 아닌 건 물론이다. 한마디로 우리 사회 분위기에 맞지 않는 전형적인 소비성 드라마다. 심야의 토크쇼에서는 칵테일 바까지 차려 놓고 술을 권하고, 오락 프로에서 출연자들의 술판까지 보여주는게 요즘 TV의 단면이다. TV천국이라는 미국에서도 TV 술 광고는 금지하고 있는데 한국 TV에선 가족 매체에까지 술을 끌어들이고 있다. TV가 젊은층을 의식해야 하고 프로그램이 연성화 되어가는 추세를 모르는 것은 아니다. 그러나 공중파 방송에서 기존의 윤리나 양속을 헌신짝 취급하고 새로운 경향을 쫓으면 된다는 식의 요즈음의 □규정 파괴□는 시청자들을 혼란스럽게 하고 있다. 정치가 흔들리고 경제가 어렵다고 TV까지 덩달아 궤도를 이탈하다 보면 나라가 어떻게 될지 걱정스럽다. TV가 10대에게만 영합하면 할수록 기정 세대들은 TV를 경멸하고 TV에서 멀어진다는 사실을 이제는 방송사들이 깨달아야 한다.

- 조선일보 97. 4. 1 -

한국인의 엄청난 술 소비

KBS 2TV □밤의 이야기 쇼□를 본 시청자들은 한국인들의 엄청난 술 소비량에 놀랐을 만하다. 제작진은 맥주 年(연)소비량이 34억 병, 소주가 21억 6천 병이라는 통계 수치를 댐放流(방류), 병 길이, 수영장 용량 등으로 환산하여 비유함으로써 □술 천국□에 경종을 울렸다.

맥주와 소주의 연간 소비량을 한데 모아 소양댐에 붓고 초당 최대인 5천 5 백t씩 방류하면 4분 36초가 된다는 것. 이 양은 국제 규격의 수영장을 6백 개를 채울 수 있음도 실감나게 보여주었다. 또 맥주병의 길이를 늘어놓으면 시속 1백 20km의 새마을열차로 1백 2일 동안 달릴 수 있는 거리라고 말했다.

이날 스튜디오에는 4인 가족이 연간 소비하는 맥주 20박스를 쌓아 놓아 시청자를 질리게 했다. 이런 엄청난 술 소비는 방송 광고가 부채질하는 측면이 없지 않다.

현재 국내 TV에서는 매출액 기준으로 약 1%를 주류 광고가 점하고 있는데, 밤 10시 이후 춤, 드라마까지 동원한 맥주 광고가 전장을 방불케 한다.

한국은 알코올 농도 17도 이하인 맥주 청주 등의 광고를 허용하고 있는데, 이는 선진국에 비해 농도도 높고, 마시는 장면까지 노출시켜 청소년층에 미치는 영향이 우려된다. 캐나다는 술 광고를 전면 금하고 있으며, 영국은 2.2도, 노르웨이는 3도, 벨기에는 10도 이하만 허용한다.

클린턴 美대통령이 방송의 술 광고 금지 대책을 지시하는 등 술과의 전쟁에 나선 것도 술 광고가 담배처럼 어린이와 청소년에게 해로울 수 있다는 판단에서다. 차제에 우리의 음주 문화와 방송의 술 광고 방법도 재고해야만 한다.

		한국 사상

풍수지리설

풍수지리설에서 吉地(길지)란 뒤쪽에 主山(주산)이 병풍처럼 서있는 가운데 왼쪽산은 靑龍(청룡)처럼 쭉 뻗고 오른쪽 산은 白虎(백호)처럼 웅크리고 있으며 앞에서는 조그마한 산들이 府伏(부복)하고 있는 고을 가리킨다. 여기서 左靑龍(좌청룡)은 宗孫(종손), 右白虎(우백호)는 支孫(지손)의 운세를 상징한다.

서울의 좌청룡인 낙산은 북악산 主峰(주봉)으로부터 멀고 나지막하다. 그러나 우백호인 인왕산은 가까이서 위엄을 부리는 형상이다. 그래서 좌청룡의 운세를 보강하기 위해 동대문의 현판은 □興仁之門(흥인지문)□이라고 일부러 □之□자 하나를 더 넣어 龍처럼 길게 가로로 썼다.

남대문의 현판 □崇禮門(숭례문)□을 세로로 쓴 것은 불꽃 모양의 관악산이 내뻗는 火氣(화기)를 그대로 두면 화재가 잦다고 하여 이를 정면으로 막기 위한 처방이었다. 崇禮門앞에 南池(남지)를 팠던 것과 광화문 앞 양쪽에 해태상을 앉힌 것도 같은 이유이다.

그러나 □興仁之門□은 효험은 없었다. 朝鮮朝(조선조)에서는 長子(장자)가 왕권을 이어 영화를 누린 적이 거의 없다. 지손과 외척이 권력을 찬탈하는 사건으로 점철되었다. 그러한 패턴은 현대에도 이어진 듯 정권을 2인자가 순조롭게 계승하는 일이 없이 언제나 파란이 일어난다.

광복 후 국보와 보물 등을 지정할 때 민족정기를 망각하고 □崇禮門□과 □興仁之門□을 속칭대로 각각 □남대문□과 □동대문□으로 했던 것을 본명으로 바로 잡았다. 그러나 제 이름 찾은 것만이 중요한 것이 아니다. 풍수지리설에 현혹되어서도 안된다. 옛것을 보존하고 가꾸는 정신이 중요하다.

4대문(四大門)의 명칭

동양의 합리주의 가운데 하나로 五行說(오행설)을 들 수 있다. 이를테면 東 西 南 北 中央-하는 五方(오방)은 仁 禮 義 智 信-하는 五常(오상)과 횡적으로 상통한다는 논리다. 이 태조가 한양에 천도하여 도성을 쌓고 동 서 남 북 4대문의 이름을 지을 때도 이 오행설을 적용했던 것이다.

동대문은 동방에 해당이 되어 仁자를 넣어서 興仁門(흥인문)이라는 이름을 짓고 남대문은 남방에 해당되는 禮자를 넣어서 崇禮門(숭례문)으로 지었으며 서쪽에 위치하는 서대문은 서방에 해당되는 義자를 넣어서 敦義門(돈의문)이라고 이름을 지은 것이다.

태조 5년 9월 태조 실록에 성문의 이름이 처음 나오는데 성문의 이름이 처음 나오는데 □正東(정동)을 흥인문 속칭 동대문이라고 하고 正南(정남)을 숭례문 속칭 남대문이라고 한다□고 명시돼 있다. 곧 정식 이름은 흥인문 숭례문이지만 속칭은 동대문 남대문이었다는 사실이 기록되어 있고 그 후에도 남대문 동대문이라는 말이 수없이 정사에 나온다. 南大門地域(남대문지역)이니 東大門鍾(동대문종)이니 실록에 그 이름이 허다하다. 하물며 야사에는 더 말할 나위가 없다. 조선조 초에 지어진 □용재총화□에 보면 도성내의 위치를 말할 때 남대문 밖이니 남대문 안이니 한 것을 보면 이미 그 때부터 남대문으로 불려져 왔음을 미루어 알 수 있다. 숭례문 현판 내력을 고증한 실학자 李圭景(이규경)도 □도성 남대문의 문 이름인 숭례문은 정도전이 지었고 현판 액자는 양녕대군이 썼다. 임진왜란 때 왜적이 떼어 없앤 것을 후에 남문밖 연못 근처서 밤마다 빛이 나곤 하여 캐보니 이 현판이 나왔다□ 했다. 곧 근대까지 남대문이라 불러 왔음을 알 수 있다. 문화재위원회가 남대문과 동대문을 본래 이름인 숭례문과 흥인지문으로 개명하기로 했다던데 이유는 남대문 동대문이라는 말을 일본 제국주의자가 처음 사용한 때문으로 보도되었다. 민족문화 말살 정책의 일환으로 쓰기 시작한 일제의 반민족 왜색 명칭이라면 진작 개명했어야 했다.

하지만 남대문 동대문은 일제 때 씌어지기 시작한 것이 아니라 건조 직후부터 백성이 친숙하게 불러 내린 이름이요 그렇다 해서 흥인문 숭례문이라는 본명이 말살되거나 없어진 것도 아니다. 두 성문의 현판은 동대문 남대문 아닌 흥인지문 숭례문으로 되어 있어 본명은 엄연히 살아 있는 것이다.

교과서나 공식 기록해 속칭을 본명으로 소정 한다면 모를 일이다. 하지만 한 성문의 두 호칭이기에 개명할 수 있는 성질의 것도 아니요 일제가 처음 쓴 명칭도 아니요 개명 이유에 납득이 가지 않고 따라서 역사 바로 세우기가 왜 되는지 그 더욱 알 수 없게 된다.

		한국인의 놀이문화

잊혀져 가는 놀이들

우리 민족 전통 놀이 문화는 여러 사람이 여흥을 즐기며 공동체 의식을 함양하는 집단 놀이 문화였다. 급격한 사회 환경 변화와 외래 문화의 도입으로 우리의 놀이 문화가 설자리를 잃고 있다. 특히 왜색 문화를 넘어선 일본 문화는 우리 사회에 깊숙이 파고들어 청소년들을 멍들게 하고 있다. 우후죽순처럼 생겨나고 있는 노래방, 비디오방, 소주방, 전화방, 수면방 등은 요지경 속의 □방문화□를 탄생시켰다. □우리 나라 고스톱 인구가 1천만 명을 훨씬 넘어섰다□는 통계는 놀이 문화의 빈약성을 단적으로 나타내고 있다. 놀 곳이 없고 제대로 노는 방법을 모르는 사람들은 자연히 □방□이나 □화투□를 즐기게 된다. 메말라가는 현대인의 정서를 순화시키는 전통 놀이의 생활화는 건전한 놀이 문화 형성의 지름길이다. 갈곳 없는 한국인의 놀이 문화 현주소를 짚어 본다.

사회 환경 변화로 우리 사회의 놀이 문화도 급격하게 변화했다. 아파트 숲은 모든 놀이의 공간이었던 □땅□을 없애 버렸고 외래문화의 범람 속에 우리의 민속놀이는 점차 설자리를 잃어 갔다. 지난 반세기의 우리의 놀이 변천사를 알아본다.

산과 들을 쏘다니며 개구리 잡기, 산딸기 따먹기 등으로 시간가는 줄 몰랐던 시절, 곳곳의 빈터가 놀이터고 손에 잡히는 것이 놀이 도구였다. 자치기, 구슬치기, 팽이치기, 연날리기, 땅따먹기, 공기놀이, 비석치기, 제기차기, 고누, 숨바꼭질, 고무줄놀이, 줄넘기, 딱지치기, 말타기 등...

술래잡기의 일종인 집 뺏기 놀이나 주로 여자아이들이 땅에 금을 긋고 발로 돌을 차며 놀던 돌 차기, □두껍아 두껍아 헌집 줄게 새집 다오□라는 주문을 외우며 흙으로 집 쌓기 놀이를 하던 □두꺼비집놀이□ 숨바꼭질의 일종인 □무궁화꽃이 피었습니다□ 등등.

이 밖에도 윷놀이, 널뛰기, 그네뛰기, 닭쌈, 줄다리기 등은 어린이뿐만 아니라 어른들까지 함께 즐긴 놀이였다. 오징어포, 말뚝박기, 시계불알, 다방구 등도 오랫동안 인기를 끌었다. 그러나 전자 오락과 최근 등장한 컴퓨터 게임 등에 밀려나 아련한 추억 거리로 남게 됐다. 최근 서울의 한 초등학교에서 한 어린이 놀이 조사 결과에 따르면 80%의 어린이가 숨바꼭질과 술래잡기를 모르거나 놀아 보지 못한 것으로 나타났다.

60년대 들어 만화방은 70년대 말까지 어린이에게 빼놓을 수 없는 놀이 공간이었다. 만화는 물론 텔레비젼을 통해 중계되는 프로레슬링과 권투, 축구 경기에 열광했다. 70년대까지는 농촌에서 재미로 참외 등을 몰래 훔쳐먹는 □서리□가 성행했고 들키더라도 동네마다 인정이 많아 그냥 넘어갔다. 그러나 요즘은 □도둑질□로 변했다. 80년대 이후 본격 등장한 방송국과 운동 경기장의 오빠 부대, 청소년들의 본드, 부탄가스 흡입 등은 80년대 입시 위주의 교육에 억눌려 건전한 놀이 문화를 갖지 못한 청소년들의 뒤틀린 욕구 분출로 지적되고 있다.

90년대 놀이의 특징은 노래방 문화를 꼽을 수 있다. 노래방에 찾아가는 일이 세대와 계층을 막론하고 일상사로 되어 버렸으며 □전국민 가수화□란 현상을 가져왔다.

레저 활동에서는 장기를 누르고 바둑 인구가 많이 늘었으며 당구, 골프, 수영, 볼링, 스키 등의 인기가 부쩍 높아졌다.

사치(허영)□절약□부정(부패)□도둑(악인)

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	사치(허영)□절약□부정(부패)□도둑(악인)

		사 치(허 영)

아모스 시대의 사회상

아모스가 북부 지방에 나타났을 때 나라 안은 교만(6:13,14)과 풍요와 사치로 가득 차 있었고 도시들은 우아하고 궁궐은 막강했다. 부자들은 비싼 상아로 장식한 여름 별장과 겨울 별장을 갖고 있었고(3:15), 비단 베개가 있는 화려한 침대 위에서(3:12) 음탕한 향연을 벌였다. 그들은 아름다운 포도원을 가꾸었고 값진 향유를 몸에 발랐다(6:4-6;5:11). 아모스가 바산의 소들이라고 부른 여자들은 술에 취해 있었다(4:11). 동시에 나라 안에는 정의를 찾아 볼 수 없었다(3:10). 가난한 자들은 시달림을 당하고 착취를 당하고 그러다가 마침내 종으로 팔려 갔다(2:6-8;5:11). 그리고 재판관들은 뇌물을 받고 엉터리없는 판결을 내렸다(5:12).

상아(象牙) 젓가락

중국 은(殷)나라의 주왕은 상아(象牙)로 젓가락을 썼는데, 이를 본 기자(箕子)라는 신하가 머지 않아 화를 입을 것이라고 예언했다. 젓가락 하나로 천하의 미래를 점치는 것은 도무지 미덥지 않은 얘기지만, 그러나 그 예언은 불행하게도 적중하여 은나라는 망하고 말았다.

춘추시대의 한비자(韓非子)는 기자가 젓가락을 보고 내일을 예견한 것은 다음 이유에 있다고 했다.

상아 젓가락을 만들면

음식을 담는 그릇도 옥석(玉石)으로 만들어야 하고,

옥으로 만든 그릇과 상아의 젓가락을 사용하면

음식도 고급스러워야 하므로

코끼리의 고기, 표범의 창자 등 진미의 음식을 준비해야 한다.

먹는 것이 이처럼 호사스러우면

입는 옷도

사는 집도

지금과 같은 수준으로 만족할 수 없다.

비단 옷을 걸치고

더 큰 궁궐에 살지 않으면

균형이 맞지 않는다.

상아 젓가락 하나로 인해

천하는 온통 사치와 낭비의 바다가 되는 셈이다.

한비자는 □성인(聖人)은 티끌을 보고 낡은 것을 알게 되고,

작은 시작을 보면 그 종말을 알 수 있다.□고 했다.

이 상아 젓가락의 고사는 오늘의 우리들에게도 공감케 하는 바가 있다.

국가나 기업은 경쟁력을 외치고 있지만, 사치품의  수입량은 나날이 늘어 무역 적자폭을 키우고 있다.

어떤 분은 이런 식으로 가다가는 몇 년 안에 국가 경제가 파멸할 것이라고 극언하기도 한다.

경기 침체 원인을 사치와 낭비에서만 찾을 수는 없다.

그러나 눈덩이처럼 불어나는 외채(外債)의 일부는 □사치와 낭비의 바다□에 있는 분들이 책임져야 할 것이다.

□근면은 부자의 오른손이며, 절약은 그의 왼손이다.□라는 서양 속담처럼 지금이야말로 근검절약의 정신이 절실히 필요한 때가 아닐는지?

난세의 증세

백화점이 요란하고 퇴폐적인 사치품으로 여성들을 유혹할 때, 젊은이들(남자)이 여자처럼 화장하고, 팔찌며 반지를 끼고 거리를 다닐 때, 호모가 나타나고, 외설 문화가 가정 안까지 침입할 때가 난세이다.

허영

가장 어려운 싸움

도박욕

가능한 싸움

육욕

대단히 어려운 싸움

허영

모든 것 중에서 가장 어려운 싸움

-톨스토이-

사치성 소비재 수입 50%증가

모피 의류, 화장품, 위스키, 승용차 등 20대 주요 사치성 소비재의 수입이 20억 9천만 달러를 돌파, 95년 대비 48.8%나 증가했다.

이 같은 사치성 소비재의 수입 증가율은 지난해 전체 수입 증가율 11.3%와 전체 소비재 수입 증가율 19.4%를 크게 웃돌았으며, 전체 소비재 수입액의 23.7%를 차지했다.

관세청이 밝힌 사치성 소비재 수입 상황을 품목별로 보면 구두는 3천 7백만 달러로 1백 31%의 가장 높은 증가율을 보였으며, 모피 의류는 1억 1천만 달러로 1백 27%, 핸드백은 2백60만 달러로 32%늘어났다.

화장품은 3억 1천 7백만 달러로 53% 증가했으며, 젊은 층에서 인기를 끌고 있는 향수가 2천 5백만 달러로 1백 3%나 급증했다.

양주는 2억 2천 2백만 달러 어치(53% 증가)가 수입됐으며, 이중 위스키 수입액이 1억 8천 6백만 달러(54% 증가)에 달해 대부분을 차지했다.

승용차는 4억 1천 3백만 달러 어치(68% 증가)수입했고, 장롱과 침대도 수입량이 각각 50%, 17%씩 늘어났다.

레저와 스포츠로 각광을 받고 있는 골프와 스키 용품도 각각 1억 6백만 달러와 3천 4백만 달러 어치가 수입돼 각각 85%, 36% 씩의 증가율을 보였다.

외국산 식품을 선호하는 사람들이 늘어나면서 바닷가재의 수입액은 1천 2백만 달러(1백 2억 원)로 1백 4%나 급증했다.

수도자가 미워해야 할 두 가지

빠스똘 교부가 말하였다.

□만약 수도자가 두 가지 것을 미워한다면,

그는 이 세상으로부터 자유로울 수 있다.□

□그게 무엇인데요?□

라고 한 수사가 묻자, 그는 대답했다.

□안락과 허영심이야□

-사막교부들의 금언집-

옷과 음식은 어느 정도?

옷은 추위를 막을 수 있는 정도의 두께가 적당하고,

음식은 허기에 지치지 않을 정도의 양이면 적당하다.

적당한 정도를 넘으면 모두 자기 자신에게 해가 될 뿐이다.

-여씨춘추(맹춘기)-

허영과 부패의 결과

우리 나라에 대한 IMF 구제 금융 지원이 확정된 1997.12.3을 사실상 국가의 부도를 의미하는 □국치일□이라고 MBC의 한 앵커는 비탄했다. 그러면 그처럼 국가경제를 파탄으로까지 몰고 온 그 주범은 무엇일까?

그것은 사치 호화성 수입품의 증가(96년 50%), 기업의 부실 경영(문어발식 경영과 자기 자본의 부족), 그리고 정치적 리더쉽의 부재이다.

동서고금을 막론하고 사치와 허영, 정치의 무능이 나라를 망하게 하였다.

정치 리더쉽이란 무엇인가? 무엇보다도 위기를 예견하는 통찰력, 그것을 뛰어넘을 국가 대 전략(national grand strategy)의 수립, 그리고 그 목표를 향해 국민적 합의와 에너지를 동원할 수 있는 기획력, 설득력, 추진력이다. 그러나 이렇게 할 수 있으려면 지도자의 지적(知的)-문화적 자질, 사심(私心)과 패거리 이익에 얽매이지 않는 공공(公共)정신, 그리고 정직과 신의가 전제돼야 한다. 지도자가 24시간을 어떻게 하면 미운 사람 골탕먹이고, 내 권좌나 강화하고, 내 □식구□들 요직에 갖다 앉히고, 내 이름이 신문에 크게 나고, 샅바 싸움에서 어떻게 기발하게 기선을 제압하느냐 에만 온통 신경을 곤두세운다면 그것은 나라 망쳐 먹기 딱 좋은 상황이다.

존 번연의 □천로역정□에 □허영의 시장□이 나온다. 오늘날 우리의 현실을 그대로 묘사한 것 같다.

황야 밖으로 나왔을 때 두 사람 앞에는 □허영□이라는 도시가 나타났다. 또 이 도시에는 □허영의 시장□이라는 이름의 시장이 서 있었다. 그 시장은 연중 서 있었다. □허영의 시장□이라는 이름을 지니고 있는 이유는 그 시장이 서 있는 거리가 헛된 것보다도 더 가볍기 때문이며, 거기서 팔리고 있거나 또는 거기로 모여드는 모든 것이 허영의 덩어리이기 때문이다....

그 시장이라는 곳은 온갖 종류의 허영이 팔리고 있는 고장이다. 이를테면 집이라든가 토지, 지위라든가 명예, 승서(陞敍-벼슬을 올림), 나라라든가 왕국, 색욕 이라든지 환락, 또는 여러 종류의 쾌락, 이를테면 창녀라든가 뚜쟁이, 아내와 남편이나 아이들이라든지, 주인, 머슴, 생명이나 피, 육체와 영혼, 금은에 진주나 보석 등등 별의별 것이 다 있다. 더불어 이 시장에는 언제 어느 때라도 요술이나 사기, 승부내기, 도박, 광대, 흉내쟁이, 악한이나 깡패, 망나니 등등 온갖 것이 눈에 띈다. 또한 여기서는 낭자한 꼴의 절도나 살인, 간통이나 위증(僞證)등도 실컷 구경할 수 있다.

		절 약

제 8의 에너지

인류의 조상들은 불을 사용하는 법을 알아냈다. 그들은 불을 피워 추위에 견딜 줄 알면서 동물 생활을 결별하고 문명 생활로 들어섰다. 인류 최초의 에너지인 불을 찾아낸 이래 그 후손들은 새로운 에너지를 찾아내려는 노력을 끝없이 계속하고 있다. 지금까지 찾아낸 에너지는 태양열, 석탄, 석유, 전기, 가스, 원자력의 순이다. 여기서 마지막 단계인 원자력은 일곱 번째 나온 것이라 하여 제 7의 에너지라고도 부른고 있다.

그렇다면 다음에 올 제 8의 에너지는 무엇일까. 새로운 에너지가 각광을 받으려면 현재 쓰고 있는 에너지의 문제점, 즉 에너지 자원의 유한성과 공해 발생을 해결하는 것이어야 한다. 이런 에너지로 무한 동력을 발명할 수 있다는 꿈을 버리지 않는 사람들이 있다. 요즘도 특허청에는 무한 동력 특허 출원이 종종 있다고 한다. 그러나 무한 동력은 지금까지 성공한 예가 없다. 대부분의 나라에서는 □낙제 발명□으로 규정, 특허 대상에서 제외하고 있다.

최근에는 핵융합 발전이나 수소가스에 관한 연구가 상당히 진척되고 있다. 그러나 이들 방법도 아직은 기술적으로 불완전하고 경제성이 없으며 언제 완성될지 기약도 없다. 뿐만 아니라 이 방법들이 아무 부작용도 없는 보장은 누구도 할 수 없다.

여기서 우리는 일본 동경대학 곤도 교수의 주장에 귀를 기울일 필요가 있다. 그의 주장은 현 단계에서 우리에게 가장 절실하고 당장 실천할 수 있는 방안은 절약이며 제 8의 에너지 혁명은 절약 혁명이 되어야 한다는 것이다. 사실 에너지를 절약할 수 있는 여지는 매우 많다. 예컨대 화력발전의 경우 원유에 함유된 열량의 3분의 1정도만 사용되고 나머지는 중간에서 유실되고 있다. 새로운 에너지를 발명하기 위한 노력가 재원을 절약에 투입한다면 그 효과는 더 확실할 것이다.

에너지 과소비로 국제수지가 악화되고 환경 파괴가 심각한 우리의 실정에 시사하는 바 크다고 하겠다.

절약은 평소의 일상 생활로 부터...

일본은 조선을 식민지 화 하기 위해 청일전쟁 당시부터 차관(借款)을 끌어들여 그 액수는 1천 3백만 원에 달했다. 이를 국민들의 모금으로 갚자고 전개된 것이 1907년에 발화된 국채보상(國債報償)운동이다.

당시 □대한매일신보□는 □2천만 인민이 3개월 동안 흡연을 폐지하고 그 대금으로 채무를 갚아 국가 위기를 구하자□는 취지를 보도했다. 이 운동에는 고종(高宗)을 위시한 고급 관료 지식인 상인뿐 아니라 인력거꾼 기생 백정 등 하층민까지 참여했다. 각 지역에 단연소(斷煙所)가 설립돼 모금 운동에 나섰고, 부녀자는 의연소(義捐所)에 각종 패물을 내놓았다.

IMF 쇼크가 일어나자 전국에선 제2의 국채보상운동을 방불케 하는 모금 운동과 캠페인이 일고 있다. 여행 중 쓰다 남은 동전 등 달러 모으기부터 외제 안 쓰기 등 근검절약운동이 확산되고 있다. 검찰은 금(金)모으기에 나섰고, 기업은 접대비도 줄이는 판이다. 자린고비 공모, 1달러 내면 해장국 한 그릇 등 아이디어도 백태다.

총리가 급여의 30%, 장관은 20%를 반납하겠다고 했다. 나라 경제가 부도나 다름없는 상황에서 이런 절약 정신은 필요하지만 말단 공무원에게 20%는 무거운 부담이 된다. 개중에는 애국심과 도덕주의가 지나쳐 형식적이고 유치한 것도 없지 않다. 허리띠를 죄어 매더라도 일상 해 오던 활동까지 끊으면 살맛조차 잃게 된다.

더욱이 내수까지 막히면 상점마저 문을 닫게 되 파탄이 심화된다. 지금 우리에게 필요한 건 일시적인 운동이나 월급 깍기가 아니라 어려울수록 항심(恒心)을 잃지 않는 각자의 생활 자세다.

독일 주부의 몸에 밴 절약

독일 본 근교 소도시 레마겐에 사는 베어트람(65)씨 부부 가정은 전형적인 독일 중상류층이다. 맏 아들네와 한집에 사는 이 부부는 평생 우체국 공무원으로 같이 근무하다 정년 퇴직한 이른바 연금 생활자. 연금만도 두 사람 합쳐 매월 3천 5백 마르크(2백40만원)가 나오고 평생 부업을 해 예금한 저축도 많이 생활은 풍족한 편이다. 맏아들이 건축사여서 그 소득도 만만치 않으나 수입과 지출은 철저한 독립 체산제이다. 이 정도 생활 수준이지만 베어트람 할머니는 한겨울에도 난방은 저녁 6시 이후에만 튼다. 밤 12시면 무조건 자동적으로 꺼지도록 해 놓았고 집에 사람이 없을 땐 반드시 끈다. 물 관리는 더 놀랍다. 화장실 변기에 사용할 물은 집 신축 때 따로 만든 지하 탱크에 빗물을 받아 놓고 쓴다. 수돗물은 양치질 때나 부엌일을 할 때도 절대 틀어 놓고 쓰는 법이 없다. 가령 설거지를 보자. 싱크대에 물을 받아 놓고는 세제를 조금 풀고 한 두 번밖에 헹구지 않는다. 헹군 그릇은 마른행주로 닦으면 그만, 그리고 독성이 없는 세제이기 때문에 설거지 한 물로 집 출입문의 신발 털이 발판을 한 번 빨고, 다시 그 물을 마당 화초에 준다. 수돗물 한 바가지를 설거지, 발판 빨기, 화초 가꾸기 등으로 무려 3번이나 활용하는 셈. 언젠가 이 집 며느리가 설거지 그릇에 수돗물을 틀어 놓고 잠시 베란다에 나간 일이 있었는데, 이를 멀리선 본 옆집 주부가 전화로 □수돗물을 잠그라□고 금방 알려주는 □사건□도 있었다. 전기도 될 수 있으면 꺼 놓는 주의다. 거실이나 안방에도 집안 식구들만 있으면 조그만 스탠드나 미등 밖에 켜 놓지 않아 마주앉은 사람의 얼굴이 잘 보이지 않을 정도다. 전화요금은 거의 기본요금 수준. 전화 대신 카드나 엽서를 이용하고 전화를 쓰더라도 가급적 싼 요금 시간대를 찾는다. 대부분의 옷은 한 번 입으면 완전히 헤어 질 때까지 입는다. 베어트람 할머니가 TV를 보면서 구멍난 양말을 손수 깁는 광경은 언제든지 볼 수 있다. □여유가 많은 것 같은데 뭘 그리 아끼느냐□고 물으면 할머니는 □나만 그런게 아니고 독일 주부들은 보통 이렇다□고 설명해 준다. 그러면서도 □요즘에는 절약을 잘 모르는 젊은 주부들이 자꾸 많아지는 것 같아 안타깝다□고 말한다.

		부 정(부 패)

도덕적 부패

□로마제국의 멸망은 로마의 내적인 도덕 부패에 있었다.

□1200년에 걸쳐 완성된 중국의 만리장성이 세 번씩이나 뚫린 일이 있었는데, 그것은 문지기들이 돈에 매수되는 도덕적인 부패 때문이었다.

장개석 총통의 부패 척결

중화민국의 초대 총통이었던 장개석(蔣介石)은 모택동을 필두로 한 공산주의 세력에게 대륙을 잃고 타이완으로 쫓겨갔다.

1950년, 총통에 복귀한 장개석은 타이완에서의 통치에 열중하면서 대륙을 되찾기 위하여 와신상담(臥薪嘗膽)했다. 그는 사회악을 척결하고 부정 부패를 일소하기 위하여 법률을 엄하게 했다.

그런데 문제가 생겼다. 그의 며느리가 땅투기를 하여 국법을 위반한 것이다. 법대로 처벌하자니 인정이 마음에 걸렸고, 인정에 따르자니 법이 형평성을 잃게 되는 것이었다.

인정과 법 사이에서 고민을 거듭하던 장개석은 마침내 비장한 결단을 내렸다. 국법을 어긴 며느리의 행위를 준엄하게 꾸짖는 편지와 함께 실탄이 장전된 권총을 그녀의 방 경대 위에 놓아둔 것이다.

다음날 새벽, 한 발의 총성이 울렸다. 그 소문은 삽시간에 온 나라에 퍼졌고, 그로부터 법을 어기는 사람은 현저하게 줄어들었다.

개를 죽이지 않으면 술이 쉰다

어떤 술장수가 있었다. 그는 친절한 사람이었고, 술맛도 일품이었다.

그런데도 술이 팔리지 않았다. 애써 빚어 놓은 술이 번번이 쉬게 되어 내다 버려야 했다.

□왜 술이 팔리지 않을까?□

그는 곰곰이 생각을 했지만, 도무지 그 까닭을 알 수가 없었다. 그래서 마을 어른을 찾아가 그 까닭을 물어 보았다.

자초지종을 들은 마을 어른이 되물었다.

□술맛이 뛰어나게 좋은데도 손님이 없다 그 말이렸다!... 혹시 개를 기르고 있나?□

□네, 개 한 마리를 기르고 있습니다.□

□사나운가?□

□조금 사나운 편입니다.□

마을 어른은 무릎을 치며 말했다.

□술이 팔리지 않은 것은 바로 그 개 때문이오. 사람들은 그 개를 무서워하기 때문에 당신의 술집에 가고 싶어도 못 가는 것이오□

상점에 사나운 개가 있으면 손님은 들지 않는 것이 당연하다. 필자의 동네 상점에 커다란 고양이를 한 마리 기르고 있는데, 동네 아이들은 가까운 그 상점을 피하여 먼 곳까지 간다. 고양이가 어슬렁거리는 것이 어린아이들에게는 무서운 것이다.

어린아이들뿐만 아니라 어른들도 사나운 개가 있는 곳을 꺼린다.

이 우화는 일상에서 흔히 볼 수 있는 소재를 취하여 권신(權臣)들의 병폐를 풍자하고 있다.

□나라에도 이와 같은 개가 있습니다.... 신하가 상벌권을 쥐고 법률을 멋대로 왜곡하며, 자기를 따르는 자에게는 반드시 이익을 주고, 자기를 따르지 않는 자에게는 반드시 해를 입히는데, 그러한 자를 일컬어 사나운 개라고 하는 것입니다.□

한비자는 이렇게 말한 다음 □개를 죽이지 않으면 술은 쉬게 된다.□고 못박고 있다. 즉 사나운 개(권신)를 없애지 않으면 손님(지혜로운 사람)이 들지 않기 때문에 술(정치)이 쉬게 된다(망친다)는 뜻이다.

사나운 개는 한비자 시대에만 있는 것은 아니다. 날카로운 이빨을 드러내고 으르렁거리는 개들이 아직도 많지 않은가!

지도자가 부패하면

폭력이 예언자를 죽이면 나라는 망한다. 정의의 소리를 감방으로 유폐시키는 사회는 소망이 없다. 권력이 백성을 힘으로 누르면 민중은 입을 다물어도 그 침묵은 결국 집권자를 버리는 날이 오고 만다.

□절대 권력은 절대 부패한다□ (액튼경)

세계 역사상 그 나라의 멸망은 언제나 정치적 지도자의 부패와 타락에서 기인하였다.

역사가인 찰스 에어비이드는 말하기를

□신이 사람들을 멸망시키고자 할 때, 신은 사람들로 하여금 권력에 미치게 만든다.□

고 하였다.

인류의 역사의 산 교훈이 있다면, 예언자의 정의로운 소리를 귀담아 듣지 않는 지도자는 모두 부끄러운 종말을 남긴다는 것이다.

도박의 유래

桓溫(환온)은 중국 6조 시대 동진에서 세력을 펼친 군벌이다. 한 때 양자강 상류의 병권을 장악하고 진왕조를 좌지우지한 세력가였지만 젊은 시절에는 도박에 손을 대 패가망신 직전에 이르기도 했다. 집을 날리고 막대한 빚에 묶여 오도가도 못하는 딱한 신세가 되었을 때 그는 당대 도박의 고수 원탐을 찾아가 도움을 요청한다. 원탐은 적절히 변장을 하고 도박판에 끼어 들어 환온이 잃은 돈 수만 금을 되찾아 주었다. 대략 1천 6백 50여 년 전 일이니 도박의 장구한 역사를 가늠케 하는 일화다.

도박에 얽힌 고사는 서양에 더 흔하다. 18세기 영국 켄트주의 백작 샌드위치경은 도박에 미친 사람이었다. 한 번 카드를 손에 쥐면 시간가는 걸 잊고 몰입해 식사시간을 거르기 일쑤였다. 하루종일 아무것도 먹지 않고 도박에 빠진 주인을 보다 못해 하인이 식탁을 옮겨왔다. 백작은 두 개의 빵 조각 사이에 고기와 야채를 끼워서 먹으며 여전히 놀음판에서 손을 떼지 않았다. 오늘날 간편한 식사로 널리 퍼진 샌드위치는 그렇게 해서 □발명□되었다. 도박판에서 고안된 샌드위치가 전세계에 퍼져나가듯 도박 심리는 지구촌 곳곳에서 인간을 황폐시키고 있다.

□노름꾼 살림은 도깨비 살림□ □노름꾼 지갑에는 자물쇠가 없다.□ □젊은 노름꾼 늙어서 거지가 된다.□ □노름은 악마의 일과이다.□ □도박은 탐욕의 자식이고 죄악의 형제며 해독의 아버지이다.□ 동서양 고금에 도박의 폐해를 경계하는 속담과 경구가 많다는 사실은 인간이 끊임없이 도박에 탐닉해 왔음을 반증한다.

도박이 주는 무서운 해악

도박(賭博)은 한 마디로 돈이나 재물을 걸고 따먹기를 다투는 것이다. 다시 말해 경마나 골프에서 경기의 재미를 위해 돈내기를 하는 것과 돈을 벌기 위해 도박을 하는 것은 근본적으로 다르다. 도박이 주는 해악을 요약해 보자.

첫째, 인간성을 좀먹고 그릇된 가치관을 심어 주며, 심할 경우 사람을 폐인으로 만든다는 것이다. 일단 도박에 빠져 중독 상태에 이르면 정상적인 가치관을 상실하여 가족, 직업, 가산, 자신의 생명까지도 제물로 바치고 인생을 포기하는 상태에까지 이른다.

둘째, 땀흘려 얻은 소출의 가치를 모르는 사람들이 많아질수록 병든 사회가 된다는 것이다. 노동을 통해 삶을 배우고 성숙해 가도록 정하신 하나님의 섭리를 거슬러 한탕에 평생 먹을 것을 벌려는 생각을 갖는 것 그 자체가 사회의 타락을 내포하고 있다.

셋째, 오랜만에 모인 가족, 친지, 친구들이 정담을 나누고 모두가 기뻐할 수 있는 자리가 되기보다는 화투나 카드놀이로 좋은 기회를 망치는 경우가 허다한 것이다. 더구나 아이들이 있는 집은 교육적으로도 심각한 결과를 초래할 수 있다.

넷째, 건전 문화의 발전에 장애가 된다는 것이다. 최근의 경마 사기극에서도 볼 수 있듯이 건전 국민 오락으로 자리를 잡아가던 경마가 □꾼□들의 농간으로 오염되어 버렸다. 도박은 그 중독성으로 인해 다른 일체의 것에 대해서는 무관심하고 오히려 발전을 저해한다. 개인적으로 본다면 자기 발전과 실현을 위해서 해야 할 일이 산적해 있고 자신에게 도움이 되는 좋은 것들이 많이 있는 데도 도박에 빠져 그 기회를 계속 놓치는 셈이다.

우리 나라의 도박병은 개인과 사회에 미치는 해악에 있어서나, 규모나 정도에 있어서 매우 심각하다. 얼마 전 경마 조교사들의 연이은 죽음으로 세상에 알려졌듯이 경마를 대규모 도박으로 변질시킨 비리는 여관방에서 남몰래 이루어지던 도박을 무한정 확대하고 조직화하려 했다는 점에서 크게 우려스럽다. 경마 부정은 어느 한 사람의 힘만으로 일어날 수 없고, 개인과 조직의 복잡한 상관 관계를 통해 조작된다고 하니 마사회를 중심으로 철저한 자기 수술이 있어야 하겠고, 이를 계기로 경마나 도박에 대한 국민 의식도 더욱 고양되었으면 한다. 또 도박과 폭력은 동전의 양면이나 다름없으며 도박 조직과 폭력 조직은 악의 공생 관계라고 한다.

노름빚 때문에 상대를 죽이고, 노름빚을 갚기 위해 강도질을 하고, 극단의 경우에는 견디다 못해 가족과 함께 죽음의 길을 택하는 사태가 빚어진다. 도박이 가정 파탄과 사회 멸망의 큰 원인이 되고 있음을 역사는 보여 주고 있다.

로마 제국 당시에는 자각하지 못했으나 제국 멸망의 3대 이유로, 좀 살 살게 되어 남은 시간을 과소비와 목욕과 도박으로 허비했다는 것을 들 수 있다. 현재 여러 종류로 유행하고 있는 복권(福券)도 그 역사가 깊다. 불타고 재만 남은 로마의 도시 건설 자금을 위해 네로 황제가 복권을 팔기 시작한 것까지는 명분이 서지만, 그 후 황제를 스폰서로 하여 로마 귀족들의 퇴폐 오락으로 정착되었다.

복권은 로마 멸망의 10대 요인 가운데 하나로 손꼽힐 만큼 악성화 하였다. 이 역사의 교훈으로 복권은 역사에서 잠적하였으나, 16세기에 이탈리아와 영국에서 재정 보충, 항구 수리, 교회의 증수축, 병원 설립 등의 명분으로 복권이 부활되고 있다. 그러나 유럽의 당첨금은 돈이 아니라 물품이었다는 데 도박성이 희박했고, 로마 시대에도 노예나 말이 당첨품 이었으며, 중세 유럽에서도 1등이 저택, 2등이 보석, 3등이 장신구라는 식의 상품으로 일관되고 있다. 그런데 우리는 돈 놓고 돈 먹기 식의 가장 악질적 사행 구조인 즉석식을 선택하여 국민 정신을 합법적으로 악질화하고 있으니 한심한 일이 아닐 수 없다.

도박병의 원인과 대책

□손이 잘리면 발로 친다□는 상습 도박자는 대개 15세 이전에 부모가 사망, 이혼한 결손가정에서 제대로 보호받지 못하고 자랐거나 경쟁만을 강요하는 부모의 가혹한 교육열로 심한 스트레스나 우울증에 시달렸던 이들에게서 많이 발생하고 있다(한국일보 1992. 10 .10일자 22면 참조)고 한다. 무책임한 부모들이 자녀를 파멸의 길로 인도하고, 사회의 잘못된 교육 제도가 학생들을 입시 지옥과 도박 지옥으로 몰아넣는다. 그릇된 학교 교육과 가정 교육이야말로 상습 도박, 나아가 모든 도박의 원인이라는 결론이 나온다.

경쟁에서의 승리와 성공만이 인생의 목적이며 가치로 여겨지는 사회에서 그로 인한 압박과 스트레스를 벗어나기 위한 필요악이라고 강변하는 사람이 있을 지도 모르겠다. 또한 돈이라면 국민 건강도, 국민 정서도 외면하는 업자들이 몰지각한 상업주의를 탓하지 않을 수 없다. 결국 도박은 개인적인 문제이기에 앞서 사회 전체가 책임져야 하는 문제이며, 그 해결책도 사회적 차원이어야 한다. 인생과 자연을 사랑하고 하나님을 공경하는 여유롭고 감사하는 마음이 도박을 몰아내는 창과 방패이며, 도박을 끊겠다는 강한 의지가 단도박(斷睹搏)의 원리요, 힘이다.

우리 사회의 도박병을 몰아내기 위해서는 우선 위와 같은 개인적 차원의 의지와 노력이 중요하겠고, 그 다음으로는 도박을 근절해야겠다는 사회 전체의 공감대 형성, 곧 때와 장소를 가리지 않는 판 벌이기를 지양하고, 땀흘려 돈을 벌겠다는 건전한 의식을 지니며, 바람직한 전통 문화와 건전 문화를 육성 발전시키려는 노력이 반드시 필요하다. 정부는 사행심을 조장하는 온갖 형태에 제동을 걸고, 교회도 교회 나름대로 건전한 정신 문화 형성에 이바지를 해야 한다.

목회자는 우선 한국에 만연된 이 도박병이 교인들 사이에서까지 공공연하게 아무런 양심의 가책이 없이 번져 가고 있다는 것에 대한 이해를 가져야 한다. 도박병에 걸린 성도가 생겼을 때는 마음을 연 대화가 우선이다. 그리고 그 안에 하나님의 능력의 다이너마이트가 터지게 해야 한다. 도박이 주는 기쁨보다 믿음이 주는 기쁨에 대한 확신이 생길 수 있게 해야 한다. 우리는 승리할 수 있다. 이미 승리한 싸움을 우리는 싸우고 있다는 확신을 가질 때 이미 도박병의 항체는 힘을 잃게 되기 때문이다.

		두 둑(악 인)

여섯 가지 도둑

고대 병서를 보면 육적(六賊)론이 나온다. 나라를 망치고, 백성을 못살게 구는 여섯 가지 도둑이 있다는 것이다.

첫째 도둑은 벼슬하면서 잘 사는 사람.

둘째 도둑은 열심히 일하지 않으면서 법을 어기는 사람.

셋째 도둑은 나라 일에 사당(私黨)을 만들고 어질고 슬기로운 사람을 가로막는 자.

넷째 도둑은 나라를 가볍게 여기고 밖으로 개인적 영향력을 행사하는 자.

다섯째 도둑은 자리를 가볍게 여기고 일하지 않는 자.

여섯째 도둑은 약한 백성을 괴롭히는 자.

이들을 통틀어 六賊이라고 했다.

고대 병사가 말하는 □육적□은 흡사 사단의 역사와 방불한다.

양반 = 도둑

네 가지 백성 중에 가장 귀한 자가 선비이니, 이를 칭하여 □양반□이라고 하되, 이 세상에선 양반보다 더 큰 이문은 없음이라. 그들은 제 손으로 농사를 짓지 않고, 장사를 하지 않으며, 옛 글이나 역사를 대략만 알 정도이면, 곧 과거를 치러 크게는 문과에 급제하고, 작게라도 진사는 떼어놓은 것이 된다. 문과에 급제하여 받은 홍패는 그 크기가 불과 두 자도 채 못되나, 온갖 물건이 예서 갖추어 나게 되니, 이는 곧 돈 자루나 다름없다. 그리고 진사에 오른 선비는 나이 서른에 첫 벼슬을 하더라도 오히려 늦지 않아서 이름높은 음관(과거를 거치지 않고, 조상덕에 벼슬길에 나아간 관리)이 될 수 있고, 게다가 훌륭한 남인에게 잘 보인다면 수령 노릇을 하느라고 귓바퀴는 일산(日傘)바람에 해쓱해지고, 배는 동헌 사령들의 □예이□하는 소리에 살찌게 되는 법이니라. 뿐만 아니라, 깊숙한 방안에서 귀고리로 기생이나 놀리고, 뜰 앞에 쌓인 곡식은 학을 기르는 양식이 된다. 비록 그렇지 못해서 궁한 선비의 몸으로 시골 살이를 하더라도 오히려 무단적인 행위를 감행할 수 있어서 이웃집 남의 소를 빌어서 먼저 밭을 갈고, 고을의 백성을 빌어다가 김을 매더라도 어느 놈이 감히 나를 괄시하겠는가? 만약에 거역하면, 코에 재를 뿌려 놓고, 상투를 비틀고 수염을 뽑더라도, 누가 감히 원망하고 욕을 하겠는가?□

잔인한 도둑

죄라는 말을 헬라어로는 □하마르티아□라고 한다. 화살이 과녁을 빗나간 상태를 이르는 말이다.

화살이 활시위를 벗어나 날아가서는 과녁을 맞춰야 하는데 빗나갔다면 잘못된 것이다. 그것이 죄라는 것이다.

97년 10월 26일 청주 지방에서는 한 노인이 애써서 벼농사를 한 후 사람을 사서 벼를 베려고 논으로 나가보니 밤새 도둑이 콤바이어를 몰고 와 홀딱 털어 가 버렸다. 쓸쓸한 논에는 볕짚만 어지럽게 흩어져 있었다. 노인은 기자를 향해 절망했다.

□목을 매어 죽고 싶습니다.□

농부가 일년 동안 농사지으며 얼마나 많은 땀을 흘렸는가? 그 고생을 하면서도 힘들어하지 않은 것이 가을 추수 때 풍요를 수확할 수 있다는 희망 때문이었다. 그런데 수확해야 할 당사자는 제쳐두고 도둑이 모조리 털어 가 버렸으니 이를 어쩌면 좋은가?

그 사회가 얼마나 건강한가를 측정하려면 국민의 정신 상태가 어떤가를 조사하게 된다.

얼마나 정직하냐, 얼마나 양심적이냐, 얼마나 타인을 위한 희생정신이 있느냐, 주로 윤리적 문제가 체크된다. 만약 조사자의 물음에 30% 이하로 부정적 응답이 나타나면 그 사회는 희망이 없는 것이다. 적어도 긍정적 대답이 나오려면 60-70%가 양심적이고 정직하며 희생을 자기 가치관으로 가졌다고 대답할 수 있어야 한다. 자기 안에 확고한 철학을 가졌어도 막상 실물 현실에 부딪히면 굴절될 수 있기 때문이다.

우리의 현실을 우울하게 하는 것은 너무도 많다. 며칠 전에는 지하도에서 구걸 행각을 하는 맹인들의 바구니에서 8만여 원을 훔치다 쇠고랑을 찬 사람의 기사도 실렸다. 잔인한 사람들. 이들을 더 무슨 말로 표현하랴.

어떤 철인은 희망이 있는 사회를 가리켜 어른들이 아이들의 비행을 꾸짖을 때 반항 없이 받아들이는 아이들이 있는 사회라고 했다. 반면 절망스런 사회는 어른들이 하는 일을 보고 아이들이 흉보고 우승꽝스럽게 만드는 사회라고 했다. 오늘 우리는 어디까지 와 있는 것인가? 절로 한숨이 나온다.

비행기 추락사고 현장에서 시신을 뒤진 도둑들

1997. 9. 3 베트남 항공사 소속 TU 134여객기가 승객 66명을 태우고 가다가 캄보디아에 추락하여 65명이 참변을 당했다. 이 중에는 우리 나라 숭객 21명(원광대 의료팀 6명. 선교사 가족 3명 등)도 전원 사망하여 KAL기 괌 추락 사고의 악몽이 채 가시지도 않은 상황에서 우리의 슬픔을 더 해준다. 그런데 여객기 추락 현장에는 사고 직후 구조 활동보다 희생자들의 물건을 훔치는 유례없는 장면이 먼저 펼쳐졌다.

추락사고 직후 화재로 기체 주변이 한 시간 이상 화염에 휩싸여 있었고 일부 희생자들은 형체를 알아볼 수 없을 정도로 손상됐으나 일부 캄보디아인들은 그 속을 헤집고 다녔다.

공항 활주로에서 약 1km 떨어진 현장에는 사고가 나자마자 수 백 명의 인근 마을 주민들이 몰려왔다. 그들은 아예 구조 같은 것하고는 거리가 먼 듯했다. 기체 주위에 흩어진 화물들을 챙겨 달아나기에 바빴다. 희생자들의 주머니를 뒤져 지갑과 달러貨(화)는 물론, 귀중품 등을 닥치는 대로 훔쳐 가는 모습이 목격되기도 했다. 심지어 사고 현장에 파견된 구조 대원 중에도 그런 부류가 적지 않았다고 외신은 전했다. 희생자들이 입고 있는 옷까지 벗겨 가는 모습도 보였다고 한다.

여객기 추락 현장에 있었던 한 프리랜서 사진작가는 □당시 현장은 경멸 그 자체였다□며 □이들의 모습이야말로 인간의 탈 쓴 이리의 행동이었다□고 말했다.

그는 특히 구조 대원들이 사고 발생 몇 분 후 현장에 도착했지만 이들마저 주민들과 합세, 희생자들의 물건을 가져갔다고 전했다. 그 사진작가는 구조 대원들 중 단지 5명만이 기제 잔해 속에서 생존자 구조 작업에 나섰다고 말했다. 이 같은 현상은 뒤늦게 도착한 캄보디아군의 통제가 시작되면서 중단됐다. 사고 현장으로 통하는 진입로가 비좁은 비포장도로인데다 비까지 내렸고 이 때문에 통제 병력이 늦게 도착하는 바람에 더욱 이 같은 일이 기승을 부렸다고 외신은 전했다.

도둑질의 차이

제(齊)나라의 국씨(國氏)란 사람은 큰 부자였고, 송(宋)나라의 향씨(向氏)란 사람은 몹시 가난했다. 그래서 향씨는 제나라로 가서 국씨에게 부자가 되는 비결을 가르쳐 달라고 부탁했다. 그러자 국씨는 이렇게 대답했다.

□나는 교묘하게 도둑질을 했을 뿐이오. 도둑질한 덕분에 일 년째는 그럭저럭 지낼 만하게 되었고, 이 년째에는 제법 편하게 되었으며, 삼 년째에는 아주 풍부하게 되었지요. 그러고 나서 차츰 이웃 사람 이웃 마을까지 유복하게 만들어 줄 수 있었던 겁니다.□

향씨는 그 말을 듣고 어찌나 기뻤던지 국씨가 도둑질을 했다는 그 말만을 그대로 받아들인 다음 그것이 어떤 도둑질인가는 알아보지도 않은 채, 마침내 남의 집 담을 넘고 벽을 뚫어 닥치는 대로 마구 도둑질을 했기 때문에 얼마 안 가서 절도죄로 몰리어 훔쳐온 것은 물론, 가지고 있던 것마저 다 빼앗기고 말았다.

향씨는 국씨에게 속았다는 생각에서 다시 그를 찾아가 원망을 늘어놓았다. 국씨가

□대관절 당신은 도둑질을 어떻게 했고?□

하고 묻자 향씨는 사실 그대로 들려주었다. 그의 말을 듣자 국씨는 이렇게 이야기했다.

□저럴수가 있나. 당신이 그토록 도둑의 도리를 엉뚱하게 생각할 줄은 몰랐소. 내 자세히 설명을 하겠소. 대개 하늘에는 천시(天時)란 것이 있고, 땅에는 지리(地利)란 것이 있지 않소? 나는 그 천시와 지리를 훔치고, 물에서는 물고기와 자라들을 훔쳐다가 먹는 재료로 만들었던 거요. 모든 것이 도둑질 아닌 것이 없었소. 즉 곡식이든, 흙과 나무든, 새 짐승과 물고기든, 모두가 하늘이 만들어 낸 것으로, 내가 가진 것은 아니었소. 그러나 하늘이 만든 것은 훔쳐도 재난을 당하지는 않는 법이오. 하지만 금은 보화 따위는 사람들이 만든 것으로 하늘이 준 것은 아니오. 당신은 그걸 훔치고 죄를 받은 것이므로 남을 원망할 수는 없는 일이오.□

방관자는 인류의 악인

방관자보다 보기 싫고 저주스러우며 비열한 인간은 이 세상에 없다.

방관자라는 것은 동쪽 강가에 서서 맞은 편의 붉게 타오르는 불꽃을 보고 희희거리고,

이쪽 배를 타고서 저쪽 배가 침몰하는 것을 관망하면서,

물에 빠져 허우적대는 사람을 보고 기꺼워하는 자와 같다.

이러한 자는 음험하다고도, 표독하다고도 말할 수 없다.

별다르게 부를 방법이 없다.

부를 수 있다면 혈기가 없는 사람들이라고 할 수 있다.

아아! 혈기라는 것은 인류가 생존하는,

세상이 존립하는 근본이다.

혈기가 없으면 인류도 세계도 존재할 수 없다.

그러므로 방관자는 인류의 악인이며 세계의 원수이다.

-양계초, □방관자를 꾸짖는다□에서-

사명□책임□용기□격려

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	사명□책임□용기□격려

		사 명

생명과 사명의 만남

우리의 생명은 어떤 생명인가. 사명(使命)이다. 나는 막중한 심부름을 받고 태어난 목숨이다. 인간은 사명적 존재다.

사명의 사(使)는 심부름시킬 사자다. 나는 민족의 심부름을 받고 태어난 생명이다라고 느끼는 것이 사명감(sense of mission)이요, 그러한 인간이 사명적 인간(man of mission)이요, 그러한 인생관이 사명적 인생관이다.

회사의 조그만 심부름꾼이 소사(小使)요, 하나님의 심부름꾼이 천사(天使)요, 몰래 보낸 심부름꾼이 밀사요, 특별한 심부름꾼이 특사요, 급한 사명을 가진 심부름꾼이 급사(急使)요, 임금님의 심부름꾼이 칙사(勅使)요, 공적 심부름꾼이 공사(公使)요, 심부름 받는 신하가 사신(使臣)이요, 심부름 받은 제자가 사도(使徒)요, 심부름 받은 사람이 사자(使者)다.

인간의 사명에는 세 가지의 요소가 있다.

첫째는 심부름을 보낸 자와,

둘째는 심부름을 받은 사람과,

셋째는 심부름의 내용이다.

누가 나에게 심부름을 보냈는가. 그것은 부모일 수도 있고, 회사일 수도 있고, 윗사람일 수도 있고, 친구일 수도 있다. 그러나 깊은 차원에서 생각하면 하나님이다.

사명처럼 우리를 부지런하게 만들고, 용감하게 만들고, 성실하게 만들고, 지혜롭게 만들고, 경건하게 만들고, 진지하게 만드는 것은 없다. 그러므로 스위스의 위대한 사상가 칼 힐티(Karl Hilthey. 1833-1909)는 이렇게 말했다.

□인간 생애의 최고의 날은 자기 인생의 사명을 자각하는 날이다. 하나님이  나를 이 목적에 쓰겠다고 작정한 그 목적을 깨닫는 것이다.□

인간 생애의 최고의 날은 언제냐. 자기의 인생을 바칠 큰 목표와 사명을 발견하는 날이다.

그날은 위대한 날이요, 감격의 날이요, 기쁨의 날이요, 거듭나는 날이요, 신생(新生)의 날이다.

아프리카 탐험의 역사적 대업을 성취한 리빙스턴도 힐티와 같은 의미의 말을 하였다.

□사명을 가진 사람은 그것을 달성할 때까지는 죽지 않는다.□

사명인(使命人)은 자기의 사명을 이루기 전에는 결코 눈을 감을 수 없다.

사명의 사람

영국 출신의 아프리카 탐험가요 선교사인 리빙스턴은 늘 자신의 일을 기쁨으로 감당하며 불타는 사명감 속에서 헌신적으로 일하는 사람이었다. 그가 한 번은 오지의 부족에게 복음을 전하기 위해 밀림 속을 지나는 긴 여행을 하게 되었다. 여러 가지 어려움을 겪었지만 포기하지 않고 전진을 계속하던 중 큰 사자를 만났다.

날카로운 이빨을 번득이며 달려드는 굶주린 사자와 맞서 사력을 다해 싸워 겨우 그 사자를 쫓아 보냈으나 그의 온몸은 날카로운 사자의 이빨 자국과 발톱 자국으로 피투성이가 되었다.

그때 그를 도와 일하던 원주민 소년이 피를 철철 흘리는 그를 부축하며 울먹이는 목소리로 말했다. □선생님 이제 그만 포기하고 가시지요, 이러다가 돌아가시겠습니다.□

그러자 리빙스턴은 뚝뚝 떨어지는 피를 닦으며 비장한 음성으로 말했다.

□자, 어서 복음을 전하러 가자. 나에게 아직 복음 전파의 사명이 남아 있다. 사명의 사람은 결코 죽지 않는다.□

그의 이러한 불타는 사명감으로 어둠의 땅 아프리카에 복음의 빛이 비치게 된 것이다.

방 하나를 채울 물건

중국의 한 부유한 상인의 이야기다. 그에게는 자녀가 한 명도 없었는데 갑자기 발병하여 죽음을 눈앞에 두게 되었다. 그러자 그는 세 명의 조카를 불러 놓고 자신의 요구에 가장 적절하게 답한 사람에게 재산을 상속하겠노라고 말했다. 그리고는 세 조카에게 얼마간의 돈을 주고는 그 돈으로 방 하나를 가득 채울 수 있는 것을 사 오라고 일렀다. 조카들은 그가 시킨 대로 여기저기 돌아다니며 각자 물건을 구입해서 모였다. 한 조카는 마른풀을 잔뜩 사 왔다. 그러나 방 하나를 채우기에는 부족했다. 또 한 조카는 엉겅퀴를 굉장히 많이 구해 왔지만 마찬가지로 방 한 칸을 채울 만한 양은 못되었다. 마지막 남은 조카는 양초 하나와 부싯돌을 사 왔다. 그리고 그는 부싯돌을 쳐서 양초에 불을 붙였다. 그러자 온 방안은 불빛으로 말미암아 구석구석 환하게 밝아졌다. 부자 상인은 이 마지막 조카를 자신의 상속자로 삼은 것은 두말할 나위가 없다.

나의 사명은?

나의 사명을 깨닫는 것이 문제다. 내가 정말 무엇을 하기를 신이 바라고 있는지를 아는 것이 중요하다.

나에게 있어서 진리인 그러한 진리를 발견하고 내가 그것을 위해서 살고, 또 그것을 위해서 죽을 수 있는 이념을 발견하는 것이 필요하다. 진리란 이념을 위해서 사는 것이다.

-케에르케고르-

감사와 사명

미국에 햄크스라는 광부가 광산에서 일하다가 부상하여 두 눈이 멀고 두 손이 다 떨어져 불구의 몸이 되었다. 그는 매우 절망하여 금식 자살을 계획했다. 그러던 때에 예일대학의 유명한 교수가 설교를 한다는 이야기를 듣고 방청하러 갔다. 그때 설교자의

□사람마다 하나님께로부터 받은 사명이 있다□

라는 말을 듣고 설교가 끝난 후 그 교수를 만나

□나같이 눈도 없고 손도 없는 사람에게 무슨 사명이 있겠습니까?□

라고 물었다. 그러자 그 교수는

□당신에게는 아직 입과 귀와 발이 있지 않습니까? 눈과 손은 없을지라도 있는 것을 가지고 하나님의 영광을 나타낼 수 있습니다□라고 말했다.

햄크스는 이 말에 희망을 가지게 되었고 하나님을 믿고 자기에게 입과 귀와 발을 남겨 준 것에 감사하며 스텐포드대학에서 열심히 공부하여 미국의 유명한 강연자가 되었다.

우리는 타고난 능력은 없다. 가진 것이 없다. 배운 것이 없다는 등등의 이유를 대며 절망하거나 포기하는 일이 많다. 그러나 잘 살펴보면 우리에게는 너무나 주어진 것이 많다. 정상적인 육체와 정상적인 가정이 있다. 그 외에도 셀 수 없이 많은 것들이 있다. 그리고 또 한 가지가 있다. 바로 우리의 친구 예수 그리스도가 있다.

현재 닥치고 있는 어려운 일들을 극복하고 나아갈 수 있는 능력이 하나님께 감사하는데서 나오는 줄 알아야 하겠다.

자신이 하는 일에 신념을 가져라

셰익스피어가 한 번은 런던의 어떤 음식점에 들어가 식사를 했다. 당대의 문호가 들어오니 그를 존경하는 시민들은 식사를 하다가 일어서고 그에게 고개를 숙여 인사를 했다.

밖에서 마당을 쓸고 있던 그 집의 종이 이 영광스런 광경을 보고는 빗자루를 짚고 크게 한숨을 지었다. 셰익스피어가 그 종의 동작을 빨리 알아채고 밖으로 나가 그에게 방금 왜 한숨을 지었느냐고 물었더니 그는

□다 같은 남자로 태어나 당신은 이렇게 시민들에게 존경을 받는 영광스런 인물이 되고 나는 밥을 얻어먹기 위해 식당의 마당을 쓰는 신세이니 나 자신이 가엾어서 한숨을 지었습니다.□

고 대답했다.

그때 이 문호는 유명한 대답을 했다.

□친구여, 당신은 식당의 마당을 쓰는 것이 아니라 하나님이 지으신 지구의 한 모퉁이를 쓸고 있는 것이다.□

꼭 같은 일을 하면서도 밥을 얻어먹기 위해 식당의 마당을 쓴다는 생각과 하나님이 지으신 지구의 한 모퉁이를 쓴다는 것에는 얼마나 큰 차이가 있겠는가? 자신과 자신의 하는 일에 신념이 있고 없고에 따라 이런 큰 차이가 생기는 것이다.

구두를 깁는 성자

아프리카 어느 곳에 聖者가 나타났다는 소문이 바티칸에 들려왔다. 바티칸 당국은 즉시 수녀들을 보내어서 성자를 찾아 보고하도록 지시했다.

아프리카에 도착한 수녀들은 성자가 있다는 곳을 찾아갔다. 그 길은 포장도 전혀 안된 흙투성이의 길이었다. 수소문 끝에 찾은 성자는 길거리에서 구두를 깁고 있는 허름한 노인이었다.

찾아간 수녀들이 헌 구두를 깁고 있는 노인에게 물었다.

□왜 여기에서 이렇게 구두를 깁고 계십니까?□

□예, 나는 이 냄새나는 구두가 예수님의 구두라고 생각하고 깁고있습니다.□

		책 임

책임 전가

자칭 명의(名醫)라고 뽐내는 외과 의사가 있었다. 전쟁터에서 화살을 맞아 거의 죽게 된 장수가 그를 청하여 치료하게 했다.

그때까지 장수의 몸에는 화살이 꽂혀 있었다. 그 화살을 확인한 의사가 자신 있게 말했다.

□이 정도라면 곧 치료가 됩니다. 바로 고쳐 줄 테니 너무 애태우지 마십시오.□

의사는 즉시 커다란 가위를 꺼내어 몸밖으로 나와 있는 화살의 대를 싹둑 잘랐다.

□다 됐습니다.□

의사는 가위를 챙긴 후에 물러나려고 했다. 어이가 없어진 장수가 항변했다.

□아니, 몸에 박힌 화살을 밖에서 자르는 것쯤이야 누군들 못하겠소? 어서 살 속에 있는 화살촉을 뽑아 내야 할 것이 아니오!□

그러자 의사가 고개를 저으며 말했다.

□그것은 내과의 일입니다. 외과 의사인 제게 내과 치료를 부탁하시는 것은 무리입니다.□

□오늘날 정사를 돌보는 나리들은 조금이라도 곤란한 일을 접하면 보신(保身)을 위하여 어물쩍 다른 사람에게 그 일을 맡긴다. 그것은 내과 의사에게 책임을 전가한 것과 같지 않겠는가?□

이 우언을 오늘날 우리 사회에 적용시켜도 절대로 시대 감각에 뒤떨어지지 않을 것이다.

요즘 우리 사회에 책임 회피 내지 책임 전가 풍조가 만연되어 있다. 국정을 책임지는 정치인과 관료들을 위시하여 사회의 모든 계층이 경쟁이나 하듯이 무책임한 언행을 일삼고 있다.

근래에 들어 우리를 경악하게 만들고 참담한 슬픔에 잠기게 했던 굵직굵직한 사건들이 유달리 많았다.

그때마다 책임 소재를 가지고 밀고 당기는 힘 겨루기를 하다가 끝내는 어물어물 넘어가는 것이 보통이었다.

문제의 심각성은 항상 어물쩡 넘어가 버리는데 있다. 불행한 사건이 생겼다면 거기에서 뼈아픈 교훈을 얻어 다시는 그와 유사한 사건이 일어나지 않도록 해야 하는데, 적당히 넘어감으로 해서 악순환이 계속 되풀이되는 것이다.

책임 회피와 책임 전가는 몰염치와 타락된 양심에서 나오는 악(惡)이다. 그 악은 국가와 사회에 엄청난 해악을 끼치고, 누군가의 가슴 깊이 치유할 수 없는 깊은 한을 심어 준다.

과연 그 한은 어디로 갈까?

책임은 나에게

도산 안창호 선생은 이렇게 울었다. □저는 우리 민족의 죄인이올시다. 이 민족이 저를 이렇게 위해 주는데 저는 민족을 위하여 아무 것도 한 일이 없습니다. 저는 죄인이올시다.□

자손은 조상을 원망하고, 후배는 선배를 원망하고, 우리 민족의 불행에 대한 책임을 타인에게 돌리니 대관절 당신은 왜 못하고 남만 책망합니까? 우리 나라가 독립을 못하는 것이 다 나 때문이라고 가슴을 치며 아프게 뉘우칠 생각은 왜 못합니까? 어찌하여 그 놈이 죽일 놈이라고만 하며 자신을 꾸짖지 못합니까? 우리를 망하게 한 것은 일본도 아니요, 이완용도 아닙니다. 망하게 한 책임이 누구에게 있습니까?

자신의 책임으로 정치를 하라

흉년을 탓하지 마라.

백성이 굶주리는 것을

올해는 흉년이 들어서 그렇다고

핑계를 대지 말고,

왕 자신의 책임으로 하고

정치를 해간다면

천하의 백성은

기꺼이 왕 앞으로 모여들 것이다.

-맹자-

		용 기

가나안 농군 학교 김용기 장로의 용기

지금은 고인이 되었지만 경기도 광주에 위치한 제 1 가나안 농군 학교를 창설하신 김용기 장로님은 우리 나라 농촌 근대화에 앞장서신 큰 별이었다.

새마을 사업도 실은 이 농군 학교로부터 출발하여 전국으로 학대되었다. 이 농군 학교에 어느 날 박정희 대통령과 농림부 장관, 청와대 비서실장과 경호실장 등이 시찰차 왔다가 점심시간이 되어 그곳 식당에서 오찬을 함께 하는데 김 장로님께서 대통령 식탁에 오더니 □왜 김치와 밥을 남겼느냐 우리 식당은 600명이 동시에 식사를 하는데 며느리 3명이 그 많은 인원의 식사 준비와 설거지를 하는데 음식물 찌꺼기가 남으면 곤란하다. 특히 쌀 한 톨, 김치 한 쪽, 국물 한 방울도 버리지 말자는 것이 이 학교의 식탁 교육이며 이렇게 할 때 경제가 부흥되어 일본과 미국을 앞지르게 된다.□라고 충고했다. 옆에 있던 장관들은 얼굴을 붉히며 장로님을 책망했으나 그 참뜻을 이해한 대통령은 남은 밥과 김치를 다 먹었다고 한다. 그 이후 대통령은 모든 농림부 산하 공무원들과 새마을 지도자들을 그곳 학교에 의무적으로 위탁 교육을 시켰으며 군부대에서도 하사관 및 내무반장들이 거의 다 이 학교에서 철저하게 정신교육을 받으면서 신앙도 갖게 되는 계기가 되었다. 그러던 어느 날 청와대로부터 감사 편지와 더불어 리어카 20대가 선물로 하사되었는데 김 장로님은 부지런히 계산하시더니 한 대만 선물로 받고 나머지 19대는 되돌려 보냈다. 아무리 계산해 봐도 그날 점심 식사 대금은 리어카 한 대로 만족하다면서 19대는 농어촌에 보내면 좋겠다는 뜻을 전하니 청와대는 감격했다는 것이다. 그 장로님 말씀이 □만약 그 선물을 받았다면 청와대에서 지시하는 것에 언제나 복종할 수밖에 없었겠지만 하나님께 한 점 부끄럼 없이 살다 보니 무서운 것이 없다.□ 하시면서 그분은 성경 말씀대로 누구의 압력이나 눈치도 보지 않고 소신껏 일생을 보람있게 생활하시고 자랑스럽게 하나님 품으로 돌아가셨다. 그분은 참으로 용감한 분이었고 멋있는 장로님이셨다.

국왕과 맞선 용기, 이상재

이상재는 러시아 공사관에 있는 고종을 알현하게 위해서 자주 드나들었다. 하루는 이상재가 국왕이 계신 방에 들어서는데 고종 앞에 낮선 자주색 보자기가 놓여 있는 것이 보였다. 이상재는 직감적으로 그것이 무슨 보자기인가를 알아챘다. 러시아어 통역관인 김홍륙과 궁중내시 강석호가 결탁하여 벼슬을 팔고 사기 위해 만든 서류 뭉치였던 것이다. 이제 고종의 마지막 재가를 얻기 위해 그곳에 놓여 있었음이 분명했다.

일의 순서로 따지자면 그 서류 뭉치는 임금께 재가를 받기 전에 자신의 손을 거쳐야 하는 것이었다.

이상재는 자리에서 일어나 보자기 있는 곳으로 걸어갔다. 그리곤 □폐하가 계신 방이 어찌 이리도 추운가?□ 하고는 그 보자기를 냉큼 집어다가 불길이 활활 타오르는 화로 속으로 던져 넣어 버렸다. 그리고는 고종 앞에 엎드려 통곡하며 자신의 죄를 용서해 주십사고 빌었다.

□경은 그만 일어나도록 하오. 짐은 이미 그 보자기가 무엇인지 다 알고 있었소. 경이 충정에서 우러나온 행동을 하였을 뿐인데, 벌을 내리다니 될 말이오. 진정하시오.□

□폐하 성은이 망극하옵니다.□

이상재는 어전을 물러 나오다가 통역과 내시를 보고 크게 꾸짖었다.

□이놈들아! 이곳에까지 와서 폐하를 욕되게 하려느냐!□

그들은 얼굴이 흙빛이 되어 그저 벌벌 떨고만 있을 뿐이었다.

사단장을 만난 일등병의 용기

감리교에 박기창 목사님이라고 계신데, 그가 군에 입대해서 졸병으로 군인 생활을 하고 있는데, 어느 날 통지가 온 것을 보니 직업군인으로 장기 복무를 지원한 것으로 되어 있었다. 언제 군복을 벗을는지 모른다고 생각하니까 기가 막히었다.

대대장한테 사정해도 안되고 연대장을 찾아가도 고칠 도리가 없었다. 안타까워서 몹시 고민하고 있는데, 어느 날 그 연대에 사단장이 순시 차 방문한다는 말을 듣고 단단히 대비하고 있다가, 순시를 마치고 돌아갈 때 지프차 앞에 두 손을 들고 가로막아선 다음에, 차가 멈추자 무릎을 착 꿇고 □사단장님께 긴히 말씀드릴게 있습니다□고 했더니, 다행히 때리지도 않고 걷어차지도 않고 □나중에 사단장실로 찾아 와!□ 했다.

그래서 그 다음날 찾아가는데, 일등병 주제에 하늘같이 높은 사단장이 만나줄 것 같지가 않았다. 그렇지만 용기를 가지고 찾아가서 문을 두드렸더니 □들어오라□했다. 그래서 억울하게 장기 지원병이 된 사실을 말씀드렸더니, 당장 전화를 걸어서 고쳐 주었다. 그래서 얼마 후에 제대했다고 한다.

의(義)로운 것을 보고도 자기의 이익을 위해 혹은 보신(保身)을 위해 행하지 않는 것은 용기가 없는 것이다.

-논어-

돈이 없어졌을 때는 인생의 절반을 잃게 되고 용기가 없어졌을 때는 모두를 잃게 된다.

-유태인의 격언-

진정한 용기는 돈이 아니다

러시아의 문호 투르게네프(Turgenev, 1818-1883)가 아침 산책길에 구걸하는 거지를 보았다. 그 거지는 투르게네프에게서 무언가 얻으려는 간절한 눈으로 그를 쳐다보면서 가까이 왔다. 순간적으로 투르게네프는 윗저고리 안주머니 깊숙이 손을 넣었다. 거지는 눈을 더욱 빛내며 한 걸음 더 가까이 다가서서 머리 숙여 절을 했다. 그런데 돈지갑이 없는 것이 아닌가? 당황한 투르게네프는 모든 주머니를 다 뒤져보았으나 지갑은 없었다. 집을 나올 때 윗저고리를 바꾸어 입고 나왔던 것이다.

투르게네프는 아주 미안하고 사랑이 가득 담긴 눈망울로 그 거지의 손을 잡았다. 그리고 □형제여! 대단히 미안합니다. 내가 오늘 아침 윗저고리를 바꾸어 입고 나온 것을 깜빡 잊었습니다.□하고 머리를 숙여 사과했다. 그때 이 거지는 □선생님! 저는 오늘 그 어떤 사람이 준 금전보다 더 큰 이루 말할 수 없는 사랑을 받았습니다. 선생님 감사합니다.□라며 몇 번이고 인사를 하였다.

우리가 어떤 이에게 용기와 힘을 주는데 필요한 것은 은과 금이 아니다. 그 이상의 인격적인 감화와 사랑, 더 나아가 하나님의 말씀, 예수 그리스도의 이름으로 할 수 있는 능력이 있음을 명심해야 한다.

용기 있는 죽음(1)

김대건은 국내로 동행한 선교사들과 함께 서울을 중심하여 열심히 포교사업에 종사하였다.

1846년 5월, 그는 메이스틀(Fr. Maistre) 신부가 입국하는 일을 돕기 위하여 최양업과 함께 황해도 대청군도(大靑群島)로 갔다. 그는 이때 그 신부에게 전달하는 편지를 중국 어선에게 맡겼다가 그만 이것이 잘못되어 군교(軍校)에게 발각되어 5월 12일에 체포되는 비운을 만났다. 그는 체포되자마자 심문에 답하여 천주교의 신부임을 당당히 밝혀 조금도 굽힘이 없었다. 관헌들은 그의 위인이 너무도 총명하고 재능이 훌륭하며 또한 근대 과학에 통달하고 있음을 보고 아까운 생각이 일어나 관대한 처분을 바란다고 국왕에게 상주하였다.  그는 옥중에 있으면서 세계 지도를 작성하여 임금에게 바치므로 모두를 놀라게 하였다. 국왕 헌종은 그의 재능을 보고 그를 용서하는 윤허(允許)를 내리려고 하셨다. 그때 마침 세실(Amiral Cecile)제독이 인솔하는 프랑스의 함대가 충청도 홍주(洪州) 앞 바다에 나타나 기해년에 참형된 프랑스인 신부들에 관하여 추궁하는 서한을 국왕에게 제출하였다. 이를 보고 대노한 헌종은 만약에 김대건이 기교(棄敎)하지 않는다면 즉시 사형에 처하라고 엄명하였다.

이러한 국왕의 처분을 받은 김대건 신부의 태도는 어디까지나 태연자약하였다. 그는 끝까지 자신의 신앙을 거침없이 고백하므로 조금도 죽음을 두려워하지 않았다. 이제 그가 한 말을 보라.

□나의 마지막 때는 왔다. 너희들은 귀를 기울여 들으라. 내가 외국 사람과 통한 것은 사실이다. 이는 오직 종교를 위하여 내가 섬기는 천주님을 위하고 나의 사랑하는 동포를 위하여서 한 일이로다. 지금 내 앞에는 영생의 하늘 문이 열려 있다. 너희 중에 영생을 얻고자 하는 자는 이제라도 늦지 않으니 내가 전하는 천주교를 믿으라.□

그는 처형 직전에 칼을 든 형리(刑吏)와 사이에 다음과 같은 대화를 나누었다.

□나의 몸가짐이 이러하면 되겠느냐. 네 솜씨로 내 목을 쉽게 자를 수 있겠는가. 무어, 몸을 앞으로 구부려 달라고. 자-, 이만하면 되었느냐, 오호라, 그러면 됐다고. 어서 속히 목을 치라.□

1846년 7월 26일, 그는 한강 새남터 형장에서 여덟 번 칼에 맞고 목이 떨어져 선혈을 쏟고 순교하였다. 그때, 그의 나이 25세, 아까운 청춘의 몸이었다.

김 신부는 이와 같이 장렬하게 순교하였으므로 1857년 9월 23일 교황 비오9세(Puus IX)로부터 가경자(可敬者)의 칭호를 받았다. 그리고 1925년 7월 5일에는 복자(福者)의 자리에 올랐다. 한편 한국 천주교 성직자단에서는 1949년 11월 15일부로 대주보(大主保)로 받든다는 결의를 하였고 7월 5일 그를 위한 축일(祝日)로 제정하였다.

용기 있는 죽음(2)

사람은 언제든 한 번은 꼭 죽는 법,

죽음을 두려워할 내가 아니다.

삶은 꿈과 같고 죽음은 영면(永眠)하는 것.

조금도 어려운 일이 아니다.

-안중근-

용기 있는 행동과 신앙심

다음은 98.2.27 조선일보 기사 내용이다.

칼을 든 강도와 맞 싸워 □용감한 시민상□을 받은 서울 상도 5동 새마을 금고 여직원 최금희씨(21)의 두려움 없는 행동은 어디서 나왔을까. 그를 세밀히 취재해 본 사람은 두 가지 이유를 발견하게 된다.

먼저 최씨는 독실한 신앙인이다.

그는 사건 후 쇄도하는 언론사 인터뷰 때마다 □하나님이 지켜 주셨다□고 말했다. 그러나 유감스럽게도 언론은 죄다 이를 보도하지 않았다.

최씨는 유아 시절부터 달동네 사람들이 따뜻한 가슴으로 세운 성민 교회(가의웅 목사. 서울 신림 7동 산104)에 다니고 있다. 여기서 쌍둥이 동생 은희씨(흑석2동 새마을 금고)와 같이 92년 성탄절에 세례를 받았으며 지금은 청년회 회계로 봉사하고 있다.

최씨의 신앙심은 총진군새벽기도에 한번도 빠지지 않을 정도로 돈독하다. 이 같은 작정기도에는 막내 동생 재광군(고1)을 포함한 가족 모두 참여한다.

강도가 마을금고에 침입한 지난달 27일은 특히 □여리고 1주일 작전□으로 명명된 총진군새벽기도의 마지막 날이었다. 그러니 어디 칼 든 강도가 무서웠겠는가.

그리고 최씨는 새마을 금고의 고객 돈을 자기 생명처럼 소중히 여길 수밖에 없는 가난한 환경에서 성장했다.

최씨는 어머니(장용란.권찰)와 아버지(최용섭.세례교인)가 노점상을 통해 번 돈으로 힘겹게 공부했다.

지금은 부모가 조그마한 가게를 얻어 마늘 고추 참깨 등을 팔아 수입이 괜찮은 편이지만 공부 할 땐 그렇지 못했던 것이다. 이에 일하지 않고 돈을 탐내는 날강도를 그냥 둘 수 있었겠는가.

최씨는 최근 1주일 휴가를 냈다. 가슴을 졸이며 딸의 위험한 모습을 TV화면을 통해 목격한 아버지가 몸이 아파 병원에 입원했기 때문이다.

성민 교회를 개척, 20년 동안 목회하고 있는 강의웅 목사는 □평소 말이 없고 온순한 최씨가 목숨을 걸고 강도와 싸울 수 있었던 것은 불의를 보고 그냥 지나칠 수 없는 신앙심의 발로□라며 □목회생활의 보람을 느낀다□고 말했다.

		격 려

세기적으로 유명했던 전쟁 영웅 세 사람의 비교

신성 로마 황제 프리드리히 I세와 프랑스의 황제 나폴레옹과 워터루의 위대한 군인 웰링턴 장군의 비교가 참 재미있다.

로마 황제 프리드리히 1세는 전선에서 병사들이 쫒겨오면 □이 비겁한 놈들아 너희들은 영원히 살기나 할 것 같으냐?□하면서 전쟁터에서 부하 병졸들에게 심한 욕설을 하였고, 나폴레옹은 이와는 다른 방법으로 □전우여! 너는 큰 오해를 하고 있는 것 같아, 사람이 죽느냐 사느냐 하는 것은 다 운이요 운명이야. 네가 죽을 수밖에 없는 운명이라면 아무리 깊고 은밀한 곳에 숨어 있다 할지라도 총알은 기어코 찾아갈 것이요, 만일 죽을 수 없는 운명이라면 총알이 비오듯 쏟아지는 전쟁 마당일지라도 자네는 결코 피하여 버릴걸세□하였다.

나폴레옹을 워터루의 싸움에서 무찔렀던 영국의 위대한 군인 웰링턴은 무서워 떠는 병사들에게 격려에 격려를 더하고 용기를 더하게 하였는데 □친구여! 나도 전쟁 마당이 무섭고 겁이 난다. 도망가고 싶고 무서운 공포나 불안이 있다네. 그러나 책임과 의무를 생각하고 국가에 대한 충성 때문에 이 자리를 물러설 수 없다네. 돌아가서 하나님께 기도 드리면서 용감하게 같이 싸워 이기세□라고 격려하였다는 것이다. 격려는 욕설보다도, 운명론보다도 더 위대한 힘을 발휘하고 있다는 사실을 잘 입증하여 준 말이다.

한 어린이의 용기와 재치

어느 운동회 날 여러 명의 꼬마들이 달리기 경주를 했다. 이 아이들은 각기 다른 운동화를 신었다. 한 아이는 나이키, 또 한 아이는 아디다스 또 다른 아이는 아식스 등등..., 유명 제품 운동화였는데 한 아이만은 허술한 신발을 신고 있었다. 땅! 드디어 출발선에서 제각기 뛰기 시작했다. 열심히 뛴 끈에 1등으로 결승점을 끊은 아이는 그 평범한 싸구려 신발을 신은 꼬마였다. 한 사람이 물었다.

□너 굉장하구나! 어떻게 그렇게 잘 뛰었니?□

그런데 아이의 대답이 걸작이었다.

□네? 저요? 저어... 제 신이 싸구려 신발이라 창피해서 감추려고 막 뛰었어요.□

칭찬을 듣지 못해 자살한 사람

미국에서 있었던 일이다. 어느 회사의 사장이 있었다. 그는 자기 회사의 직원들의 업무에 대해 조언이나 격려 그리고 칭찬을 전혀 하지 않는 사람이었다. 어느 날 그가 경영하고 있는 회사의 경리부장이 자살한 사건이 일어났다. 자살 소식을 듣는 순간 사장은 먼저 부정이 떠올랐다. 혹시 경리 부정을 저지른 것은 아닐까...라고.

그러나 회계장부는 완벽했고 빈틈이 없었고 정확했다. 그는 미혼남이었다. 며칠 뒤 사장 앞으로 자살하기 전 보낸 경리부장의 편지가 우송되었다. 그 편지에는 □나는 30년 동안 당신에게 단 한 번도 따뜻한 격려의 말 한마디를 들어본 적이 없습니다. 나는 이제 지칠대로 지쳤습니다. 더 이상 버틸 힘이 없습니다.□라고 적혀 있었다.

어린이의 격려의 편지가...

일본의 한 작은 마을 교회를 개척한 목사님이 계셨다. 안내장을 찍어 부부가 집집마다 찾아다니며 돌렸다. 그러나 주일이 되었지만 교회로 찾아오는 사람이 없었다. 그러기를 한 달이 지났다. 목사님은 낙심에 빠졌다.

그러던 어느 날 한 통의 편지를 받았다. 보낸 사람은 주일학교 2학년 어린이였다. □목사님, 목사님이 바람 불고 추운 날 집집마다 편지를 돌리고 있는 것을 여러 번 보았습니다. 감기나 안 드셨는지요. 사람들이 교회에 나와서 예수님 이야기를 들으면 참 좋을텐데요. 저는 잠자리에 들 때마다 하나님께 기도드려요□라는 내용이었다.

목사님은 큰 위로를 받았다. 용기가 솟아났다. 그리고 눈시울이 뜨거워졌다. 교회 간판을 떼고 교회 개척을 포기하려던 목사님은 2학년 어린이의 편지에 백만 대군을 얻은 기분이 들었다. 그는 다시 시작했다. 그러자 한 사람 두 사람 모여들기 시작했다.

철없는 어린이의 격려 편지 한 장이 없어질 뻔한 교회를 존립시켰던 것이다.

총칼보다 더 강력한 무기

전쟁터에서 나팔을 불던 나팔수가 적에게 포로로 붙잡히게 되었다. □제발 살려주십시오!□ 나팔수는 적군에게 사정을 했다. □나는 총과 칼로 적을 죽이는 군인이 아닙니다. 다만 나팔만을 열심히 불었습니다. 당신네 군인들을 한 명도 해치지 않았습니다. 그러니 목숨만 살려 주십시오!□ 그러자 적군이 대답을 했다. □네가 그 나팔을 불어서 너희 편 군사들이 사기가 동등하고 기운이 북돋우어졌다. 그래서 우리편 군사들이 더 많이 죽었는걸. 그러니 너는 죽어야 마땅하다.□

희생□봉사(섬김)□나눔□양보

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	희생□봉사(섬김)□나눔□양보

		희 생

랍비 □아키바□를 내조한 아내

유태인 율법 학자의 구원과 해설을 담은 탈무드(Talmud)에는 부잣집 주인의 딸과 연애하여 결혼한 후 그 아내의 힘찬 뒷바침으로 훌륭한 랍비가 된 소작인 아키바의 이야기가 있다. 딸은 아버지의 세찬 반대에도 불구하고 그 소작인과 결혼했다. 그녀의 남편이 향학심으로 불타는 것을 알아 예루살렘에 있는 큰 랍비 학교에 가도록 열심히 권면했다. 그는 12년 동안 거기서 배웠다. 그 동안 그녀는 가족들로부터 버림받고 가난과 고독 속에서 생활하고 있었다. 남편은 학업을 계속하고 싶었으나 아내를 생각하고 집으로 돌아왔다. 집 앞에 다달았을 때 그는 아내가 이웃 여인에게 이렇게 이야기하는 것을 들었다. □헤어져 있는 것은 견딜 수 없을 만큼 괴로운 일이지만, 나는 남편이 학문을 계속 할 수 있도록 기도하고 있습니다.□

그는 그 길로 학교로 돌아가 12년간을 배웠다. 마침내 대성하여 고향집으로 향했다. 전과는 달리 그 시대의 가장 훌륭하고 가장 박학한 인물이 되어 돌아온다고 하여 팔레스티나 전부가 그를 예찬하며 나섰다. 시장에 들어서자 그는 접대 위원들에게 영접되었다. 몰려드는 사람들 중에 한 부인, 등은 굽고 얼굴이 주름살뿐인 여인이 힘겹게 군중을 헤치면서 그에게로 다가왔다. 곧 그는 이 조로의 부인, 군중이 거들떠보지도 않아 밀려나고 있는 이 부인이 사랑하는 아내임을 알게 되었다. 그는 외쳤다. □제 아내를 위해 길을 좀 열어 주시오. 명예를 받아야 할 사람은 내가 아니라 제 아내입니다. 아내는 제가 배우고 있는 24년 동안 희생했습니다. 아내가 자진하여 일하고, 기다리며, 봉사하고, 괴로움을 참아 주지 않았더라면 나는 오늘의 랍비 아키바가 아니라 단지 소작인이었을 것입니다.□

희생과 헌신은 훌륭한 인물을 만들어 낸다.

13세 소년의 저금통

1920년경 알버트 슈바이처가 약품 부족으로 아프리카 선교에 고난을 겪고 있다는 소식이 신문에 실렸다. 신문에서 이 기사를 읽은 13세 미국 소년이 저금통을 깨뜨려 아스피린 한 통을 사 들고 공군 당국에 수송을 의뢰하는 편지를 썼다. 이 이야기가 방송으로 전해지자 전 미국이 이 일에 호응하여 수천 명으로부터 40만 불이 모금되었다. 그 돈으로 약품 4.5톤을 사서 아프리카로 공수했다. 이 약품과 함께 이 소년을 맞은 슈바이처 박사가 기자들에게 말했다. □이런 어린 소년이 이렇게 엄청난 일을 해내리라고 미처 생각하지 못했습니다.□

잃은 것이 아니라 바친 것

제 2차 세계대전 당시, 어느 군인이 심한 부상을 입고 한쪽 팔을 잃게 되었다. 야전 병원의 수술대 위에서 팔을 잘라 내는 수술을 마치고 회복되어 눈을 뜬 그에게 의사가 이렇게 말했다. □괜찮을 겁니다. 곧 회복될 것입니다. 그러나 좀 안된 것은 당신이 한 쪽 팔을 잃은 것입니다.□ 이 말을 듣고 잠시 눈을 감았다가 다시 눈을 뜬 병사는 살짝 미소를 지으면서 이렇게 대답하는 것이었다.

□나는 팔을 잃은 것이 아닙니다. 내 조국에 팔 하나를 바친 것뿐입니다.□

어떤 병사

어떤 병사가 전쟁에 출전을 하면서 이 격전 터에서 나의 시체가, 어쩌면 아무도 묻어 줄 사람이 없을지도 모르는 나의 시체가 앙상히 썩어 뼈만 남을 때, 거기에서 아름다운 꽃의 향기가 휘날렸으면 하는 생각을 했다. 그래서 그는 몸에 한 움큼의 코스모스 씨를 안고 전쟁에 출전했다. 무서운 전쟁이 휩쓸고 지나갔을 때 한 곳에 코스모스 꽃이 만발했다. 그 병사의 시체가 썩어서 몸에 지니고 갔던 코스모스 씨가 가을이 되어 꽃이 피고 바람에 코스모스 향기가 휘날렸던 것이다.

우리가 어느 곳에 있든지 우리가 있는 곳은 예수님께서 우리를 한 알의 밀알처럼 썩어 열매를 맺으라고 보내셨다. 그 곳이 관공서든지, 병원이든지, 호텔이든지 간에 내가 썩지 아니하면 그 싹이 틀 수 없는 것이 밀알의 운명인 것이다.

만일 우리가 그리스도의 명령대로 썩는 밀알이 된다면 결실은 곧 있을 것이다.

아버지의 영혼을 위하여

일본 시부야 공원에서 있었던 일이다. 강도짓을 하는 아버지를 둔 소녀가 있었는데 그 소녀는 착실하게 예수 잘 믿고 올바른 신앙을 소유한 크리스챤이었다. 그 소녀는 매일같이 아버지를 위하여 기도하며 또 아버지께 회개하고 참된 삶의 길을 걸으시라고 권면 했으나 돌이키질 않기에 마지막으로 결심을 하고 아버지가 강도질하는 공원에 새 양장 옷을 갈아입고 핸드백을 들고 화장을 한 후 깊은 밤을 기다렸다가 공원을 거닐었다. 이때 그 아버지는 칼로 그 소녀를 죽이고 핸드백에 들어 있는 것을 모두 가지고 집에 돌아왔다. 밝은 데서 가져온 것을 보니 거기에는 사랑하는 딸의 유서가 있었다. 읽어보니 □아버지, 이 불효한 여식의 잘못을 용서하여 주십시오. 오늘밤 아버지의 칼날에 죽어 쓰러지는 것이 아버지의 가슴을 아프게 하는 줄 모르는 바 아니오나 아무리 생각해도 아버지의 영혼을 구원하여 천당으로 모시는 길은 이 길밖에 없는 줄 알고, 저는 지금 죽어도 천당에 갈 준비가 되어 있사옵기에 최후로 이 길을 택하였사오니 저를 자식으로 아시거든 불쌍하다 마시고 부디 회개하고 예수를 믿으시다가 천당에 와서 하나님 보좌 앞에서 만나시기 바랍니다. 불효 여식 올림□이라고 쓰여 있는 것이었다. 이를 보고 뒹굴며 회개하고 경찰서에 자수하여 모범수로 생활하다 특사로 풀려 나와 모범적인 신앙생활을 했다는 일화가 있다.

그리스도는 전부를 주셨다

그리스도는 내게 자기를 주셨다.

그에게 있는 생명을 주셨고,

성령을 주셨고,

하나님과 사람을 사랑하는 마음을 주셨다.

그리고 인내와 희망과 환희를 주셨다.

그렇다 그는 내게 하나님을 주셨다.

그리고 하나님과 함께 우주 만물을 주셨다.

그는 나의 죽은 영혼을 살리시어

나로 하여금 부하게 하시고

지혜로운 자가 되게 하셨다.

그러므로 그리스도는 나의 전부이다.

그는 나의 식물이요,

의복이며 가옥이다.

그는 또 내가 하나님 앞에 설 때의 자랑이다.

그는 또 나의 지식이며

나의 □새벽 별□이며

나의 노래의 제목이며

미술의 이상이다.

그는 또 나의 자각의 근저이므로

나의 철학과 윤리의 기초이다.

-우찌무라 간조-

“자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨”(롬 8:32)

거미의 희생

거미는 거미줄을 아침 이슬이 내리는 곳에 친다. 그것은 아침 이슬로 묻었던 먼지가 씻겨지고 말랐던 끈끈이가 다시 살아나게 하려는 것이다. 그렇게 해 두고는 하루 종일 숨어서 지키고 있다. 어떤 때는 삼일씩이라도 끈기 있게 기다린다. 그러다가 먹이가 걸리면 쏜살같이 달려들어 포승을 한다. 그 걸린 놈이 어떤 것이든 잔인하게 공격한다. 어떤 때는 새들도 걸려든다. 날쌘 제비도 걸리면 용서 없이 거미의 먹이가 된다. 상상외로 잔인한 것이 거미이다. 그러나 그 거미가 자기 새끼에게는 얼마나 극진하고 헌신적인지 다시 한 번 놀라게 한다. 거미는 의심이 많아서인지 새끼를 거미줄에다 까지 않는다. 또한 거미줄에서 가까운 기둥이나 구석진 곳에 새끼를 까지 않는다. 그래서 거미의 새끼집을 본 사람은 없다. 거미는 자기 새끼를 자기 목 언저리에다 깐다. 그래서 어디로 옮겨 다니든지 무등을 태우고 다니는 격이 된다. 그리고 거미는 젖을 먹이지 않는다. 다른 날파리를 잡아 먹이지도 않는다. 거미의 새끼들은 어미의 목덜미를 파먹고 산다. 다른 짐승에게는 그렇게 잔인하고 끈질긴 거미가 자기 새끼에게는 자기의 몸을 희생하며 기른다.

몇 마리의 새끼를 얻기 위하여 자기의 몸을 내어 주고 죽어 가는 거미의 희생은 우리를 놀라게 한다. 생존의 의미가 없는 것 같은 버리지도 생명을 얻기 위하여 희생을 서슴지 않는다면 천국과 함께 영생을 얻은 우리는 무엇인들 희생 못할까?

거미는 결국 죽어서 껍질만 남아 바람에 날려 가면 새끼 거미들은 □우리 엄마 바람 타고 시집간다네□한다고 한다. 이렇게 분별없는 새끼를 위해서 어미는 희생하고 죽어 가는 것이다.

빛 가운데 있는 이유

아프리카에서 충성스럽게 헌신하던 한 선교사가 선교의 사명을 마치고 죽었다. 이 선교사의 무덤에 그의 전도를 받아 새로운 피조물이 된 아프리카 사람들이 다음과 같은 비문을 썼다. □당신이 올 때는 어두웠으나 당신이 떠나간 지금 우리는 빛 가운데 있습니다. 빛이 되기 위해선 자신을 스스로 태우지 않으면 안됩니다.□

9살 초등생의 □殺身成仁□

다음은 97.10.5 일자 조선일보에 실린 기사이다.

초등학교 3학년생이 산불 속에 갇혀 있던 네 살 짜리 어린이를 구하고 자신은 심한 화상을 입은 사실이 뒤늦게 알려졌다. 경남 고성군 고성읍 동외리 남산공원에 놀러 온 인근 서외마을에 사는 5명의 어린이들이 불장난을 하다 불길이 산으로 번졌다. 불길이 삽시간에 번지자 겁에 질린 어린이들은 마을 쪽으로 달아났으나 이성호(李成浩. 9. 고성초등 3년)군은 이웃집 동생인 박민욱(朴敏旭. 4)군이 안보이자 불길 속으로 뛰어들어가 울고 있던 민욱군을 등에 업고 불길 속을 빠져 나와 무사히 구조했다. 성호군은 민욱군을 구조하면서 얼굴과 손발 등에 중화상을 입었고 민욱군은 발에 가벼운 화상을 입었다. 불은 주민들의 신고로 공원 체력 단련장 인근 잡목을 태우고 10여분만에 진화됐다. 민욱군과 같은 병실에서 입원 치료를 받고 있는 성호군은 □동네 동생을 구해야겠다는 생각에서 무작정 불길 속으로 뛰어들었다.□고 말했다. 한편 고성병원(병원장 강광춘. 姜光春)은 성호군과 미욱군이 완쾌될 때까지 무료로 치료해 주겠다고 약속했다.

주님의 교회가 서기까지

평택지방 서정교회가 오늘의 교회가 되기까지는 피묻은 하나의 고인들이 있으니 그 이름 조순구 군이다. 지금은 고인이 되어 하나님의 품에 안겼지만 살아 생전 돈독한 신앙의 부모님인 조동주 권사님과 권진관 권사님의 사이에서 막내아들로 태어나 남부럽지 않게 자랐고 교육도 받았다. 그리고 공군에 입대하여 건강하게 만기제대를 한 후, 어느 날 부터인가 몸이 시름시름 아프기를 시작하여 영원히 고칠 수 없는 질병이 되고 말았다. 병이 깊은 것을 안 그는 부모 형제를 모시고 마지막 예배를 드리던 날 부탁의 유언을 한 것이다. 만일 내가 다시 건강을 얻어 제 2의 인생을 살게 된다면, 신학교에 입학하여 하나님의 종이 되어 일생을 주님의 사람으로 헌신할 것과, 그렇지 못하고 죽게 된다면 나에게 물려주고 싶었던 모든 것을 하나님의 성전 건축 헌금으로 바쳐 줄 것을 부탁하고 세상을 떠났다. 그가 이 세상을 떠난 후, 신앙이 돈독한 그의 부모님들은 모든 가산을 정리하여 그의 몫을 서정교회 성전 건축 헌금으로 바쳤으며, 그 아름다운 일에 은혜 받은 성도들은 정성을 모아 헌금하여 오늘의 서정감리교회 대예배당을 건축하게 되었다. 그의 삶은 짧게 살다 갔으나 그가 마지막 숨을 거두면서도 원했던 교회는 웅장하게 건축되어 오늘도 송탄시에서 하나님께 큰 영광을 돌리는 성전이 되고 날이 갈수록 그 아름다움을 더해 가리라 생각하며 그의 신앙은 주님 오실 때까지 영원하리라.

조금

설탕은 조금 가지고도

음식 맛이 달게 되네

비누를 조금 가지고도

내 몸이 깨끗케 하네

햇빛을 조금 가지고도

새싹이 자라나네

조금 남은 몽당연필

책 한 권을 집필할 수 있다네

조금 남은 양초

하늘하늘 춤추는 불빛

아무리 작더라도 불빛은 즐겁지

조금 웃는 웃음이라도 웃음은 이상하지

조금 웃는 아기 웃음

이 세상에서 제일 귀엽지

나의 작은 사명 봉사 충성이라도-

<엘리자벳 노벨>

희생정신과 책임감

영국의 에드워드 3세의 공격을 받은 칼레(Calais)-도오버 해협의 프랑스 항구-시민들은 필사적으로 싸웠으나 결국 점령당하고 말았다. 에드워드 3세는 끝까지 저항했던 전 시민을 학살함으로서 보복하겠노라고 공포했다. 이에 칼레시의 지도자 6명이 자신들의 죽음으로서 시민들의 생명을 구할 수 있다면 그리 하겠노라면서 맨발로 목에 밧줄을 매고 정복자 앞으로 나아갔다. 비록 작은 수의 사람이지만 그들의 희생정신과 책임감이 전 시민을 살린 것이다.

하나님과의 약속을 지킨 권사님

S 교회의 모 집사님 얘기이다. 그분은 5년 전에 2백 만원 짜리 전셋집에 살면서 남편의 사업이 잘 안되어 가난할 때에 집안에서 하는 수공업 제품을 만들어 겨우 끼니를 잇고 지내고 있었다. 깊은 기도 생활을 하다가 말씀대로 살아서 하나님의 축복을 받고야 말겠다고 생각하고 신앙생활을 해 왔는데 교회를 다시 짓기로 하고 건축 헌금을 작정할 때에 자신의 형편으로는 너무나 엄청난 액수의 돈을 기도 중에 하나님의 지시를 받아서 작정했다. 얼마 후에 그 작정액의 일부를 억지로 마련하고서 교회에 바치기로 하고 주일을 기다리고 있었다. 그런데 남편이, 사업을 하는데 꼭 필요하니 헌금은 나중에 내고 잠시만 그 돈을 융통해서 쓰자고 조르다가 응하지를 않으니까 이혼하겠다고 까지 하며 조르는 것을, 그녀는 먼저 하나님과의 약속을 이행해야 된다고 끝끝내 응하지를 않고 교회에 건축 헌금으로 드렸다. 이혼 당할 생각에 눈물을 흘리며 바치는 그녀의 마음을 보신 하나님이 살아 계시는 것을 그후에 계속된 축복으로 체험을 하게 되었다. 하나님께서 □내가 네 일을 해줄 것이니 너는 내 일을 하라□ 하시고 사업에 큰 축복을 주시어서 지금은 든든한고 큰 사업체를 5, 6개나 갖고 있으며 건축 헌금 총액이 작정액의 십 배, 교회 버스 기증, 그리고 연간 본 교회 헌금 액이 수천 만원이다. 뿐만 아니라 국내, 외 선교 사업에도 거액을 쓰고 있다. 이러한 축복의 결과는 그녀의 마음속에 □믿는 자에게는 능치 못할 일이 없다□고 하는 믿음과, 어떻게든지 하나님의 은혜와 축복을 받아서 하나님을 기쁘시게 해드리는 일에 쓰여지는 도구가 되리라는 생각으로 실천하였기 때문이다.

무엇을 드리겠습니까?

사막의 성자로 일컬어지는 성 안토니우스가 어린 시절에 겪은 일이다. 추운 겨울날 저녁 어린 안토니우스가 자기 집 화롯가에 앉아 있을 때 누군가가 현관문을 두드렸다. 안토니우스가 문을 열어 보니 거기에는 허름한 옷차림을 한 남자가 낡은 주머니를 어깨에 맨 채 서 있었다. 행색을 보니 먼길을 지나는 나그네가 분명했다.

안토니우스는 문밖의 남자에게 무엇을 원하느냐고 물었다. 그러나 그는 아무 대답이 없었다. 안토니우스가 다시 물었다. □보아하니 먼길을 여행하여 몹시 시장하신 것 같은데 우리 어머니에게 말씀드려 따뜻한 음식을 준비해 드릴까요?□ 그러나 그 남자는 고개를 저었다.

안토니우스가 또 물었다. □밖의 날씨가 몹시 추운데 우리 아버지께 말씀드려 두꺼운 옷을 내어 드릴까요?□ 그러나 이번에도 그 남자는 고개를 가로 저었다. 답답해진 안토니우스가 재차 물었다. □그럼 당신이 원하는 것이 무엇입니까?□ 그때서야 그 남자가 입을 열었다.

□내가 원하는 것은 바로 너의 심장이다.□ 뜻밖의 말에 깜짝 놀란 안토니우스는 뒤로 물러섰다. 그리고 떨리는 음성으로 말했다. □그건 안 됩니다. 그러면 나는 죽을 거예요.□ 그러자 그 남자는 어깨에 메고 있던 낡은 주머니를 열어 보이며 말했다. □결코 그렇지 않다. 나에게 심장을 준 사람은 죽지 않고 오히려 영원히 살고 있다. 보아라, 이것은 사도 베드로의 심장이고 이것은 바울의 심장이다. 그러나 그들은 죽지 않고 나와 함께 살고 있다.□ 이렇게 말할 때 그 나그네의 모습이 해처럼 빛났다. 그때서야 안토니우스는 지금 자기 앞에 서 계신 분이 다름 아닌 예수 그리스도인 것을 깨닫게 되었다. 주님 앞에 무릎을 꿇은 안토니우스는 그 주님께 자신의 심장을, 자신의 온 생애를 기쁨으로 바치기로 결심했다. 그리고 그 뒤로 주님을 위해서 살아가는 위대한 믿음의 사람의 행적을 남겼다.

		봉 사(섬 김)

쿨만재단이 있기까지는

20세기초에 세계적으로 이름을 떨친 기적과 신유의 종인 miss Catherine Coolman의 이야기이다. 그녀는 이웃에 대한 관심과 숨은 봉사의 실천자로서도 유명하다. 그녀는 사회에 대한 봉사자로서 하나님의 사랑을 보다 효과적으로 수행하기 위하여 종교적이며 자선적인 비영리 기관인 개더린 쿨만 재단을 설립했는데 우선 그녀의 재산을 몽땅 투자하고 그녀 자신의 생활은 재단에서 지급하는 박봉으로 살아갔다고 한다. 이 재단은 일리노이주의 휘튼대학 장학금과 회전대부 자금을 보유하고 있어서 재정 원조를 요청하는 학생들에게 재정적인 도움을 주고 있다.

쿨만 재단을 통해 장학 혜택을 받고 있던 대학이 전국에 8개로 유명 대학들이었다. 또한 펜실바니아 어린이 맹인 학교에도 5만여 불을 기증하여 눈먼 어린이들에게 소망을 주고 살길과 공부할 길을 열어 주었다. 이에 대하여 이 맹아학교 교장인 크로스 박사는 □내가 매일 우리 학교의 육아실, 유치원 건물로 들어설 때마다 나는 당신이 우리와 항상 가까이 있음을 느끼게 됩니다□라고 했다. 쿨만은 □내가 이곳에 와서 손으로 더듬으며 장난감을 만지는 애들을 보았을 때 하나님이 나에게는 볼 수 있는 눈을 주신 것을 감사했고 못 보는 이들을 위해서 내가 할 수 있는 일이 무엇인가를 생각하지 않을 수 없었다.□고 했다. 이렇게 남을 도울 마음을 갖고 산 그녀에게 하나님은 더 많이 돕고 살 수 있도록 영적인 넘치는 은혜와 물질적인 충분한 풍요함을 주시어서 그녀로 하여금 일생 동안 좋은 봉사의 생애를 살 수 있도록 해 주었다.

자기 몸을 부수는 섬김

1985년 병석에서 카톨릭 대상 제 3회 수상자로 뽑혀 수상의 영광을 누린 뒤 한 달도 채 안되어 30세의 젊은 나이에 죽음을 맞은 김근영씨. 그는 초등학교만을 졸업하고 독학으로 검정고시를 거쳐 행정고시 1차까지 합격한 집념의 사람이었다. 주경야독과 가족부양을 맡아보던 그는 25세 때 폐혈전증, 심부전증, 간경변, 위 십이지장 궤양 등 거의 일곱 가지나 되는 합병증으로 의사로부터 불치의 통보를 받았다. 병원에 있을 때 그는 길바닥에 쓰러진 채 경찰 백차에 실려 왔다가 쫓겨 나가는 행려병자들을 보게 되었다. 그래서 그는 퇴원 즉시 서울 시내 시립병원을 돌며 연고가 없는 병자들의 얼굴을 씻겨주고 머리를 감겨주는 등 봉사 생활을 시작했다. 그리고 얼마 후 허름한 목조 건물에 □애덕의 집□을 세워 병들고 갈 데 없는 이들이 편안하게 마지막을 보낼 수 있도록 보살폈다.

김기창 화백

제 5회 인존상 공공봉사 수상자는 78세의 운보 김기창 화백이었다. 그는 □예술이란 아름다움을 추구하는 것인데 궁극적인 아름다움은 남을 위한 봉사에서 찾을 수 있습니다. 작업을 통해서는 정적(靜的)인 기쁨을 얻을 수 있고, 봉사에서는 동적(動的)인 기쁨을 얻을 수 있습니다.□라고 말했다. 그는 4세 때 홍역을 심하게 앓고 난 뒤, 후유증으로 7세 때 청각장애 증세가 나타나자 그림 그리기를 시키기 시작했다. 그때부터 지금까지 약 70년간 그림을 그린 그는 돈을 벌어서 청읍 회관을 설립하고, 한국농아복지회 회장이 되어서 매년 1억 원이 넘는 돈을 기부했다. 그래서 불행한 청소년들을 위해서 그 돈을 기부했다.

83세 된 권사님의 기쁨

모 교회 김 권사님은 93세의 고령에도 교회 강단 청소를 사명으로 알고 매주일 예배 1시간 전에 오셔서 기쁨으로 찬송하며 닦고 계신다. 한 번은 너무 힘드신 것 같아 그만 하시라고 하니 □하나님의 사명은 은퇴가 없어요.□하시며 환하게 웃는 모습이 마치 천사같이 보였다.

봉사에 목적을 둔다면

톨스토이는 이런 말을 하였다. □인생의 목적이 자기의 안일과 행복에만 있다고 생각하여 보라. 그 순간 견딜 수 없으리 만큼 모든 것이 무의미해질 것이다. 그러나, 반면 우리를 세상에 보내신 하나님께 봉사하는 것에 목적을 두어 보라. 그러하면, 그 순간 인생은 무한한 보람과 기쁨을 느끼게 될 것이다."

주일 아침마다 계란 한 개

다음은 이동연 목사의 간증이다.

신학교 재학 시절 천안 백석교회에서 목회를 할 때이다. 30-40명의 교인들 가운데 주책 할머니 한 분이 계셨다. 이 할머니는 매주일 예배 30분전이면 주택에 찾아오시어 전도사 앞에서 기도할 때 모세의 능력의 지팡이를 들려 달라고 똑같은 기도를 하시고 웃으시면서 때에 찌든 무명치마 허리춤에서 손수건에 싼 계란 한 개를 내어놓으시면서 □전도사님 이 계란 식기 전에 잡수시고 힘차게 설교하십시오□하고 내미신다. 나는 온 교인들의 무관심 속에서 성경 한 줄 읽을 줄 모르는 이 할머니의 정성에 콧등이 찡하며 목이 메어 오곤 했다. 아마 내 목소리가 그 할머니의 정성스런 계란 덕에 커지지 않았나 싶기도 하다. 나의 초년 목회에 이 작은 정성이 큰 힘이 되어 주었기에 평생 그 주책 할머니의 정성에 감사하고 있다.

섬김의 이야기

미국의 카터 대통령은 그리스도인으로서 봉사하며 섬김의 삶을 살았던 대표적인 인물로 우리는 생각하고 있다. 그는 평생을 교회학교 교사로서 모범을 보였다. 미국의 대통령으로서의 바쁜 공무 기간을 제외하고는 가르치는 일에 전념하였다는 사실은 너무나도 유명한 이야기이다. 더욱더 인상적이었던 일은 한국 방문의 바쁜 일정 가운데서도 주일을 맞아 다른 나라의 교회에서 예배를 드리는 일은 정말 하나님이 기뻐하실 일이다.

낯선 사람

나는 지금 즐거운 마음으로 수년 전 어느 비바람 치던 날 밤, 필라델피아에 있는 여관에서 한 노부부를 만났던 일을 상기하곤 한다.

그 노부부에게는 머물 곳이 없었다.

□웬만한 여관이나 호텔은 다 사람들이 꽉 차 있군요. 우리가 들 방이 있습니까?□ 노인이 물었다.

안내인은 마침 이 도시에 세 개의 큰 총회가 모이는 관계로 빈방이라곤 어디에도 없을 것이라고 알려 주었다. 또 말하기를, □객실은 모두 다 사람이 들어 있습니다. 그러나 밤 한 시에 이렇게 비 쏟아지는 거리로 당신들같이 멋있는 부부를 쫓아내고 싶지는 않군요. 누추한 제 방에서라도 쉬었다 가시면 어떨까요?...  아, 그것이 좋겠습니다. 제 걱정은 안 하셔도 좋습니다.□

다음 날 아침 노신사는 방 값을 지불하면서 그 안내인에게 말하기를

□당신은 미국에서 가장 훌륭한 호텔 주인이 될 만한 사람입니다. 언젠가 내가 당신에게 그런 호텔 하나를 지어 드리겠습니다.□

안내인은 웃었다. 그리고 2년 후, 뉴욕 행 왕복 기차표와 비바람 치던 날 만났던 그때 그 손님을 찾아와 달라는 초청장이 동봉된 편지를 받아 들었을 때도 그는 웃어 버리고 말았다.

그러나 노신사는 거대한 도시 뉴욕에서 그 젊은 안내인을 데리고 5번 가 34거리로 가서 하늘 높이 솟아 있는 새로운 빌딩을 가리켰다. 노인은 그에게 말하기를,

□저것이 바로 내가 자네에게 운영해 보라고 지어 주는 호텔일세.□

벼락에 맞은 듯이 그 젊은 안내인은 땅에 꼿꼿이 서 버리고 말았다. 그에게 은혜를 베푼 사람은 바로 윌리암 왈도르후아스톨이었고 그 호텔은 그 당시 가장 유명하던 왈도르후아스톨리아 호텔이었다.

우리는 우리의 도움을 필요로 하는 모든 낯선 사람들에게 최선의 대우를 해주어야 한다. 다 떨어진 코우트 자락 밑에 천사의 날개가 감추어져 있을지도 모른다.

손님

손님은 비와 같다. 적당히 오면 기뻐하지만 계속해서 오면 좋지 않다.

손님은 첫 날에는 닭을 대접받지만, 이틀째에는 달걀로, 사흘째에는 콩으로 대접받게 된다.

좋은 손님은 도착하자마자 반긴다. 나쁜 손님은 돌아가자마자 후련해진다.

문을 닫아 버린 여인

다음의 이야기에서 비엔나의 의사에게 범했던 한 여인의 과오를 우리가 똑같이 저지르는 일이 없도록 주의하는 것이 좋을 것이다.

그 의사는 다른 그 누구도 고치지 못했던 한 부자의 딸을 고쳐 준 유명한 의사였으며 또한 착한 사람이었다.

시카고의 백만장자의 딸이었던 그녀는 그 집안의 많은 재산을 상속받게 될 외동딸이었는데 심한 병에 걸렸고, 어느 의사도 고칠 수가 없었다. 그때에 로센스 박사가 오늘날 소위 □무혈(無血)수술□(Bloodless surgery)이란 새로운 기술을 가지고 그 딸의 수술을 맡아서 아주 건강하게 살려 놓았다. 그래서 이 의사의 이름은 더욱 유명해졌고, 그는 곧 미국 병원에 초대를 받아 가게 되었다. 사실 그는 미국에 가서도 자기의 기술을 미국에 있는 병원 의사들에게 널리 가르쳐 주려고 마음먹었다. 그러나 미국에 도착하여 그가 가는 곳마다 그에게 몰려나와 자기의 사랑하는 자녀와 가족을 고쳐 달라고 애원하였다.

물론 그가 직접 수술을 담당하여 고쳐 준 사람은 그 많은 사람들 중에서도 불과 몇 사람뿐이었다. 이렇게 그에겐 많은 사람들이 몰려들었기 때문에, 그에겐 다음과 같은 그리 반갑지 않은 경험을 하게 된 것이다.

어느 날 어느 작은 도시에 갔을 때, 로렌스 박사는 좀 조용히 쉬고 싶었다. 언제나 몇 사람의 수행원과 안내원이 그를 꼭 따라다니며 그를 보살피고 보호해야 했었는데, 그날은 그저 혼자서만 쉬고 싶었다. 그래서 그는 오후에 아무 말도 없이 혼자 몰래 빠져 나와 그 도시의 주택지를 홀로 산보하였다.

한동안 걸어갔을 때, 갑자기 천둥과 번개가 치기 시작했고 소낙비가 억수같이 쏟아지기 시작했다.  갑작스런 날씨의 변덕이었다. 비를 피할 곳을 찾던 로렌스 박사는 할 수 없이 가까운 집의 초인종을 눌렀다. 잠깐이나마 비를 피해 신세를 지고 가려는 생각에서였다.

한 여인이 나왔을 때, 그는 잠깐 들어가 쉬다 갈 수 없겠느냐고 물었다. 그러나 이미 무슨 일로 인해서인지 기분이 상해 있던 그 여인은 퉁명한 소리로, 그리고 당돌하게 □다른 곳에나 가보세요. 우리 집에는 그렇지 않아도 골치 아픈 일로 머리가 아프니까요!□하면서 두말없이 문을 닫아 버렸다.

로렌스 박사는 할 수 없이 그 집 문 밖 처마 밑에서 비가 그치기를 기다릴 수밖에 없었다.

그런데 마침, 갑자기 없어져 버린 그를 찾아 헤매던 수행원들이 차를 몰고 지나가다가 그를 발견하여 다시 호텔로 데려올 수가 있었다.

그 다음날 아침에 무정하게 문을 닫아 버렸던 그 여인은 신문을 펼쳐 보다가 깜짝 놀라 외마다 소리를 지르고 말았다. 그 여인은 신문 제 1면에서 그 유명한 로렌스 박사의 사진을 볼 수가 있었다. 그 여인이 그렇게 놀랄 수밖에 없었던 것은 바로 그의 딸이 시카고 백만장자의 딸과 똑같은 병으로 죽어가고 있기 때문이었다. 얼마나 로렌스 박사를 만나보길 원했던가?

그 여인은 곧 편지를 호텔로 보내 로렌스 박사에게 정중히 사과하면서, 자기 집에 와 주셔서 자기 딸을 살려 주십사고 애원하였다. 그러나 그 여인은 이미 하나님께서 로렌스 박사를 그녀의 집으로 보내 주셨을 때, 그의 면전에서 문을 닫아 버리고 말았다.

매일매일 우리는 남을 도와줄 수 있는 작은 새로운 기회를 수없이 당하고 있다. 모든 집집의 문전에는 우리의 이웃을 돕고 봉사할 수 있는 기회가 주어져 있다. 더구나 우리는 마지막 심판 날의 약속을 알고 있지 않은가.

□지극히 작은 자에게 행한 것이 곧 내게 행한 것이니라.□

		나 눔

이해인의 시

주여,

당신의 생애는 그렇게도 철저한

나눔의 생애로 부서졌지만

우리의 날들은 어찌 이리

소유를 위해서만 숨이 차게 바쁜지,

시시로 당신 앞에 성찰하게 하소서.

진정 당신 안에서가 아니면

나눔의 참뜻을 알지 못하는 우리,

당신이 세상에서 모범을 보이신 대로

아낌없이 모든 것을 내어 주고도

한끝의 후회가 없는

너그럽고 순수한 마음을 주소서.

나눔은 언제나 자신을 주는 행위입니다.

나의 생각, 나의 말, 나의 미소

나의 기쁨, 나의 재능, 나의 지식

그리고 나의 물건과 그 밖의 모든 것을 나누는 것이

바로 내 생명의 일부를 주는

경건한 행위임을 잊지 않게 하소서.

나의 정성과 나의 노력과

나의 시간과 나의 마음을

더 많이 바칠수록

남에게 더욱 빛나는 선물이 됨을

항시 기억하게 하소서.

-이해인-

		양 보

달구지의 빗장

1945년 10월 21일 38선 근방에서 우리 가족 8명이 달구지를 타고 재령에서 고향 땅 충청남도로 피난 가던 길에 있었던 간증이다. 선친인 호회수 장로는 감리교회 장로(기지시교회 59년 설립자)였다. 해방이 되어 개성 외가댁에서 집으로 돌아가는 길이었다. 이북 우마차는 소도 크지만 달구지의 높이도 일 미터나 된다. 우리 가족이 이렇게 높은 우마차를 타고 백여 리 길을 오노라니 피곤에 지쳤다. 그때 만주에서 내려오는 피난민 중의 한 청년이 □이 고개만 태워 주시면 평생 잊지 않겠다.□며 간청하였다. 아버지께서 말씀도 하시기 전에 내 옆에 있던 형이 거절했다. 이때 아버지께서 □여보 젊은이, 이 자리에 앉으시오. 그러나 조건이 있습니다. 예수 믿으시오. 아니 믿겠소? 어찌 하시겠습니까? 믿겠다면 내 자리를 양보하겠소.□ 하셨다. 청년은 한참 생각하더니 □예, 믿지요.□ 하여 아버지 자리에 타고 고갯길을 올라갔다. 30분쯤 올라간 다음 내리막길을 내려가려는데 청년이 소리쳤다. □서시오. 빗장이 빠졌습니다.□ 1m 앞은 낭떠러지이고 고개가 급경사이니 달릴 수밖에 없는 순간에 청년의 소리에 달구지를 세우고 보니 고갯길을 오르면서 바퀴 빗장이 빠져 버렸던 것이다. □빗장이 빠지다니....□ 형은 뛰어내려 살피고서 □젊은이가 우리 가족을 구해 냈습니다. 감사합니다.□라고 하였다. 산꼭대기에 온 가족이 둘러앉았고 아버지께서 기도 드리셨다. □하나님 아버지, 감사합니다.  내 자리를 양보하여 나도 살고 내 식구도 살았습니다. 감사합니다.□

달구지의 생명은 작은 빗장에서 바퀴가 돌아가는 것이다.

명성(이름)□애국□지도자□환경(2)

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	명성(이름)□애국□지도자□환경(2)

		명 성(이 름)

자랑스런 이름을 갖자

이 세상의 모든 존재는 저마다 이름이 있다. 세상에 이름이 없는 존재는 하나도 없다. 아침에 태어났다 저녁에 죽는 하찮은 미물도 하루살이라는 이름을 갖는다.

아름다운 이름, 자랑스러운 이름, 빛나는 이름을 미명이라고 일컫는다. 부끄러운 이름은 오명이요, 추악한 이름은 악명이요, 너절한 이름은 누명이요, 허황한 이름은 허명이다. 우리는 이러한 이름의 소유자가 되지 않아야 한다.

우리는 빛나는 이름, 자랑스러운 이름을 가져야 한다. 우리는 이름에 긍지와 영광과 존경과 신뢰가 따라야 한다.

우리는 이름을 가지면 마땅히 이름에 부끄럽지 않는 알맹이와 자격을 갖추어야 한다.

저마다 집안의 이름을 빛내고 모교의 이름을 빛내고, 회사의 이름을 빛나고 마을의 이름을 빛내고 한국의 이름을 빛내어야 한다.

이름을 얻는 것은 지극한 명성을 의미한다

□많은 재물보다 명예를 택할 것이요...□(잠 22:1)

□아름다운 이름이 보배로운 기름보다 낫고...□(전 7:1)

셰익스피어의 □오델로□에 보면, □내 지갑을 훔치는 것은 내 쓰레기를 훔치는 것이다. 그러나 내 이름을 훔치는 것은 내 목숨을 훔치는 것이다.□ 지갑은 결국 쓰레기와 같으나, 이름은 목숨과도 같다는 의미이다.

성경에서 이름은 긍정적인 의미의 명예, 명성을 뜻한다. 이 명성과 명예가 부보다 더 가치가 있다고 하는 것은 부를 무시하는 말이 아니라, 상대적으로 명예가 부보다 낫다는 뜻이며, 부에만 집착함으로 초래될 수 있는 폐단을 경계하는 의미이다. 히브리인들에게 있어서 이름이란 어떤 사람에 대한 단순한 외적인 호칭이 아니라 그 사람의 인격 자체를 대변하는 것으로 쓰였던 바, 아름다운 이름이란 그 사람에 대한 훌륭한 □명성□을 가리킨다. 그래서 히브리인들은 자신의 이름이 오래도록 기억되는 것을 대단히 명예로운 일로 간주했다(전 8:10, 욥 18:17, 잠 10:7).

□명예를 잃어버린다는 것은?

재산을 잃어버리는 것은

인생에서 아무 것도 잃어버리는 것이 아니다.

용기를 잃어버리는 것은

인생에서 많은 것을 잃어버리는 것이다.

그러나 명예를 잃어버리는 것은

인생의 전부를 잃어버리는 것이다.

예수님의 비유에 나오는 부자는 이름이 없다

눅 16:16-31에 나오는 □한 부자□는 이름이 없다. 이 부자는 왕같이 사치스럽고 호화로운 생활을 하였다. 그의 의복은 자색 옷과 고운 베옷이었으며, 자색 옷은 당시 왕이나 귀족들만이 입던 매우 비싼 옷이었으며, 고운 베옷은 같은 무게의 금보다 두 배나 더 비쌌다. 또한 그는 매일 잔치를 벌여 세상 연락을 즐기는 생활을 하였다. 세월이 흘러 그 부자가 죽었을 때 그 동리에서는 얼마나 커다란 장례식이 벌어졌을까? 그는 모든 사람들 앞에서 인정받고, 추앙 받고, 존경받는 사람이었을 것이다. 그 부자를 모르는 사람이 어디 있었겠는가? 그 부자가 장사된 묘지 앞에는 커다란 묘비에 그의 이름이 크게 새겨져 있었을 것이다. 그러나 성경은 그 부자의 이름에 대해서 침묵하고 있다.

그 부자의 집 대문에 누워 구걸하던 이름 모를 거지가 죽었을 때 그는 장례식조차 갖지 못했을 것이다. 그러나 성경은 그 저지의 이름을 □나사로□(하나님이 도우시는 자)라고 기록하고 있다. 나사로는 어떤 부유함이나 어떤 권세보다도 소중한 자신의 인격과 신앙이 담긴 이름을 남긴 것이다.

명성이 무엇이길래...

로마의 황제 □케사르□가 전쟁에서 승리하고 본국으로 돌아올 때였다. 온 세계를 정복한 로마의 전성기였다. 참으로 영광스러운 순간이었다. 수많은 군중들이 손을 흔들며 열열하게 환호했다. 이때 케사르는 번쩍거리는 면류관을 벗으면서, □겨우 이것이 전부냐? 도대체 이게 무엇인데 사람들이 이것 때문에 생명을 바친단 말이냐?□라고 말했다.

명예라고 하는 뿔

사슴이 노루나 다른 짐승보다 더 멋있어 보이는 것은 화려하고 아름다운 뿔을 가졌기 때문이다. 그러나 갑자기 맹수가 나타나 도망을 가야 할 때 넝쿨과 나뭇가지에 가장 걸리기 쉬운 것이 또한 그 뿔이다. 사슴은 알고 있을까. 사람들이 자신의 그 뿔 때문에 추적의 발걸음을 멈추지 않았다는 것을.

명예를 얻고자 하는 것은 고초를 다 겪지만 명예를 얻고 나면 그 명예 때문에 늘 가파른 벼랑끝에 서 있어야 한다. 살아가는데 돈이 가장 전지전능한 물건인 것 같아서 돈을 벌기 위해 발버둥치다 돈 때문에 군데군데 벌겋게 녹이 슬어 있는 제 모습을 발견하고 쓸쓸해지는 날이 있다.

		애 국

오직 한 길

70평생을 동족을 사랑하고 국가를 사랑하고 독립을 위하여 사는 나로서 일신의 안일을 위하여 우리 삼천만 형제가 한없는 지옥의 구렁텅이로 떨어지려는 것을 보고만 있을 수 있겠는가. 북조선에서 김구가 항복하러 온다느니, 회개하였느니, 여러 가지 말이 있는 듯하나 지금은 그러한 것을 탓할 때가 아니다. 이것은 외국인의 말이 아니고 피를 같이한 동족의 말이니 무슨 허물이 있는가. 나는 여하한 모욕과 모략을 무릅쓰고 오직 우리 통일과 독립과 활로를 찾기 위하여 피와 피를 같이한 동족끼리 마주앉아 최후의 결정을 보려고 결연 가련다. 민족의 정기와 단결을 위하여 성패를 불문하고 피와 피를 같이한 곳으로 독립과 활로를 찾으러 나는 결연 떠나려 한다.

-김구-

그대는 나라를 사랑하는가?

그대는 나라를 사랑하는가?

그러면 먼저 그대가 건전한 인격이 되라.

백성의 질곡을 가슴 아프게 여기거든

그대가 먼저 의사가 되라.

의사까지는 못되더라도

그대의 병부터 고쳐서

건전한 사람이 되라

-안창호-

애국시

대대로 물려받은 조국 강산을

언제나 잊지 말고 노래부르자.

높은 산 맑은 물이 우리 복지다.

어느 곳 가서든지 노래부르자.

겨레여 우리에겐 조국이 있다.

내 사랑 바칠 곳은 오직 여기 뿐.

심장에 더운피가 식을 때까지

즐거이 이 강산을 노래부르자.

-이은상-

나의 소원

네 소원이 무엇이냐 하고

하나님이 내게 물으시면 나는 서슴지 않고,

□내 소원은 대한 독립이오□

하고 대답할 것이다.

그 다음 소원은 무엇이냐 하면

나는 또,

□우리 나라의 독립이오□

할 것이요.

또 그 다음 소원이 무엇이냐 하는

세 번째 물음에도

나는 소리를 더욱 높여서,

□나의 소원은 우리 나라 대한의 완전한 자주독립이오□

하고 대답할 것이다.

-김구-

무궁화를 나라꽃으로 삼은 이유

무궁화

-남궁억 지음-

금수강산 삼천리에 각색초목 번성하다.

춘하추동 우로상설(雨露霜雪)

성장성숙(成長成熟) 차례로다.

초목 중에 각기 자랑 여러 말로 지껄인다.

복사오얏 번화해도 편시춘(片時春)이 네 아닌가.

더군다나 벗지꽃은 산과들에 번화해도

열흘 안에 다지고서 열매조차 희소하다.

울 및 황국 자랑소리

서리 속에 꽃핀다고 그러하나 열매있나

뿌리로만 싹이 난다.

특별하다 무궁화는 자랑할 말 하도 많다.

여름 가을 지나도록 살 수 있고 꺽꾸지도 성하도다.

오늘 한국 삼천리에 이 꽃 희소 탄식말세

영원 번창 우리 꽃은 삼천리에 무궁하라.

첫째 무궁화는 이 나라 오천 년의 역사를 간직한 역사의 상징이다.

지금으로부터 3,000년 전에 쓰여진 중국의 □산해경□은 우리 나라를 설명하는데

□....무궁화가 많이 자라나니 그 꽃은 아침에 피고 저녁에 진다.□

하였으며, 1700년경 중국 사람이 쓴 책 □원중기□에는 군자의 나라 동녘 땅에는 무궁화가 많이 피고 진다고 기록되어 있고, 고려, 고구려, 신라 <효공왕 때 당나라 소종에게 보내고 외교문서에 스스로 무궁화의 나라라는 뜻으로 □근화지향□이라는 기록이 있다>의 문헌에는 스스로를 일컬어 □무궁화 화려강산□이라하였을뿐 아니라 조선시대에는 장원급제자에게 어사화를 내릴 때 무궁화를 내리고, 궁중 잔치에 신하들이 머리에 쓰는 사모에 무궁화를 꽂아 진찬화라 불러 무궁화를 크게 애호하며 나라의 번영과 안정을 무궁화의 모습에서 찾았다.

따라서 좌웅 윤치호와 함께 나라꽃을 정하자 고심하던 중에 선생이 무궁화를 설명하고 마침내 이를 애국가의 후렴 부분에 넣게되고 독립문 정초식 때 배제학교 합창단이 이를 부르게 되면서 무궁화는 자연 나라꽃으로 불리우게 된 것이다.

둘째로 무궁화는 은근과 끈기로 불사조와 같은 독립의 상징이다.

조선의 상징이던 복사꽃과 일본의 나라꽃 벗지는 꽃이 아무리 화려해도 열흘 안에 다 지고 마는 것처럼 조선왕조가 무너지고 일본이 강점하더라도 이는 일시적인 일이요 꺾기고 짓밟혀도 또다시 피어나는 무궁화의 끈질긴 생명력과 피고 또 피는 무궁한 힘으로 독립을 쟁취하고 든든히 설 것을 노래하고 있는 것이다.

셋째로 무궁화는 민족의 번영을 상징한다.

무궁화의 학명은 □히비스커스 시리아커스엘(Hibiscus Syriacusl)□로서 이는 시리아가 원산지로 이집트의 미(美)의 신(神) 히비스를 닮았다는 뜻이며, 중국의 민요집 시경(詩經)에서는 예쁜 여자를 일컫는 최상의 표현으로 안여순화(顔如舜華)라하여 마치 무궁화 꽃과 같다고 하였으며, 서양에서는 페르시안 라일락 또는 로즈 오븐 샤론이라 하여 꽃 중의 꽃으로 그 아름다움을 장미와 비교하며 노래하기도 한다.

일반 대중의 무궁화에 대한 그릇된 인식은 오랜 세월 잘 가꾸고 살피지 못하는 바람에 꽃이 퇴화하는 현상의 하나이며 일제의 무궁화 말살 정책과 조작에 의한 것이기도 하다. 그러나 최근 무궁화에 대한 활발한 연구와 개량으로 본래의 멋과 화려한 모습을 되찾아 널리 보급되고 있다. 위의 무궁화 예찬시는 1923년 어느 날 선생님이 지으신 것으로 1896년 11월 21일 배제학당 학생들이 독립문 정초식 때 부른 애국가 후렴을 □무궁화 삼천리 화려강산 대한사람 대한으로 길이 보존하세□로 지어 부르도록 하신 선생님의 뜻이 그대로 담겨져 있는 時라 할 것이다.

-한서감리교회 현재호목사-

		지도자

참 지도자

미국의 어느 시골에 조그마한 음식점을 경영하며 어머니와 아들이 살고 있었다. 어느 날 이 음식점에 그 집 꼬마 아들의 이름으로 소포가 배달되어 왔다. 그것은 조지 워싱턴이라고 대통령의 싸인이 있는 예쁜 성경책이었다. 이 성경책을 받은 아이가 좋아서 어쩔 줄 모르고 깡충깡충 뛰고 있는 것을 보고 있던 그 어머니는 이 어찌 된 일인가를 곰곰이 생각해 보았다.

그 때 바로 며칠 전의 일이 생각났다. 그 날은 그 식당에 여러 손님들이 식사하러 왔기 때문에 그 어머니는 몹시 바빴다. 그래서 어머니가 바쁘게 음식을 준비하고 있는데 갑자기 자기 꼬마 아들이 성경책을 사 달라고 조르는 것이었다.

바쁜 와중에 자꾸만 꼬마 아들이 떼를 부리자 화가 난 어머니는 □너 계속해서 이러면 내일 우리 마을에 오시는 대통령 보러 시내 나갈 때 데리고 가지 않는다.□ 라고 꾸중을 했다. 그래도 그 아들은 막무가내로 □난 대통령보다 성격책이 더 좋아요 대통령은 안 봐도 좋으니 성경책이나 사 주세요. 네? 엄마.□ 하면서 계속 떼를 부리는 것이었다.

그런데 그 날 그 집에서 식사하던 손님들이 바로 조지 워싱턴 일행이었던 것이다. 누구보다도 성경을 사랑하던 대통령은 그 날 그 집에서 그 멋진 장면을 보고는 기뻐하여, 순방을 마치고 대통령 관저로 돌아가자마자 그 아이에게 성경을 선물로 보냈던 것이다.

지도자의 덕

노나라 대부인 계강자(季康子)가 공자에게 나아와 정치에 대해 물었다.

□선생님, 만일 무도(無道)한 자가 있다면 죽여서라도 일벌백계의 교훈으로 삼아야 하지 않을까요? 그것이 바른 정치 입문이 아닐까요?

그러자 공자는 자지러지게 놀랐다.

□무슨 말씀을 그리하십니까? 정치를 한다고 하면서 살인의 이야기를 꺼내십니까? 소위 지도자인 정치인들이 잘 해야 백성들도 잘 따르게 될 것입니다. 본래 지도자의 덕은 바람과 같고 백성의 덕은 풀잎과 같아 풀 위에 바람이 스치면 풀잎은 저절로 머리를 숙이는 것입니다.□

□모든 강물은 다 바다로 흐르되 바다를 채우지 못하며 어느 곳으로 흐르든지 그리로 연하여 흐르느니라□(전 1:7)

지도자의 지혜

일본 명장 노부나가 장군이 수적으로 도저히 승산이 없는 오합지졸 같은 작은 군사를 이끌고 전쟁터에 나갔다. 장군은 승리를 장담했으나 군사들은 사기가 땅에 떨어진 채 의기소침해 있었다. 장군은 잠시 명상에 잠겨 있다가 군사들에게 말했다.

□내가 지금 동전을 던지겠다. 동전의 앞쪽 면이 나오면 우리가 이길 것이요 뒤쪽 면이 나오면 우리는 지는 것이나 다름없다. 자! 잘들 보아라, 우리에게 운명의 순간이 될 것이다.□ 장군은 동전을 던졌다. 나온 것은 앞쪽이었다. 동전의 앞쪽을 본 군사들은 사기가 충전했고, 싸움에서 승리했다.

이튿날 부관이 장군에게 물었다.

□장군님, 역시 행운은 우리편에 있었군요.□

□옳은 말이다.□

그러면서 장군이 어제 보여준 동전을 보여 주었다. 그런데 그 동전은 양쪽이 다 앞쪽이었다.

자신을 처벌한 스승

일본, 경도 동지사대학은 기념일이 되면 구내에 있는 집을 개방한다. 조그마한 벽돌 창고 같은 그 집에는 그 학교의 창설자인 니히지마 선생의 기념품이 전시되어 있다. 많은 기념품들 중에서 가장 눈길을 끄는 것은 작은 나무로 만든 상자이다. 그 안에는 토막이 난 회초리가 있다.

학교가 창립된 후 니히지마 선생은 해외 여행을 떠났다. 그런데 그가 없는 동안에 학교 안에 소요 사건이 발생했다. 학교의 기강이 떨어졌고, 질서가 없어져서 혼란 상태에 빠졌다. 선생은 그 사건에 주동자와 관계된 교수들을 처벌하여 수습하지 않으면 안되게 되었다. 니히지마 선생은 학생과 교수를 강단에 집합시켰다. 그리고 책임자를 처벌할 것이라고 선언했다. 그리고 회초리를 들었다. 강당 안에 모인 사람들은 자신의 이름이 불리워질까봐 긴장을 하였다. 그런데 니히지마 선생은 오른손에 들었던 회초리를 자기의 왼팔을 걷고 때리기 시작한 것이었다. 자기가 소요 사태의 책임자라는 것이었다. 그의 엄숙함에 감히 어느 누구도 말리지 못했다. 왼팔에서 피가났다. 그 굵은 회초리가 부러졌다. 강당을 메운 학생과 교수는 눈물을 흘렸다. 이제 이렇게 책임자가 처벌을 받았으니 더 이상 처벌 할 사람이 없었다. 다 용서를 받았다. 그리고 학교는 풍파가 다 지난 후 잔잔한 바다같이 안정되었다. 그리고 그 부러진 회초리는 그가 죽은 후 그의 기념관에서 그의 인격을 증언하고 있는 것이다.

무소유의 힘

폴리네시아의 종족들은 한 해의 수확이 끝나면 추장이 자신의 가산을 거의 탕진해 가며 큰 잔치를 베풀고 이웃 추장을 초대한다. 며칠 밤을 새워 가며 마시고 즐기고 난 뒤에, 이웃 추장과 많은 동족이 보는 앞에서 자신의 재산을 모조리 꺼내어 두들겨 부수고 불태워 버린다. 보다 값진 것을 보다 많이 파괴할수록 상대방에게는 융숭한 대접이 된다.

이렇게 파괴의 향응을 받고 돌아가면 이번에는 향응 받았던 추장이 반례로 이웃 차장을 초대하여 똑같은 향응을 베풀고 또 파괴의 의례를 진행한다. 이 때 보다 많이 보다 철저하게 파괴하여 가산을 탕진할수록 보다 훌륭한 지도자로 숭앙을 받는다.

물론 지도자, 곧 추장을 그만두고 싶으면 파괴하지 않아도 된다.

이 풍습을 포트러치라 하는데, 인류학자들은 이를 두 가지 측면에서 해석하고 있다.

하나는 서로 침략을 할 수 없도록 이웃 추장이 지켜보는 가운데 침략 재원을 파괴하는 군축(軍縮)의 원시적 습속이라는 해석과, 재물을 갖지 않을수록 자기가 거느리는 종족들에게 숭앙을 받고 지도력이 강해진다는 그런 리더십의 유지 습속으로 해석하는 학자도 있다. 또한 이 두 목적이 복합되어 재산 파괴를 한다는 편이 옳다고 해석하는 학자도 있다.

곧 아무 것도 가지지 않고 가질 생각을 하지 않을 때, 신뢰를 받을 수 있고 도 사심도 생기지 않으며 무서워해야 할 사람도 없어지기 때문에 리더십이 강해질 수밖에 없다.

유약의 힘

노자(老子)가 평소 공경하여 따르던 상용(商容)이 노환으로 자리를 보전하게 되었다. 그의 목숨이 경각에 이르렀을 때 노자가 마지막 가르침을 청했다.

상용은 갑자기 입을 쩍 벌렸다가 다문 후에 이렇게 물었다.

□내 이가 아직 있는가?□

노자가 대답했다.

□없습니다.□

상용은 다시 입을 벌렸다가 다물면서 물었다.

□내 혀는 남아 있는가?□

□있습니다.□

잠시 눈을 지그시 감고 침묵하던 상용은 눈을 번쩍 뜨며 말했다.

□그대는 내 말을 이해하겠는가?□

노자가 대답했다.

□단단한 것이 먼저 없어지고 부드러운 것이 남는다는 말씀이 아닙니까?□

상용은 고개를 끄덕이며 빙그레 웃었다.

□그렇네. 천하의 이치가 모두 그 안에 있다네.□

노자 철학의 핵심이 담겨 있는 우화이다. 우의는 부드럽고 약한 것이 강한 것을 이긴다는 것이다.

약한 것이 강함을 이긴다는 것은 모든 종교적 철리이기도 하다. 노자는 물을 예로 들어 설명하기를 즐겨했다.

□최상의 덕은 물과 같다.

물은 만물을 이롭게 하지만,

다투지 않으면서 모든 사람들이 싫어하는 곳에 있다.

그러므로 도에 가깝다(제8장).□

이 말은 너무 적절 명쾌하여 해석이 불필요할 정도이다.

물은 천지 만물에게 혜택을 준다. 그러면서도 만물에 순응하여 다투지 않는다. 자연스럽게 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르며, 담기는 용기에 따라 그 모양을 맞춘다. 즉 네모난 그릇에 담으면 네모가 되고, 동그란 그릇에 담그면 동그라미가 된다. 이렇게 다투지 않으므로 과실이 없어 누구한테 질책 당할 까닭이 없다.

또 물은 인간처럼 작위적(作爲的)인 마음을 갖지 않고, 참으로 무심하여 자연 그대로의 성질을 변하지 않는다. 그것이 무심이고 자연이므로 도에 가깝다고 한 것이다.

노자는 유약(柔弱)의 덕을 □노자□ 전편에 걸쳐 일관되게 말하고 있다.

□진실로 선비인 자는 사납지 않으며,

정말로 잘 싸우는 자는 화내지 않으며,

진실로 적을 이기는 자는 맞붙지 않으며,

사람을 잘 부리는 자는 그의 아래가 된다(제68장).□

다투지 않는 부드러움이 인간을 진정한 강자로 만든다는 말이다. 이 말과 관련하여 유약한 것이 생명 부지의 근본원리이고, 인생의 모든 일에 있어 유약의 처세에 철저한 자가 궁극적인 승리를 얻는다는 논술이 뒤따른다.

□사람이 태어날 적에는 유약하고,

죽으면 견강(堅强)하다.

만물초목이 살았을 때는 부드럽고,

그것이 죽으면 말라서 딱딱하다.

그러므로 견강한 것은 죽음의 무리이고,

유약한 것은 삶의 무리이다.

병기(兵器)도 강하면 이기지 못하고,

나무도 강하면 곧 꺾인다.

이렇기 때문에 강대한 것은 아래에 있고,

유약한 것은 위에 있는 것이다.□

선구자

삼민주의(三民主義)의 제창자요 중국 근대화 운동의 창시자인 손문(孫文)선생은 지각(知覺)을 기준으로 사람을 세 가지 종류로 나누었다.

1) 먼저 알고 먼저 깨닫는 자,

□선지선각자(先知先覺者),

2) 나중에 알고 나중에 깨닫는자,

□후지후각자(後知後覺者),

3) 아무리 얘기하고 가르쳐도 알지도 깨닫지도 못하는 자,

□불지불각자(不知不覺子)다.

첫 번째 사람은 뛰어난 사람이요, 두 번째 사람은 보통 사람이요, 세 번째 사람은 부족한 사람이다.

남보다 먼저 아는 사람을 선지가(先知者)라고 한다. 남보다 앞장서서 남을 인도하는 사람을 선도자(先導者)라고 한다. 남보다 먼저 보는 사람을 선견자(先見者 )라고 한다.

어느 시대, 어느 사회나 반드시 선각자와 선구자와 선도자가 있다. 그들은 우리가 잠잘 때에 먼저 일어난 자요, 우리가 미처 깨닫지 못할 때에 먼저 깨달은 자요, 우리가 우왕좌왕하며 방황하고 있을 때 먼저 앞장서서 달려간 사람들이다.

그들은 의인(義人)이요, 영웅이요, 개척자요, 지도자요, 혁명가요, 투사요, 인물이다.

그들은 역사의 십자가를 진자요, 민족의 방향을 제시한 자요, 역사의 진로를 밝힌 자요, 피와 눈물과 땀을 많이 흘린 자다.

그들은 우리에게 꿈을 준 자요, 빛을 준 자요, 힘을 준 자다.

그들은 길이 없는데 길을 개척하고 방향이 없는데 방향을 가리켰고 비전이 없는데 비전을 보여 주었고 용기가 없는데 용기를 불러 일으켰다.

우리는 그들을 우러러보고 마음속에 흠모하고 감사와 경의를 표시해야 한다.

그들은 나보다 우리를 생각한 사람이요, 개인보다 나라를 생각한 사람이요, 이(利)보다 의(義)를 생각한 사람이요, 오늘보다 내일을 생각한 사람이요, 명예(名譽)보다 진리(眞理)를 생각한 사람이요, 사(私)보다 공(公)을 생각한 사람이다.

그런 인물이 있기 때문에 나라가 빛나고 민족이 명맥을 유지하고 역사가 힘을 발한다. 그들은 나라의 원기(元氣)요, 겨레의 혼이요, 역사의 등불이다.

정직. 청렴

홍기섭이 젊어서 가난하여 매우 무료하였는데 하루아침에는 여종 아이가 날뛸 듯이 와서 7냥(兩)의 돈을 바치면서 말하기를,

□이것이 솥 가운데에 있는데 쌀을 몇 섬 살 수 있고 나무를 몇 바리 살 수 있으니, 하늘이 내려 준 것입니다. 하늘이 내려 준 것입니다.□

라고 하였다. 공이 깜짝 놀라서 말하기를,

□이것이 무슨 돈인가?□

하고는 바로 □돈을 잃어 버린 사람은 찾아가시오.□라고 써서 대문 기둥에 붙여 놓고 기다렸다. 얼마 후에 유씨(劉氏) 성을 가진 자가 와서 써 붙인 글의 뜻을 묻자 공이 사실을 다 말하여 주었다. 유씨가 말하기를,

□이치상 남의 솥 안에다 돈을 잃어 버릴 사람이 없으니 과연 하늘이 내려 준 것인데 어찌하여 갖지 않으십니까?□

하니 공이 말하기를,

□내 물건이 아닌데 어찌 그럴 수 있소.□

하니 유씨가 엎드리면서 말하기를,

소인이 어젯밤 솥을 도둑질하러 왔다가 도리어 집안 살림이 쓸쓸하게 어려운 것을 민망스럽게 여겨 둔 것입니다. 이제 공의 청렴하심에 감격하여 양심이 스스로 일어납니다. 맹세컨대 다시는 도둑질을 하지 않고 항상 모시겠습니다. 염려하지 마시고 자지십시오.□

하니 공이 즉시 돈을 돌려주면서 말하기를,

□네가 착한 사람이 되겠다는 것은 좋으나 돈은 가질 수 없다.□

하고는 끝내 받지 않았다. 후에 공이 판서(判書)가 되고, 그 아들 재룡(在龍)이 헌종(憲宗)의 장인이 되었으며, 유씨 역시 믿음을 사서 집이 크게 번창하게 되었다.

팔마비(八馬碑)의 유래

순천부의 부사 □최 석□은 매우 청렴한 사람이었다. 그가 나중에 비서장이 되어 서울로 전근하게 되었을 때 그곳의 어느 사람이 여러 마리의 말을 끌고 와 좋은 말을 고르라고 했다. 그러나 최석은 서울까지 갈 수 있는 말이면 되니 아무 말이나 여덟 필만 두라고 했다. 후에 최 석은 그 말로 서울에 무사히 도착했다. 그러자 이제 말의 할 일은 다 끝난 것이라 하여 말 여덟 필 뿐 아니라 그 동안에 낳은 망아지까지 합쳐 순천으로 돌려보낸 것이다. 이에 순천부의 백성들은 그의 청렴에 감탄하고는 그의 덕을 칭송하는 비를 세워 □팔마비(八馬碑)라 불렀다. 이 비는 현재까지도 순천 군청 청사 내에 보존되어 있다고 한다.

무실역행 외친 안창호

도산이 이렇게 재미 동포를 상대로 색다른 민족운동을 시작한 지 1년쯤 지나자, 이 운동의 효과가 미국인 사회에까지 반영되기 시작했다.

집을 많이 가지고 있으면서 세를 놓는 어느 미국인이, 자기 집에 새로 세 들어 사는 어느 한국인을 보고 물었다.

□당신 나라에서 위대한 지도자가 왔습니까?□

□무얼 보고 그런 말을 하지요?□

□한국인들이 갑자기 달라졌어요. 위대한 지도자가 없이는 하루아침에 그렇게 달라질 수는 없어요.□

그래서 그 한국인은, 안창호라는 사람이 1년 동안 우리를 지도해 왔다고 대답했다. 그럴 거라면서 그 미국인은 도산을 만나게 해 달라고 부탁했다.

그 미국인은 도산이 나이 많은 노인일 줄로만 알고 있었는데 뜻밖에도 새파랗게 젊은 사람이 나타나는 것을 보고 더욱 놀랄 수밖에 없었다. 그는 그때 도산에게 자기 집에 세 들어 사는 한국인에게는 1년 집세 가운데 한 달치를 감해 주겠다고 선언하고 또 도산이 한국인을 지도하는 데 필요하다면 회관을 무료로 제공하겠다고 자청했다. 이렇게 해서 얻은 집이 한국인의 최초의 회관이요, 교회였다.

부흥사의 반칙

1) 주님의 말씀은 뒤에 두고 자기 말을 앞에 두는 것이 반칙이다

부흥회를 인도하다 보면 간증을 많이 하게 된다. 우리 생활 주변의 은혜스런 이야기, 자기 교회 목회 현장에서 일어나는 신앙적 귀감이 되는 사건을 간증한다는 것은 잘못된 것이 아니다. 그러나 어느덧 주님의 십자가의 복음은 빠지고 자기 자랑, 자기 과시가 될 때에 주님의 복음을 전하는 자가 아니라 나의 복음을 전하는 반칙을 범하게 된다.

2) 담임 목사의 위치를 곤고케 하는 것이 반칙이다

적어도 내가 아는 상식으로는 부흥회는 담임자를 돕는 일이다. 그렇다고 불필요하게 싸고돌며 담임 목사 위주의 부흥회가 되어서도 안될 것이다. 그러나 한 주간의 부흥회를 통하여 담임자와 교인들간의 간격을 좁히고 담임 목사의 위상을 높여 모든 교인들이 담임자만 따르고 존경하도록 교회 분위기를 만들어 주는 것이 부흥사의 사명이 아닌가 생각한다. 자기 목회 성공담을 소개한답시고 현재 어렵게 목회 하는 담임자를 더욱 초라하게 만들어 놓고 교인들의 순간적 인기를 얻으려는 부흥사는 분명 반칙을 하고 있는 것이다.

3) 부흥회를 빌미로 남의 양의 넘보는 자는 반칙하는 자이다

교인들의 심리는 참으로 간사하고 묘하다. 몇 년 아니 몇십 년 자기를 인도하고 신앙적 지도해 온 담임 목사보다 한 주간 동안 부흥회를 인도한 강사를 더욱 흠모하고 따르는 양들이 있다. 이때를 놓칠세라 어느새 주소를 적고 전화번호를 알아 계속해서 연락하고 관계를 맺으려는 부흥사는 분명 반칙을 하고 있는 것이다.

4) 엎드릴 줄 모르고 하늘까지 올라만 가려는 자는 반칙하는 자이다

부흥사들이 약간의 권위는 필요하다고 본다. 3,4일간 심령을 사로잡아 그들의 영적 상태를 흔들어 놓는 일이 어디 쉬운 일인가. 그러니까 웬만한 선전이나 조금 포장된 소개쯤은 애교로 보아야 한다. 그러나 몇 해 집회를 인도한 것이 무엇이 그리 대단하다고 신문이란 신문은 모조리 휩쓸어 가며 막대한 돈을 들여 위대한 제스처를 취하고 한국의 무디니, 제 2의 웨슬리니, 불의 종이니, 축복의 종이니 하며 과장된 선전을 일삼는 자는 분명 반칙하고 있는 것이다.

5) 본 교회보다 부흥회를 앞세우는 자는 반칙하는 자이다

부흥회를 인도하다 보면 내 몸을 내 맘대로 못하는 때가 생활화되어 버린다. 거기에다 좀 인기가 있고 일류자가 붙으면 일년 52주간을 열로 쪼개어도 모자란다. 그러다 보면 본 교회는 소홀하게 되는 것이 부흥사의 길이다.

이 일을 잘못이라고 탓할 수만은 없다. 그렇게 희생적인 부흥사들이 흘린 땀이 있었기에 이 땅에서 교회마다 생동적인 바람이 일어났기 때문이다. 그러나 부흥사이기 전에 한 교회의 담임 목사라면 자기에게 속한 내 양을 치라고 부탁하신 심판관이신 주님이 52주를 뛰는 부흥사들에게 반칙 선언을 하시지 않을까.

6) 비인격적, 비윤리적 냄새를 풍기는 자는 반칙하는 자이다

부흥사라 해서 완전을 요구한다는 것은 불가능한 일이며 무리한 요구이다. 누구나 완전한 인격과 능력을 구비했기에 부흥사가 된 것은 아니다. 어디 부흥사가 따로 있는가 목회 하는 교역자 치고 일년 동안 부흥회 한번 인도해 보지 않은 목사가 있겠는가. 그러나 계속적으로 부름 받아 부흥회를 인도하는 부흥사라면 훌륭한 목회자요, 어느 정도는 상식과 인격을 갖추어야 한다는 것은 너무도 당연한 요구이다. 그런데 부흥사라는 이름이 아직 해석이 잘 안되어서 그러는지 필요 이상으로 교만과 지나친 권위주의에 사로잡혀 강단에만 올라서면 반말, 욕설, 심지어는 상식선에서 벗어난 언어를 남발하는 이는 분명 반칙하고 있는 것이다.

7) 지나친 신비주의로 복음을 변질시키는 자는 반칙하는 자이다

기독교는 신비주의를 배격할 수가 없다. 그렇기 때문에 우리는 불트만의 비신화론을 철저히 무시하면서 성서 속에 기록된 기적의 사건을 그대로 믿고 증거하는 것이다. 기독교는 기적의 종교요 신비의 종교이다. 더욱이 심령을 부흥사가 헬라의 이성주의에 빠져 보편적인 신앙만을 강조해서 되겠는가. 그렇다고 지나친 신비주의를 용납하자는 것은 아니다. 말씀 중심으로 심령을 근본적으로 흔들어 놓는 회개와 중생의 복음보다는 은사, 기적, 축복, 무속에 가까운 마력을 휘두른다면 그는 분명히 반칙하고 있는 것이다.

존경받는 목사상

이기선 목사는 일제시대에 신사참배 반대운동을 하다가 감옥에 갇혀서 고생했다. 한번은 경찰국장이 자기 방으로 불렀다. 경찰국장이 일어나서 이 목사를 맞았다. □이 목사님, 연세도 많으신 분을 이렇게 고생을 시켜드려서 죄송합니다.□ 정중하게 인사를 하고 좋은 의자에 앉혀드리고 차도 한 잔 대접했다. 그리고 경찰국장이 편지 하나를 내 놓았다. 그 편지는 미국서 공부하여 공학박사가 된 큰  아들 정근이 보낸 편지였다. 이 목사는 편지를 뜯어보고 아무 표정도 없이 다시 책상 위에 척 놓았다. 내용은 다른 목사들은 다 신사참배를 하고 편안히 사는데 아버님만은 신사참배를 반대하면서 고생하실 것이 무엇이냐면서 겉으로는 신사참배를 하고 속마음으로만 안 하면 되지 않느냐는 것이었다.

□아드님 편지를 받으니 생각이 어떠하십니까?□ 경찰국장이 물었다. 이 목사는 담담하게 이렇게 말했다. □세상 지식으로 말하면 나는 지식이 많지 않지만 아들은 세계가 알아주는 공학박사이니 지식적으로 보면 내 선생격 입니다. 그러므로 사제의 관계로만 본다면 그 청을 들어주는 것이 옳을 것이고, 또 혈육의 관계인 부자간의 입장에서만 생각한대도 그 요청을 들어주는 것이 옳을 것입니다. 하지만 신앙적으로 말하면 이 사람은 평신도이고 나는 이 사람을 지도하는 목사입니다. 그러므로 이 신사참배 문제는 신앙에 관한 문제이므로 평교인인 아들이 아버지가 고생하는 것이 하도 딱해 보여서 철없이 한 말이니 일고의 가치도 없습니다.□ 이 말을 들은 경찰국장은 □이 목사님은 과연 위대한 분입니다. 목사가 되려면 저런 목사가 되어야 해!□ 하며 중얼거렸다고 한다. 일본 경찰국장은 그 분을 진심으로 존경했다. 비록 믿음으로 인하여 핍박을 받아도 믿음의 정절을 지키며 일신의 평안을 위하여 타협하지 않을 때 뭇 사람들로부터 존경을 받는다. 신자들은 속사람을 아름답게 단장하여 불신자들로부터 존경을 받아야 할 것이다.

지도자의 양심

박대선 목사님이 연세대학교 총장으로 재직하실 때 그 아들이 합격 점수에 약간 미달되어 연세대학에 낙방하였다. 그때 교수회에서 점수 차이도 큰 것이 아니고 총장의 아들이니 입학시키자는 의견의 일치를 보고 총장께 보고를 드렸더니 두말없이 총장 사직서를 내놓았다. 그리고 하시는 말씀이 내 아들을 떨어진 대로 놔두든지 내 사직서를 받든지 둘 중의 하나를 택하라고 완강히 말씀하셨다. 결국 입학을 못시키고 그 아들은 경희대학교에 입학하였다. 연세대학교 캠퍼스 안에 총장 공관에서 살면서 경희대학교를 졸업하였다는 것이다. 그 후 박대선 총장은 더욱 존경을 받고 감리교 감독까지 역임하셨다.

목회의 성공 비결-자기 관리

일하는 사람이라면 누구나 자신의 연장을 항상 잘 수리해 두어야 한다는 것쯤은 알고 있다. 그것은 □쇠가 무딘데도 그 끝을 갈아 두지 않으면 힘이 그만큼 더 들기□ 때문이다. 일하는 사람의 도끼가 끝이 무디면 에너지가 더 많이 소비되거나 그의 일이 엉망으로 되기 마련이다.

미술계의 대가인 미켈란젤로는 자신의 연장의 중요성을 너무도 잘 알고 있었기 때문에 그는 언제나 자기 붓은 자기 손으로 만들었다.

목회자의 연장은 바로 자기 자신이다. 연장을 잘 정돈하고 날을 세워 놓는 목회자가 가장 좋은 결과를 얻을 수 있을 것이다. 그러므로 목회의 성공은 목회자의 자기 관리 여하에 달려 있는 것이다.

타락한 지도자

동서고금을 막론하고 역할이 중요한 직책일수록 아무나 덥석 맡을 수 없었다. 이런 까닭에 예로부터 나라의 최고 지도자인 王의 권력은 神으로부터 나온다고 믿었다.

이것이 바로 왕권신수설이다.

그렇다면 보이지 않는 신을 대리하여 왕을 지도하고 안내하던 자들은 누구인가. 우리의 성경 역사서의 페이지 속에 표표히 모습을 드러내는 □제사장□과 □선지자□들을 쉽게 떠올릴 수 있을 것이다.

성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 모을 세우려 하심(엡4:12)으로 하나님이 직접 맡겨주신 사명자의 직분, 이 얼마나 귀하고 책임 있는 자리인가. 아무리 세상이 험할지라도 목자는 그래도 존경받는다. 존중 아닌 존경을... 왜 존경받는 자가 되는가? 바로 저들을 위해 목숨을 내 놓기 때문이다. (나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 -요4:11) 그렇다 우리의 진실한 목자(성직자)는 (하나 이하의)목숨으로 둘 이상의 생명을 구원하는 일을 감당하는 것이다. 이에 반하여 아주 적은 숫자이기를 바라지만 이 땅에 타락한 목자(성직자)가 엄연히 존재하는 현실은 우리의 가슴을 멍지게 한다. 그러나 이 타락한 자의 음모는 잘 드러나지 않는다. 경건의 모습은 있으나 결코 경건치 못한 자들. 경건의 겉모습에 가리워져 있는 삯꾼. 단언하건데 이들은 결코 목자가 아니다. 예수를 죽일 음모를 계획하던 대제사장 □가야바□의 (뺀질한)풍채가 떠오르지 않는가. 이들을 정죄하는데 성경은 주저하지 않는다. □삯꾼은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라.□(요10:12) 이 삯꾼은 하나의 목숨을 가지고 수 없이 많은 생명들을 죽이고 있는 것이다.

셰익스피어의 비극 □햄릿(Hamlet)에 묘사된 잘못된 자들이 하필이면 목자(성직자)가 아니던가.

□몇몇 간악한 목사들처럼 행치 마오. 가파른 가시밭길을 통해 하늘에 이를 수 있는 길을 나에게 가르쳐 주오. 교만하고 경솔한 탕자와 같은 그가 쾌락의 길을 약속하여도 그의 충고에 귀 기울이지 마오.□

비밀 요정의 단골 손님들, 사회 지도층 인사

다음은 97.12.12 일자 국민일보의 기사이다.

□수개월 동안 피눈물을 흘리며 가출한 딸을 찾아다녔는데 가출 학생들을 타일러 돌려보냈어야 할 신분 높은 사람들이 미성년자의 술시중을 받으며 데리고 놀았다니 어떻게 된 세상입니까□ 서울 강남경찰서 기자실에는 7개월만에 강남의 비밀 요정에서 가출한 딸을 찾은 金모씨(38. 여)가 딸 崔모양(15)과 친구 李모양(15)을 데리고 와서 가슴을 치며 이들의 윤락 생활을 털어놨다. 崔양은 가출한 뒤 강남구 신사동 친구 자취방에서 머물다 무허가 직업소개소를 통해 金모씨(37. 여)가 운영하는 신사동 H음식점에서 일하게 됐다. 낮에는 삼계탕 등을 파는 일반 음식점이지만 밤에는 지하 1층과 2층에서 질펀한 술판이 벌어지는 비밀 요정이었다. 崔양은 이 음식점을 찾는 손님들은 검사와 변호사, 박사 등 신분이 높은 사람들이 대부분이었으며 1층에서 밥을 먹은 뒤 지하 1층이나 2층에 마련된 밀실에서 접대부들과 술을 마시고 여관에 가서 성관계를 가졌다고 폭로했다. 崔양은 □불황이라고는 하지만 이 음식점은 밤늦게까지 손님들로 붐볐으며 새벽 2시에 찾아와 5시까지 술을 마시는 단골손님의 시중을 들다 □2차□를 간 적도 있었다□고 말했다. 가출한 뒤 무허가 직업소개소를 통해 보증금 5백만 원에 월세 50만 원 짜리 방을 얻었던 崔양은 이 돈을 갚기 위해 몸이 아파도 주인의 강요에 못 이겨 1주일에 서너 차례 손님들을 따라나갈 수밖에 없었다고 한다. 결국 崔양은 지긋지긋한 생활을 견디지 못해 한 달 여 만인 지난달 말 만신창이가 된 몸으로 가족에게 돌아갔다. 딸의 윤락 생활을 들은 崔양의 삼촌과 어머니가 손님을 가장해 이 음식점을 찾았을 때도 주인은 □손님이 가득 차 자리가 없다. 애들이 예쁘니까 손님들이 많다□ 는 자랑까지 늘어놓을 정로도 호황을 누리고 있었다. 주인 金모씨는 경찰에 윤락행위방지법 위반 혐의로 연행된 뒤에도 전혀 뉘우침 없이 □요직□에 있는 단골들에게 전화를 걸며 위력을 과시하다 결국 구속됐다.

사랑 받고 존경받는 지도자가 되려면

미국의 존슨 대통령이 서랍 속에 간직해 두고 가끔 꺼내어 보았던 아홉 가지 원칙.

1) 사람의 이름을 기억하라.

이름을 기억하고 있지 않다는 것은 당신이 그 사람에게 별로 관   심을 갖고 있지 않다는 증거이다.

2) 남이 당신과 함께 있다는 데에 아무런 고통도 느끼지 않을    온화한 인물이 되라.

마치 신고 있는 낡은 신발이나 쓰고있는 오래된 모자와 같이.

3) 아무것에도 마음 상하지 않을 포근한 성질이 몸에 배게 하라.

4) 자신을 너무 자랑하는 사람이 되어서는 안 된다.

자기는 무엇이나 다 알고 있다는 인상을 주지 않도록 하라.

5) 당신을 사귀게 되면 무엇인가 얻는 바가 있을 것 같게 폭넓    은 인간이 되도록 마음을 쓰라.

6) 당신이 받은 바 있는, 혹은 지금 받고 있는 모든 오해를 풀    수 있도록 진지한 노력을 게을리 하지 마라.

7) 정말로 그렇게 될 수 있을 때까지 사람들을 좋아하도록 하라.

8) 성공한 사람에게는 축하의 말을, 그리고 실망하고 있는 사     람에게는 위로의 말을 할 기회를 만들지 않으면 안 된다.

9) 남에게 정신적인 힘이 되어 주어야 한다.

그렇게 한다면 그들은 마음속으로 당신을 사랑하게 될 것이다.

헌신하는 지도자

미국의 □아이젠 하워□ 대통령이 □리더스 다이제스트□에 글을 썼는데, 그는 □참된 지도자는 먼저 자신을 부인하고 헌신하는 사람이어야 한다□고 말했다.

□로버트 슐러□ 목사도 □지도자로서 성공하려는 사람에게는 두 가지의 요소가 필요한데, 첫 번째는 비이기심(unselfishness)이요, 둘째는 진심으로 남을 돕는 것(to help in deep level)이라고 하였다. 그렇다. 우리는 남보다 더 희생적인 태도를 가지고 헌신할 때 성공적인 지도자가 될 수 있는 것이다. 즉 어두운 방에 들어가면서 그 어두움을 탓하기 전에 먼저 촛불을 켜야 한다는 것이다.

메가케로스의 뿔

옛날 지구에는 메가케로스(Megaceros)라는 학명을 가진 사슴이 살았다. 그런데 이 사슴은 뿔이 얼마나 크던지 그 뿔의 무게를 이기지 못해 멸종되었다고 한다. 자기 뿔의 무게에 눌려 번식하지 못하고 자연 도태 된 것이다. 감투가 무거우면 누가 죽이지 않아도 자멸한다는 것을 보여주는 사례라 하겠다.

한국의 대통령 선거는 신선한 정책을 들고 나와 대결을 벌이지 않고 비리를 들추고 흠집을 긁어내어 어떻게든 상처를 입히려고 한다.

어떻게 보면 가려운 곳을 긁어주는 역할도 한다. 그러나 역사의 위대한 지도자는 자기 뿔을 뽐내던 메가케로스적 지도자가 아니라 솔직히 자기의 실패도 토로하던 인간미 넘치던 인품의 소유자였음을 기억해야 할 것이다.

프랑스의 드골과 퐁피두라는 두 지도자가 있다. 대조적 인물이다. 전자가 메가케로스적 지도자였다면 퐁피두는 인간미 넘치는 지도자였다.

그는 대통령 취임식에서 □이 작은 연단이 없으면 나도 지극히 평범한 프랑스 국민이라□고 했다. 프랑스인은 드골을 존경하면서도 퐁피두에게 더 많은 애정을 갖는다. 왜 그런가? 그의 인간미 넘치는 인품 때문이다.

프랑스인은 퐁피두에게 □거목 같은 사나이□라는 별명을 붙여주었다. 그 실력의 폭과 넓이 때문이었다. 사실 퐁피두만큼 실력 있는 대통령도 드물었다. 그는 정치, 경제는 물론 문화에 조예가 깊었다. 그는 □프랑스 시집□을 출간한 시인이었고, 추상미술에는 전문가적 지식을 갖고 있었다.

그가 대통령으로서 연두 기자 회견을 할 때는 퐁피두가 과연 정치인일까 할 정도로 시와 고전과 유머를 자유자재로 섞어서 쓰므로 기자들을 놀라게 할 정도였다.

대통령은 귄위가 있어야 한다. 화려한 뿔을 유지하려면 의당 그 뿌리가 깊어야 한다. 한국말에서 뿔과 뿌리의 어근을 같이하는 이유도 여기에 있다. 메가케로스는 그 뿔 때문에 가위가 눌려 죽었다.

		환 경(2)

심각해지는 공해 문제

인구는 계속 증가하고 일상생활에 사용하는 필수품이나 사치품은 점점 더 자연 원료보다는 화학적으로 합성된 원료를 사용한 것들이기 때문에 앞으로 공해 문제는 점점 더 심각하게 될 것이다. 우리가 공해 문제에 관심을 기울이고 공해를 막기 위해 온갖 기술을 다 동원하더라도 세계 전체의 공해를 줄이기는 거의 불가능하게 될 것이다. 마치 방안의 공기를 정화하기 위하여 정화기를 가동한다면, 그것을 가동하는데 필요한 전력을 생산하기 위해서는 다른 곳에서 더 큰 대기오염이 이루어지기 때문에 지구 전체의 오염과 피해는 더 늘어날 수밖에 없는 것과 같다. 대기층에는 더 많은 먼지와 일산화탄소가 쌓이고, 그것이 햇빛을 차단하든지 지구의 발열을 차단해서 지구 전체에 겨울이 오게 하든지 그렇지 않으면 지구의 온도를 높여 북극의 빙산을 녹이든지 할 것이라는 과학자들의 예측이다.

바다에는 온갖 화학 물질들이 들어가 지구가 가지고 있는 산소의 대부분을 생산하고 있는 플랑크톤(Phyto-Plankton)을 대대적으로 죽이고 있다는 것이다. 발틱해의 해수에 함유되어 있는 산소 량이 1900년대에는 1리터 당 2.5cc 였던 것이 1970년도에는 0.1cc로 줄어졌다고 프랑스의 해양학자 쿠스토가 보고하였다. 그후 20여 년 동안 상태는 더 나빠졌을 것이다. 그리고 지금 대부분의 선진 국가에서 실시하고 있는 하수 처리는, 도시의 하수는 우선 깨끗하게 할 수 있을지 모르나 궁극적으로는 강과 호수를 더 고칠 수 없는 상태로 오염시킬 것이고 바다를 오염시키리라는 것이 미국의 환경학자 코머니의 견해다. 미국의 에리 호수는 표면의 물만 깨끗하지 그 밑바닥은 하나의 거대한 시궁창이라는 것이다.

환경문제에서 바라본 쓰레기

서울에서 발생하는 쓰레기의 반은 음식 쓰레기다. 이것은 풍요의 자랑이 아니라 기아에서 허덕이는 인구가 존재하는 한 죄악이다. 우리 전체 생활 쓰레기의 27-28%가 음식물 쓰레기다. 이것을 돈으로 환산하면 8조원에 이른다고 한다. 97년 현재 북한에선 수많은 아사자가 속출하고 있으며(이미 약 50만명의 사망자 발생), 국제구호기구들은 인도나 아프리카보다도 더 심각한 수준으로 북한의 식량난을 파악하여 북한을 세계 최 일급의 지원 대상 국가로 선정하였다. 한쪽에서는 굶어 죽어 가고 있는데, 한 쪽에서는 먹고 남은 쓰레기 처리에 고심하고 있으니 하나님이 벌 하실까 두렵다.

포장 폐기물은 연간 4백 40여만 톤으로 전체 쓰레기의 15% 정도가 된다. 몸에 해로운 담배만 해도 열 갑들이 포장을 위해 45억 원, 골판지로 46억 원, 합쳐서 91억 원이 든다고 한다.

이러한 쓰레기는 아직 적당한 처리 대책이 없기 때문에 막대한 환경오염을 일으키는 주범이다. 우리 나라는 주로 쓰레기를 파묻는 방식으로 처리하고 있는데, 난지도 등 매립장에 버려진 쓰레기들은 많은 문제를 일으킨다. 우리 나라는 땅이 좁아 쓰레기 묻을 땅이 없을뿐더러, 쓰레기들이 썩으면서 나오는 침출 액에서 중금속 등 독성 물질들이 스며 나와 토양과 지하수와 하천을 오염시키고 해충이 들끓고 쥐 같은 생물체들이 서식하여 병균을 옮기며, 냄새가 나기 때문에 그 주변 전제가 불결하게 된다.

대도시에서는 재활용 대책 이전에 소각장 건설이 추진중이다. 소각장에서 플라스틱이나 폴리우레탄 같은 물질을 태울 때는 각종 유기 염소 화합물이나 다이옥신과 같은 유독성 물질이 나오기 때문에 대기 오염이 극심하다. 또한 소각장은 종이, 플라스틱이 줄어들게 되면 발열량이 떨어져 기름을 부어가며 온갖 잡동사니를 태우는 시설이 되기 쉽다. 95년 목동 소각장에서는 안전 기준치의 10배나 되는 맹독성 다이옥신이 검출되었다. 또한 쓰레기 소각의 문제는 재활용이 가능한 쓰레기까지도 모두 태우게 되기 때문에 자원을 낭비하는 결과를 가져온다는 단점이 있다.

쓰레기 종량제가 실시되면서 처음에는 쓰레기 양을 줄이는데 성공적(31%)이었으나, 유해성 쓰레기(폐형광 등)와 대형 쓰레기, 재활 용품의 처리가 문제로 남아있다. 특히 애써 모은 재활 용품의 70%가 중간 집하장에 쌓여 있거나 일반 쓰레기와 섞여 매립된다. 현재 수도권에서 발생하는 쓰레기를 처리하는 김포 매립지는 하루 2천 톤씩의 침출 수를 쏟아 내는데, 3차 처리에도 질소 오염도 기준치를 14배나 웃돌고 있다.

이 질소는 바다에 흘러 들어가면 부영양화와 적조현상을 일으켜 물고기가 떼죽음을 당하게 된다.

그러므로 쓰레기 문제를 해결하는 가장 좋은 방법은 쓰레기를 안 만드는 것이다. 생활을 단순화시키고, 재활용하며, 물건을 고쳐서 쓰는 등 여러 가지 방법으로 쓰레기를 줄이는 것이다. 또한 일회 용품 때문에 쓰레기가 많이 늘어났는데 예를 들어 종이컵, 나무젓가락, 종이 기저귀 등은 한번 쓰고 버림으로써 그 원료가 되는 나무 자원이 낭비된다. 이러한 물건이 이용되는 것은 편리성 때문인데 편리함의 결과는 자원 낭비와 공해 문제를 낳게 됨을 생각하고 절제하여야 한다.

수박 한 통의 껍질이 얼마나 물을 오염시키는가?

행락객이 먹고 버린 수박 한 통의 껍질이 수질에 미치는 영향은 피서객 2명이 하루종일 물가에서 취사, 빨래 용변, 목욕 등을 하면서 수질을 오염시키는 것과 거의 같은 것으로 조사됐다.

국립환경연구원이 피서철에 유원지 등에서 많이 소비되는 수박 포도 참외 등에 대한 BOD(생화학적 산소요구량)를 측정한 결과 6.37kg 수박 한 통 껍질은 82.4g의 BOD를 배출하는 것으로 나타났다.

수박 한 통 껍질의 BOD농도는 3만5천80ppm으로 맥주 한 병이 배출하는 BOD농도 7만1천ppm의 절반에 해당한다. 이는 행락객 2명이 1급수 냇가에서 하루 내내 지내면서 취사 행위 등으로 수질을 오염시키는 것과 비슷하다.

또 3백30g의 포도 한 송이 껍질은 29g(22만3천ppm), 6백20gdml 참외 한 개는 5g(4만4천ppm)의 BOD를 각각 배출하는 것으로 밝혀졌다. 사람 한 명이 하루 배출하는 BOD는 40g(35만ppm)가량이다.

국립환경연구원은 □수질오염을 줄이기 위해서는 피서철에 취사 행위를 금지하는 것도 중요하지만 먹고 남은 과일 껍질을 반드시 봉투에 담아 되 가져가는 행락 문화 정착이 요구된다□고 말했다.

원자력 발전소의 위험성

오늘날 우리들에게 핵은 두 가지 얼굴을 보여준다. 핵은 지구의 환경과 인류의 궁극적이고 항상적으로 위협하는 핵무기로서 먼저 개발되었고 이어 1956년 영국에서 개발된 것이 원자력발전이다. 그런데도 최근 대부분의 사람들이 서슴없이 원자력발전을 들어 □공해 없는 깨끗한 에너지□라고 말한다. 우리 나라에서는 1978년 4월에 고리 원자력 발전소를 시작으로 현재 12기가 가동되고 있으며, 2010년이면 추가로 16기가 건설, 가동될 예정이다.

원자력발전은 화력발전과 원리는 비슷하나, 연료로 석탄이나 석유 대신 우라늄이라는 핵연료를 태우는 점이 다르다. 그래서 발전 과정에서 방사선이 배출되고, 사용 후 핵연료도 불가피하게 생성된다. 사용 후 핵연료는 높은 방사능 수치를 띠는데 항상 발열(發熱)을 하고 있어 안전하게 폐기 처분하기 어렵다. 특히 방사성 물질 중 플루토늄은 지구상에서 가장 독성이 강한 물질로 그 위험성이 반으로 줄어드는 데만도 2만4천년이 걸린다고 한다. 90 이후로 안면도, 울진 등지에서 일어난 핵 폐기장 건설에 따른 지역 주민과 정부의 갈등도 이 때문이다.

현재 에너지 체계로는 원전이 큰 에너지원(源)임은 사실이지만 그 뒷처리 문제가 세계적으로 해결되지 못하고 있는 골칫거리여서 □화장실 없는 맨션'으로 비유되기도 한다. 이외에도 원자력발전이 안고 있는 몇 가지 문제점을 살펴보면, 첫째로 원자력발전은 발전소에서 일하는 노동자들뿐만 아니라 그 지역의 주민들을 방사능 위협에 처하게 한다. 이 같은 위험성은 선진국은 물론이거니와 우리 나라에서도 노동자와 지역주 민들의 피해가 속출하고 있다. 둘째로 원자력발전은 안전성이 완벽하지 못하다는 점이다. 핵 추진자들은 원전의 사고 가능성이 사람이 운석에 맞을 확률에 불과하다지만 체르노빌, 드리마일 사고에서 보듯이 사고는 예측할 수 없으며 그 피해도 상상을 초월한다. 우리 나라의 경우 원전 기술을 선진국에 의존하고 있어 그 위험도가 더 높다고 할 수 있다. 또한 원전은 막대한 열을 식히기 위해서 바닷물을 이용하는데 데워진 바닷물(온배수)은 주변 바다 온도를 올려 어민들의 생업에 지장을 준다.

이미 핵 선진국에서는 원자력이 경제성이 없다는 이유로 건설을 포기하고 재생 가능 에너지와 에너지 효율을 높이는 방향으로 정책을 바꾸고 있다. 얼마 전 보고서에 따르면 우리 나라는 2020년이면 일본, 러시아, 독일을 제치고 세계 3위 에너지 소비국이 될 것이라고 한다. 이제라도 원전과 같은 대형 에너지 공급 체계에서 벗어나 지역별 특성에 맞는 소단위 발전 체계인 태양력, 풍력, 조력발전 등을 개발하고 에너지 효율을 높이는 기술 개발과 더불어 개인적으로나 사회적으로 에너지를 절약하는 풍토를 조성해 가야 할 것이다.

환경

지구 환경의 위기는 매우 심각한 상황에 직면해 있다. 1800년대 산업혁명을 시작으로 매우 빠르게 진행되어 온 환경의 위기는 이미 수많은 생물들을 멸종시키고 있다. 자료에 의하면 하루에 30종씩, 1년에 1만종의 생물이 지구에서 더 이상 생존하지 못하고 사라지고 있다고 한다. 현재와 같은 속도라면 앞으로 20년 이내에 지구는 전체 생물 중의 1/5을 잃어 버릴 것이라고 한다. 사람이 살 수 없는 지구 마을이 눈앞에 다가온 현실 앞에서 환경 선교의 목표는 창조 질서의 회복 및 보전이다. 땅을 비롯한 자연 생태계를 원상 회복하고 보전하는 것이 사람이 누릴 수 있는 최고의 축복임을 알고 이를 위하여 활동해야 한다.

하나뿐인 지구를 살리기 위하여

환경오염으로 세계의 유명한 문화재들이 몸살을 앓고 있다. 이집트의 스핑크스는 관광객이 타고 오는 자동차에 의한 대기오염으로 얼굴을 알아볼 수 없을 만큼 부식되었고 그리스의 아름다운 조각품들도 산성비로 녹아 내린다. 우리 나라도 예외는 아니어서 고옥마다 곱게 입혀진 단청이 아황산가스로 시커멓게 변색되어 88올림픽을 앞두고 부랴부랴 다시 색을 입혀야 했다고 한다. 문화재뿐이 아니다. □남산 위의 저 소나무□로 시작되는 애국가의 2절이 바뀌어야 될지도 모른다. 남산의 소나무가 산성비로 점차 자취를 감추어서 다음 세대들은 남산에서 소나무를 볼 수 없을지도 모른다. 산성비로 나무가 피해를 입기도 하지만 산성비는 토양을 산성화시켜 흙 속의 영양 물질을 빼앗아 가고 흙 속의 독성 물질을 녹여 내는데 이미 남산의 토양은 정상치의 10배나 되는 산성도를 나타낸다고 한다. 다음 세대는 헐벗은 남산을 바라보며 어떤 애국가를 부르게 될까?

우리 나라에서 매년 2.2평방 킬로미터의 숲이 사라지고 있다. 이 정도의 숲이면 1만 명에게 숨쉴 수 있는 맑고 깨끗한 산소를 공급해 줄 수 있다. 숲은 산소만 공급해 주는 것이 아니라 오염 물질도 걸러 준다. 골프장과 스키장을 짓기 위해 나무를 베어내면서 자연을 즐기겠다고 사람들이 국민 전체의 숨통을 죄고 있다. 자연을 즐기기 위해, 사람의 욕구에 의해, 적당히 손질하고 망가뜨려서는 안 된다. 자연은 사람과 함께 지구 위에 살아가는 우리의 벗이고 어머니이다. 인구는 늘어가는데 우리는 매년 1만 명이 숨쉴 수 있는 공기를 베어가고 있습니다. 숲은 우리의 생명줄이다.

우리가 밝고 다니는 흙 1g에는 1천만 마리의 미생물이 살고 있다. 그 중 곰팡이는 1만에서 10만 마리, 흙 냄새를 나게 하는 방선균은 10만에서 100만 마리 가까이나 된다. 흙 속에 살고 있는 미생물의 역할은 각각 달라 서로 돕고 사는데 그 중에는 병균을 이기게 하는 힘을 갖고 있는 것도, 농장물의 성장을 돕는 것도, 동식물의 사체나 배설물을 썩게 하는 것도 있다. 만약 흙 속에 미생물이 살고 있지 않다면 흙은 더 이상 아무 것도 할 수 없다.

축구 경기장 만한 땅에는 약 200만 마리의 지렁이가 산다. 지렁이는 아주 먹보여서 하루에 자기 몸무게만큼의 유기질 쓰레기를 먹고 공기가 잘 통하고 식물이 좋아하는 영양 많은 흙을 내놓는다. 만약 우리 나라에서 하루에 나오는 쓰레기를 묻을 땅을 마련해 그곳에 지렁이를 키우면 우리 나라에서 나오는 모든 유기질 쓰레기를 지렁이가 먹고 쓰레기를 좋은 흙으로 바꿀 수 있다고 한다. 환경 보전은 자연과 자연 속에서 사는 생물에 대한 이해와 애정으로부터 시작된다.

난이 잔디처럼 피어 아름답던 난지도는 서울 시민이 쓰고 버린 쓰레기 더미에 묻혀 쓰레기 산으로 변해 버렸고 그나마 92년을 끝으로 더 이상 쓰레기를 매립할 수 없어 문을 닫았다. 이제 김포에 수도권 쓰레기 매립을 시작했지만 쓰레기를 줄이지 않는 한 언젠가는 쓰레기 산만 남기고 또 다른 곳으로 매립지를 찾아야 한다.

오존층을 파괴하는 프레온 가스의 사용이 규제되면서 스티로폴의 대용품을 찾는 노력이 활발하다. 가전제품의 포장재로 값싼 일회 용기로 쓰이는 스티로폴은 플라스틱에 프레온 가스를 불어넣어 만든 것이다. 그런데 오존층의 파괴 물질로 프레온 가스가 지목되면서 프레온 가스의 사용이 규제되자 스티로폴의 생산과 사용도 커다란 타격을 입게 되었다. 그래서 각 나라에서는 값싼 스티로폴의 대용품을 찾으려는 노력을 기울이게 된 것이다. 캐나다에선 스티로폴 대신 팝콘을 포장재로 사용하는데, 팝콘은 상품을 보호하는 데도 효과적이고 나중에는 가축 먹이로 사용돼 쓰레기로 남지 않아 커다란 인기를 끌고 있다고 한다.

쓰레기터에서 더욱 잘 자라는 식물은 도깨비바늘, 가막살이, 돼지풀, 개망초 같은 식물들은 쓰레기터에 무리지어 피어 있다. 질소와 빛을 편식하는 쓰레기 잡초 군락은 병균이나 모기의 서식처가 되고 돼지풀 같은 것은 꽃가루 알레르기를 일으키기도 한다. 그런데 이런 쓰레기 잡초 군락은 우리 나라 어디서나 발견된다. 들과 산은 말할 것도 없고 국립공원 안에서도 쓰레기 잡초 군락을 발견하는 것은 어렵지 않다. 쓰레기 잡초 군락이 발견되는 곳은 쓰레기통이라는 말과도 같다.

□페기물 예치금제□는 많은 쓰레기를 발생하는 상품을 생산하거나 수입하는 업체에게 쓰레기 수거 비용을 사전에 받아서 수거해 오면 되돌려 주는 제도이다. 우리 나라에서는 91년 9월부터 실시하고 있는데 종이팩, 알루미늄 깡통 등 용기류와 가전제품, 1회용 기저귀나 종이컵 같은 1회 용품 등이 이에 해당된다. 그런데 환경처는 애초 29개로 정한 해당 품목을 25개로 줄이고 예치금의 액수도 내리는 등 산업계의 반발로 처음부터 미적지근한 태도를 보이고 있다. 또 업계도 수거에 힘을 기울이지 않아 약국에 쌓인 약병이 제대로 수거되고 있지 않다고 한다. 국민에게 쓰레기를 줄이라고 하려면 정부가 먼저 나서서 업계를 감시하고 분리 체계를 제대로 잡아 나가려는 노력이 선행되어야만 국민의 수고가 참다운 결실을 맺는 게 아닐까?

우리 나라에서 한 해에 사용되는 1회용 기저귀가 얼마나 될까? 91년 한 해 동안 사용된 일회용 기저귀는 5억 개로  600억 원어치나 팔렸다고 한다. 더구나 해마다 1회용 기저귀의 쓰임이 늘고 있다고 한다. 1회용 기저귀는 한 번 사용하고 버려지면 500년 동안이나 분해되지 않지만, 500번 이상 다시 사용할 수 있는 면 기저귀는 일 년이면 분해된다. 기저귀를 사용하는 아기의 건강과 그 애가 살아갈 환경을 지키기 위해서 1회용 기저귀의 사용을 줄여 보면 어떨까?

우리 나라에서 한 해에 쓰이는 나무젓가락은 66억 개이다. 우리 나라 국민 한 사람이 일년에 165개의 나무젓가락을 쓰는 셈이다. 한 번 쓰고 버릴 젓가락을 위해서 베어지는 대나무 숲 때문에 중국에선 산사태가 나고 대나무 잎을 먹고사는 팬더 곰이 멸종 위기에 놓였다고 한다.

한 사람이 하루에 200g씩 쓰레기를 분리 수거하면 일 년에 약 2,900억 원이 절약된다. 쓰레기 분리 수거로 2,500억 원어치의 자원이 다시 쓰이고 쓰레기 처리비 400억 원이 절약되기 때문이다. 그러나 돈으로 따져 보지 않은 이익은 이보다 더욱 크다. 쓰레기가 줄어들면 환경은 깨끗해지고 쓰레기에서 새어나온 오물로 지하수나 강물이 더럽혀지는 것도 막을 수 있다. 또 쓰레기 매립 장으로 쓰이는 땅도 그만큼 줄어드니 그 땅에선 곡식이 자라고 아이들이 뛰어 놀 수 있게 된다.

외식 산업이 번창하고 있다. 경제적으로도 여유가 생겼고 주부들이 바빠지면서 외식이 많이 늘었기 때문이다. 그런데 외식이 잦아지면 자연히 음식 쓰레기도 많이 남게 된다. 다른 손님이 먹던 음식을 상에 내놓을 수는 없는 일이니까. 우리 나라 식탁에서 나오는 쓰레기가 한 해에 8조 원어치나 된다고 한다. 우리 나라 한 해 국가 예산의 4분의 1에 해당하는 금액이다. 우리는 1인당 20만 원어치의 음식 쓰레기를 식탁에서 쓰레기통으로 던져 넣고 있는 셈이다. 물론 이 금액에는 식탁에서 쓰이는 나무젓가락과 1회용 휴지 그리고 1회용 식기를 합친 금액이다. 우리는 한 해 한 가정에서 내는 세금과 맞먹는 돈을 식탁에서 쓰레기통으로 던져 넣는 꼴이다. 음식점에서 쓰이는 1회용 용기를 바꾸고 음식 쓰레기를 줄이려는 노력도 필요하지만 가급적 외식을 줄인다면 음식 쓰레기를 줄일 수 있다. 아직도 지구상의 13억의 인구가 굶주리고 있다.

자연 조미료 만드는 법

멸치의 내장과 머리를 떼어낸 뒤 바싹 말린다.

말린 다시마는 석쇠에 올려 앞뒤로 살짝 굽는다.

절구에 넣고 방망이로 고운 가루가 될 때까지 자 빻아 병에 넣어 밀봉한다.

냉장고에 넣어 두고 음식물에 조금씩 넣어 맛을 내면 훌륭한 조미료가 된다.

우리 나라에서 한 사람이 하루에 버리는 생활 쓰레기의 양은 평균 2.2kg으로 세계 제 1위를 차지하고 있다. 이는 미국 1.3kg, 일본 1.0kg, 독일 0.9kg과 비교해 볼 때 평균 두 배 이상이나 많은 것이다. 우리 나라 생활 쓰레기 양은 90년 전국에서 연간 3,200만t, 하루에도 8t을 넘어 4t 트럭으로 2만 대 분량이나 되는데, 이는 89년에 비해 7.7%, 전보다는 50%이상이 늘어났다.

특히 일회 용품은 사용하기 편하고 쓰고 난 뒤 버리면 그만이라는 간편함 때문에 생활 필수품으로 여겨지고 있다. 사용량을 보면 연간 종이컵 126억 개, 우유팩 54억 개, 컵라면 1억 개, 종이기저귀 5억 개나 된다. 이들 일회용 제품은 대부분 플라스틱이나 비닐, 스티로폴 등으로 만들어진 것이라 자연에서 분해되는데 300년에서 500년이 넘게 걸리며 또 해로운 성분들이 녹아 나와 땅을 오염시킨다. 뿐만 아니라 자원 낭비도 부채질하여 막대한 경제적 손실도 자져 오고 있다.

유기농법은 건강을 보장한다.

암은 유전이라고 하는 사람이 있는 그 말은 정학하게 옳다고 할 수 없다. 현대에 와서 급작스럽게 암이 성행하고 있는 원인은 공해와 인공 화학 식품이라고 규정되고 있다. 그렇다면 한 가족의 식생활이 같기 때문에 같은 질병을 계승하게 될 것은 뻔한 일이다.

역학적인 견지에서 건강을 파괴시키는 인공 화학 물질은 지구가 창조된 이래, 존재하지 않았던 자연계의 이물이며 최근 20년간에 인공 화학 물질은 무려 10만종 이상이 새로 만들어졌다고 하는데 이중에는 맹독성 2,3,7,8,D(다이옥신)가 있다고 한다. 특히 제초제, 식품첨가물 합성 세제에 포함되어 있다.

이러한 유해 물질을 우리가 하루 평균 70-1백 종 이상을 10g정도 섭취하고 있다는 것은 경이적 사실이다.

인공 화학 물질은 생명의 근원인 유전자를 저해하는 성질이 있으며 발암성과 최기형성 그리고 급성, 만성의 독성을 일으킨다. 식품첨가물 중에는 유전자에게 장해를 주는 것이 62종이 있으며 세계에서 최강의 맹독성이 있다고 하는 다이옥신은 농약 속에 포함되어 있다고 한다.

또한 농약과 첨가물에 사용되는 보존료, 방부제 속에는 역시 유전자 장해 물질이 있다고 한다.

미국 플로리다주립대학의 □랄푸 다하티□교수의 조사로는 남자 대학생 1백 22명의 정액을 검사한 바 쌍두 또는 기형정자가 30%에 달했으며 더욱 놀라운 것은 그들의 정액에서 농약(DDT, BHC), 제초제, 식품첨가물(인산염, 방부제)이 각각 검출되었다고 한다. 그리고 □모든 질병과 기형 현상은 농약과 첨가물의 영향이 적어도 50-80%는 될 것이다□고 다하티 교수는 말하였다.

합성 화학 물질인 중금속은 체내의 비타민군, 아미노산, 지방산, 단백질 등을 파괴하여 영양의 불균형을 일으켜서 병에 걸리기 쉬운 약체를 만들게 된다. 특히 몇 가지 더 중요한 신경장애를 비롯해 간장장해, 재분비계와 면역계, 효소등의 장해를 일으킨다는 임상보고도 있다.

농약과 제초제, 성장 촉진제의 의한 기형아의 증가는 물론 제초제에 포함된 □다이옥신□이 그 원인이라고 인정하게 된 것은 베트남 고엽작전이 있었던 10년 후의 일이다.

이와 같이 만성독성이나 특수독성의 위험성이 높아지는 것은 과학적 이론과 농약, 식품첨가물에 오염된 식품과 공해 물질의 범람에 원인이 있다고 생각한다.

예전에는 없었던 새로운 질병이 격증하고 있으며 암과 같은 병은 인체 속에서 아무런 징후를 보이지 않다가 갑자기 나타나고 있음을 볼 때 현대인은 몸 안에 암 덩이를 안고 활동하면서도 전혀 암을 의식하지 못하고 살고 있는 것이 차라리 행복하다고 할 수 있을지 모르겠다.

농약을 사용하지 않는 유기 농업이야말로 건강을 보장하는 유일의 길이라고 할 수 있으며 현대 문명이라는 과학은 발달할수록 그 해독이 증가하리라는 사실을 확인하게 된다.

언어생활□지혜□무능□어리석음

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	언어생활□지혜□무능□어리석음

		언어생활

농담이라도...

어느 목사가 비록 농담 삼아 한 말이겠지만 이렇게 말하더란다. □믿음, 소망, 사랑, 돈 이 네 가지는 항상 있을 것인데, 그 중에 제일은 돈이니라□ 그러면서 돈에만 눈이 벌개져서 부업하고 장사해서 돈을 벌더니, 교회는 교회대로 안되고 집안이 파탄이 되더란다. 참으로 불행스러운 말이다.

불평의 말

감옥에서 오랜 동안 수감 생활하던 사람이 있었다. 불행하게도 이 사람은 불평과 남을 탓하는 것이 체질화되어 한순간도 진정한 행복을 느끼지 못했다. 이 사람이 오랜 수형 생활을 끝내고 출옥하게 되었을 때, 수도원에 찾아가 수도원장에게 □나를 받아 주십시오□라고 말했다. 수도원장은 이 사람에게 □좋습니다. 그러나 조건이 있습니다. 침묵을 지키며 살아야 합니다. 단, 5년 후에 한 마디만 하는 것입니다.□라고 말했다. 5년이 흘렀다. 이 사람의 첫마디는 □잠자리가 나쁘다□는 것이었다. 다시 5년이 흘렀다. 두 번째 말은 □음식이 나빠서 못 먹겠다□는 것이었다. 또 5년이 흘렀는데 그때는 □더 못살겠다□고 했다. 15년 동안의 세 마디는 모두 불평뿐이었다. 수도원장은 이 사람을 쫓아내며 말했다. □그대가 여기 있는 동안 불평뿐이었으니 나가주기 바랍니다.□

아첨하는 말의 대가와 진실한 말의 대가는?

고대 페르시아의 코스로스 황제는 한동안 중병을 앓다가 회복되어 다시 집무실로 나왔다. 그 동안 병상에서 생각한 바가 있던 황제는 평소 정사를 논하던 고문관들을 불러 말했다.

□나에 대한 여러분의 거짓 없는 의견을 듣고 싶소. 대가는 지불하리다.□

그러자 고문관들은 한 사람씩 나서서 황제에 대한 갖은 미사여구의 아첨을 다했다. 그러나 엘림이라는 사람은 달랐다.

□폐하, 저는 말하지 않겠습니다.□

□이유가 무엇이오?□

□진실은 대가를 바라는 것이 아니기 때문입니다.□

□좋소. 그대에겐 대가를 지불하지 않겠소. 아무튼 바른말을 해주시오.□

엘림은 그제서야 입을 열어 황제의 약점과 실정을 낱낱이 들추었다. 그리고는 궁전의 무사 안일을 과감히 떨치고 나서서 일함으로써 백성의 신뢰를 회복할 것을 건의하였다.

황제는 한참 생각에 잠기더니 약속한 대로 고문관들에게 각각 보석을 대가로 지불하였다. 그러나 엘림에게는 수상직을 맡아 달라고 하였다. 그런데 다음날 고문관들이 황제를 찾아왔다. 그들 중 대표가 말하였다.

□폐하께서 저희에게 주신 보석을 판 상인을 붙들어 교수형에 처해주시기 바랍니다. 그 보석은 모두 가짜였습니다.□

그러자 황제가 당연하다는 듯이 대답했다.

□그대들 말도 가짜이지 않았느냐.□

지혜로운 사람의 말

함께 말할 만한 사람인데도

그와 함께 말하지 않는 것은

사람을 잃는 것이 된다.

함께 말할 수 없는 사람인데

그와 함께 말하는 것은

말을 잃는 것이 된다.

지혜로운 사람은

사람도 잃지 않고

말도 잃지 않는다.

-논어-

침묵의 신비

어떤 수도사에게 여인이 찾아와 □남편과의 다툼 때문에 살수가 없다□고 하소연했다. 수도사는 물이 담긴 병을 하나 주면서 □남편과 다투기 직전 이 물 한 모금을 입안에 물고 삼키지 말라□고 말했다. 여인은 남편이 시비를 걸때마다 그렇게 했다. 그러자 가정이 조용해지고 부부가 화목하게 됐다. 후에 여인이 수도사를 찾아 □신기한 물□이라고 감탄하자 수도사가 말했다. □그 물은 평범한 물입니다. 다만 침묵이 신비로울 뿐입니다.□

차라리 침묵했더라면...

어떤 젊은이가 한 밤중에 산길을 지나가다 강도를 만났다. 강도는 다짜고짜 있는 돈을 다 내놓고 가라고 윽박질렀다. 그 젊은이는 돈을 빼앗아가지 않으려고 끝까지 반항하면서 싸웠지만 중과부적이었다. 혼자의 힘으로 여러 명의 떼강도를 당해 낼 수 없었기 때문이다. 강도들이 쓰러져 있는 젊은이의 몸을 뒤적거려 찾은 돈은 고작 1,000원 짜리 한 장이었다. 강도가 어처구니가 없다는 듯이 투덜대는 말투로 물었다.

□이것봐! 젊은이, 이까짓 천 원 짜리 한 장이 뭐가 아까워서 그렇게 피를 흘려 가면서 맞상대하여 싸웠나?□

그러자 젊은이가 눈을 부릅뜨고 분에 못 이겨 입술을 부들부들 떨면서 소리쳤다.

□바보 같은 소리 작작해라 이 날도둑놈아, 그까짓 천 원이 문제냐? 내 구두 밑창에 깔려 있는 백 만원 짜리 수표를 빼앗길까 봐서 그런 것이야, 이 밥통들아?!......□

침묵이 금이라고 한다.

방정맞은 분풀이 한마디가

목숨과 돈을 잃는 어처구니없는 일을 당하고 말았다.

나귀를 타고 예루살렘으로 입성하시던 예수께

유대인들은 침묵으로 일관했다.

입을 연 침묵이었다.

그들의 소리는 입 속에서 나온 소리에 불과했다.

마음에서 나오는 부르짖음이 아니었다.

소리는 울리는 꽹가리와 같다.

예수님의 마음에 와닿게하는 것은 소리가 아니다,

마음에서 나오는 신앙의 고백이다.

□주는 그리스도시오 살아계시는 하나님의 아들임을 믿습니다□ 라는 이 한마디인 것이다.

침묵의 힘

미국이 파나마운하를 만들고 있을 때 건설 총책임자는 □지리적 여건과 기후가 나빠 운하는 완공될 수 없다□는 부정적 여론과 맞서야 했다. 그는 온갖 비난과 모략 속에서도 침묵을 지키며 성실히 일을 했다. □왜 그런 모함을 받고도 침묵합니까?□ 주위 사람들이 안타까워하며 물을 때마다 □때가 되면 하지□라고 대답했다. □그 때가 언제입니까?□ 그는 웃으며 말했다. □운하가 완공된 후.□

침묵은 유능한 두뇌의 봉인(封印)이다. 비밀이 없는 가슴은 공개된 편지와 같다. 근원이 깊은 곳에는 비밀도 깊이 숨겨져 있다. 침묵은 훌륭한 자제(自制)에서 나온다. 그리고 여기서 자신을 극복하는 것이 참된 승리다. 사람은 자기가 할 일을 말할 필요가 없고, 이미 말한 것은 두 번 다시 말 할 필요가 없다.

저는 한눈에 당신에게 반하였습니다

한 쌍의 남녀가 오랜 기간 편지로 교제하다 이제는 서로 만나서 자기를 소개하고 진실하게 서로를 사귀기로 하고 한 가지도 거짓이 없기로 약속하였다. 만약 이 약속이 지켜지지 않으면 곧 헤어지기로 하였다. 둘은 서로 마음이 통하여 결혼을 하였다. 그런데 신혼여행을 떠나면서 신부는 신랑이 애꾸눈인 것을 발견하였다. 한쪽 눈은 눈처럼 생긴 의안이기에 그 동안 잘 몰랐었다. 신부는 대단히 화가 나서 헤어지자고 하였다. 그러나 신랑은 자기가 애꾸눈인 것을 이미 고백하였다고 하였고 신부는 그 사실이 생각나지 않았다. 신랑은 자기가 처음에 신부를 만나고 그 다음날 편지로 자기의 애꾸눈임을 고백하였다고 하였다. 신부는 집에 가서 편지를 보니 편지에 이렇게 쓰여 있었다. □저는 한눈에 당신에게 반하였습니다.□

필요한 거짓말

어떤 경우에 거짓말을 하면 용서받을 수 있을까?

탈무드(유대인의 경전)에서는 두 가지 경우에는 거짓말을 하라고 말하고 있다.

먼저, 이미 누군가가 사 버린 물건에 대해서 의견을 구하여 왔을 때에는 설령 그것이 나빠도 훌륭하다고 거짓말을 하라.

다음에 친구가 결혼했을 때에는 반드시 부인이 대단한 미인이며, 행복하게 살 것이라고 거짓 말을 하라.

지혜로운 시어머니

어느 시골에 시집 온 며느리가, 세대 차이 때문인지 모르지만, 매사에 시어머니를 못마땅하게 여기며 거역하곤 했다. 그런데, 시어머니가 얼마나 소문을 잘 퍼뜨리는지, 동네 사람들과 대화할 기회만 있으면 며느리 칭찬을 늘어지게 했다. 며느리 때문에 속이 상해서 나온 날에도 그 며느리 칭찬을 했다. 그러자 동네에서는 그 며느리가 효부로 소문이 자자해졌다. 그러니 그 소문을 들은 며느리가 처음 한동안 얼마나 민망했겠는가? 결국 그 며느리는 소문대로 좋은 며느리가 되었다.

말해야 할 때 침묵하고

침묵해야 할 때 말하는 것은

지성의 두 개의 수치이다.

-사디-

말의 3대문

데이란 사람이 쓴 □세 황금 문□이란 글에 보면, 인간이 언어생활에 대해 다음과 같은 충고의 말이 나오고 있다.

말하기 전에 세 황금 문을 지나게 하라.

다 좁은 문들이다.

첫째 문은

□그것이 참말이냐?□

그리고 둘째 문은

□그것이 필요한 말이냐?□

네 마음속에서 참된 대답을 하라.

마지막이고도 가장 좁은 문은

□그것이 친절한 말이냐?□

그 세 문을 지나왔거든

그 말의 결과가 어찌 될 것인가 염려 말고 크게 외쳐라.

옛날 우리네 선조들은 말 때문에 많은 고통과 고난을 겪어서인지, □말로써 말이 많으니 말을 말까 하노라.□ 하면서 입을 다물어 버리는 것을 현명한 것으로 알아왔다. 간혹 반드시 말을 하여야 할 경우에는 신중히 생각한 다음에 입을 벌리라는 뜻에서 □일언전십사(一言前十思), 즉 □한 마디의 말을 하기 전에 열 번 생각하라.□고 충고하였다.

말문을 여는 지혜

할아버지와 할머니가 말다툼을 했다. 할머니는 몹시 화가 나서 남편과는 말하지 않기로 마음먹었다. 할아버지는 어느새 말다툼에 대해서 까맣게 잊어 버렸으나 할머니는 할아버지를 모른 척하며 여전히 침묵 시위를 계속했다. 답답해진 건 할아버지였다. 입을 열도록 해야겠는데 방도가 없었다.

결국 벽장과 서랍들을 뒤적거리기 시작했다. 옷장 밖으로 옷이 내팽개쳐지고 경대에서는 온갖 잡동사니들이 쏟아져 방안에 뒹굴기 시작했다. 이 일이 얼마간 진행되자 할머니는 더 참을 수가 없게 되었다.

□도대체 뭘 찾고 계시우?□ 할머니가 퉁명스럽게 내뱉았다.

그제야 할아버지는 이렇게 말했다. □아이고 이제야 찾았구만.□

그러자 할머니가 매우 궁금하다는 듯이 한마디하고 나섰다.

□뭘 찾았다는 말이오?□

이때 할아버지가 환히 웃으며 이렇게 말했다.

□당신 목소리를 말이오!□

적극적인 언어의 영향력

미국의 로버트 슐러 목사가 미국의 캔사스에 있는 어느 유명한 성공자의 집을 방문하였는데, 그 집의 대문에는 다음과 같은 말이 쓰여져 있었다.

□이 문을 통과한 이상 당신은 무조건 적극적인 말만 하여야 한다. 그렇지 않으면 침묵을 지켜라. 만일 미국에 있는 가정이 이 교훈을 따른다면 가정 생활은 윤택해지고, 이혼율이 감소되고 자녀들에게 좋은 영향력을 줄 수 있을 것이라고 생각한다.□

책망의 말과 격려하는 말의 차이

시골의 작은 천주 교회 주일 미사에서 신부를 돕고 있던 한 소년이 실수를 하여 제단의 성찬으로 사용할 포도주 그릇을 떨어뜨렸다. 신부는 순간 소년의 뺨을 치면서 □어서 물러가고 다시는 제단 앞으로 오지마!□ 이 소년은 장성하여 공산주의의 대 지도자인 유고슬라비아의 티토 대통령이 되었다. 그 말대로 다시는 교회에 들어오지 않았다.

다른 큰 도시 천주 교회당에서 미사를 돕던 한 소년이 역시 성찬으로 포도주 그릇을 떨어뜨렸다. 신부는 곧 이해와 동정이 어린 사랑의 눈으로 그를 바라보며 조용히 속삭였다. □음, 네가 앞으로 신부가 되겠구나.□ 이 소년은 자라나서 유명한 대주교 훌톤 쉰(Archbishop Fulton Sheen)이 된 것이다. 티토 소년은 그 말대로 제단 앞에서 물러나 하나님을 비웃는 공산주의의 지도자가 되었고, 쉰 소년은 그 말대로 귀한 하나님의 일꾼이 된 것이다. 내 입의 말은 좋든 나쁘든 무언인가 이루고 있다.

해내고 말테야

한 세일즈맨의 경우를 예로 들어보자.

장씨인 그는 세일즈맨이 되고 나서도 이런 일은 자신의 적성에 맞지 않는다고 생각하였다. 그래서 동료들이나 자기 가족, 친구들을 만나기만 하면 똑같은 말을 앵무새처럼 되풀이했다.

□난 세일즈맨 체질이 아냐. 적성에 안 맞는다구.□

그렇다고 뚜렷한 직장이 나선 것도 아니어서 마지못해 출퇴근을 하긴 했으나 현장에 나가서 판매는 하지 않았다. 고객을 방문한 적도 없었다. 그렇게 반 년 이 흘렀다.

어느 날 그의 가정에 불행이 닥쳐왔다. 하나 뿐인 아들이 교통사고로 중상을 입었는데, 사고 차량이 뺑소니를 치는 바람에 막중한 입원비가 손을 벌리고 그를 기다리고 있었다.

그는 당황했다. 다급한 상황에서 손을 벌릴 데라고는 형님밖에 없었다. 그런데 이 무슨 날벼락인가. 설상가상으로 그의 형은 부도가 터진 직후였다. 사면초가였다.

평소에 저축은커녕 나날이 때우기에도 급급했던 그는 하염없이 천장만 바라보고 있었다. 그런 그에게 문득 동료 세일즈맨인 미스 조가 떠올랐다. 24세의 미스 조는 세일즈에 귀신이라고 소문이 날 정도로 성공한 처지였고, 매월 상당액을 저축하는 것으로 알려져 있었다. 최저 1백만 원, 어떤 달에는 2백만 원의 수입을 올린다는 처녀였다.

장씨는 회사로 나갔다. 미스 조를 만나 아들의 교통사고를 얘기하고 어떻게 차용할 수 없겠는지 간곡히 사정했다. 미스 조의 반응은 차가웠다.

□지난 6개월간 아무 실적도 없었다면서요?□

□그건 사실이지. 난 도대체 이 일이 적성에 맞질 않아서 말야...□

□뭘 믿고 선생님 같은 무능한 분에게 그 많은 돈을 빌려주죠?□

□.......?□

□둘 중 하나를 선택하세요. 적성에 맞는 일이 뭔진 모르지만 그 일을 찾아 하시든가, 아니면 지금 있는 이 회사에서 열심히 일할 자세로 전환 하시든가...□

□......□

□장선생님, 처녀인 제가 일하는 걸 보세요. 저도 처음엔 이 일이 창피하고 싫었어요. 그러나 내 앞에 닥쳐 있는 일을 하지 못하면 무슨 일인들 할 수 있겠어요? 나도 하면 된다고 열흘 동안이나 나 자신을 채찍질했죠. 늘 혼자서 중얼거렸어요. 나라고 못할 게 뭐야. 나도 할거야. 남들보다 잘 해내고 말테야. 열흘 동안이나 스스로 격려하고 명령하고 다짐했어요. 그리고 이렇게 잘하고 있어요. 장선생님께 조건을 걸겠어요. 적성이 따로 없어요. 장선생님도 지금 이 시각부터 열흘 동안 중얼거리세요. 나도 할 수 있다. 미소 조가 하는 일을 내가 왜 못해? 적성? 그런 건 필요없어 해내고 말테야. 지금 하는 일에 성공 못하면 다른 일에도 성공 못해. 반드시 잘하고 말거야. 잠자는 시간과 밥 먹는 시간, 누구와 얘기하는 시간을 제외하고는 계속 다짐하세요. 차  안에서도, 길에서도, 사무실에서도 계속 다짐하세요. 소리 내서도 하고, 속으로도 하시라구요. 그 약속을 하신다면 돈을 빌려 드리겠어요.□

장씨는 어이가 없었지만 사정이 사정인지라 약속을 했다.

□그럽시다. 그런데 그게 어떻게 담보 가치가 있을까요?□

□충분히 있어요. 열흘 후부터는 장선생님이 능력있는 세일즈맨이 될 테니까요. 약속을 지키시기만 하면요.□

장씨는 그녀와의 약속을 지켰다. 미스 조는 열흘 후에 장씨가 약속을 이행한 사실을 확인할 수 있었다. 판매에 성공하여 눈부신 실적을 쌓기 시작했기 때문이다.

마지막으로 남긴 말

사람이 이 세상을 떠나기 전에 마지막으로 남기는 말을 □유언□(遺言)이라고 한다. 우리 조상들은 자녀들에게 주로 재산 분배에 관한 유언을 남겼다. □큰아들 너는 논 몇 마지기를 갖고, 작은아들 너는 밭 얼마를 가지고...□

철인 소크라테스는 □우리는 이제 떠나야 할 때가 왔다. 나는 죽으로 가고 여러분은 살러간다. 누가 행복할 것인가? 그것은 오직 신만이 알 것이다.□ 라고 철인답게 독배(毒杯)를 마시고 죽었다.

공산주의 이론을 만들어 낸 칼 마르크스는 죽음을 앞두고 그의 하녀가, □제게 마지막 말을 남겨 주시면 기록해 두겠습니다.□라고 말하자, □시끄러워, 나가□ 하면서 소리치며 죽었다.

장군 나폴레옹은 □나는 불행하게 살았다□라고 중얼거리며 죽었고, 대만의 장개석 총통은 □영웅이란 용감하게 실패하는 자이다...□라고 무언가 한을 남기면서 죽었고, 문호 괴테는 □창문을 열어다오...□ 하면서 죽었다고 한다.

그러나 베들레헴의 말구유에서 탄생하셨던 예수님께서는 십자가 위에서 마지막 순간에 □다 이루었다...□라고 자신있게 말씀하시며 그 영혼을 하나님께 부탁하셨다.

험담

□도둑질하는 것하고 남을 험담하는 것과는 어느 편이 죄가 더 큰가?□

하는 문제가 있다. 우리 교회의 목사는 어느 날의 설교에서,

□험담하는 편이 죄가 더 크다.□

라고 말했다.

가령 애지중지해 온 목걸이를 도둑맞았다 치더라도 기껏, 비싼 것인데 참 아깝다.□

라던가,

□기념으로 그이가 준 건데 너무 서운하다.□

라고 하는 정도의 괴로움에 그칠 것이다. 도둑을 맞았기 때문에 자살을 했다는 이야기는 별로 들어보지 못한 것 같다.

그러나 남에게서 험담을 듣고 죽어 버린 노인이나 소년소녀의 이야기는 가끔 듣는다.

□우리집 노인은 먹보예요. 그런 나이로도 밥을 세 공기나 먹어치우지 뭐예요.□

하고 뒷전에서 말한 며느리의 험담이 가슴에 사무쳐 그 뒤 일체 음식을 거절하고 죽은 이야기.

□미스 R은 B씨와 수상쩍은 사이다.□

라는 소문이 퍼져 죽음으로써 항의한 이야기.

또 정신박약아의 3할은 임산부가 3개월 이내에 강한 쇼크를 받은 경우에 생기게 된다는 말도 들었다. 어느 부인은 시누이로부터 남편의 총각 시절의 여자 관계를 들었고, 또 현재도 따로 애인이 있다는 사실을 알게 되었다. 그것은 심술궂은 중상이었다. 행복에 겨운 올케에 대한 질투에서 나온 말이었다. 임신한 지 얼마 안된 이 여자는 시누이의 이야기에 큰 쇼크를 받았으며, 그 뒤 태어난 아이는 정신박약아였다.

무서운 이야기이다.

우리들이 무심코 입에 올리는 험담이 사람을 죽음으로 몰아넣고, 태어나는 아이를 정신박약아로 만드는 힘이 있는 것이다. 악의 힘이다. 도둑질과 같은 단순한 죄와는 다르다. 보다 침침한 검은 죄이다. 남을 나쁘게 말하는 마음속에 도사리고 있는 것은 무엇인가?

적의, 질투, 증오, 우월감, 경박, 그밖에 갖가지 마음들이 험담이나 중상으로 나타나는 것이다. 이 세상에 남의 험담을 해본 일이 없는 사람은 없을 것이다. 그만큼 우리들은 누구나 죄 많은 인간들이다. 그럼에도 불구하고 우리들은 그 죄의식으로 마음을 아파하는 경우는 극히 드물다.

□죄를 죄로 느끼지 못하는 것이 죄이다.□

-삼포능자-

두루뭉수리 화법

옛날 어느 곳에 세상을 호박 굴리듯이 둥글둥글 살아가는 노인이 있었다. 이 노인은 백수(白壽)를 살도록 누구와 크게 말다툼 한번 한 적이 없었다. 남의 말에 절대로 반박하지 않았기 때문이다.

마을의 젊은이들이 하루는 내기를 걸었다. 노인의 입에서 반박의 말을 나오게 하는 사람에게 술을 산다는 내기였다.

첫 번째 젊은이가 노인을 찾아가서 허풍을 떨었다.

□영감님, 간밤에 남산이 무너졌대요.□

노인은 눈썹 하나 까딱하지 않고 대꾸했다.

□남산이 무너졌다구? 음, 그도 그럴거야. 수천 년 동안 풍우에 시달리며 늙었으니 제아무리 산이라고 한들 안 넘어갈 수가 있겠는가.□

이 말을 듣고 두 번째 젊은이가 따지고 들었다.

□세상에 그럴 리가 있습니까? 아무리 풍우에 시달리며 늙었다고 해도 어떻게 산이 무너질 수가 있겠습니까?□

□듣고 보니 자네 말도 옳네. 산이란 위가 좁고 밑이 넓을 뿐 아니라 단단한 바윗돌이 많이 박혀 있으니까 무너지지는 않겠네.□

잠시 후에 세 번째 젊은이가 달려와서 말했다.

□영감님, 참으로 신기한 일도 다 있지요!□

□무슨 일인데 그런가?□

□소가 쥐구멍으로 들어가는 것을 봤습니다. 세상에 그런 신기한 일도 다 있습니까?□

□신기할 것도 없네. 소란 놈은 본시 성질이 어리석고 미련한 놈이라서 비록 쥐구멍이라 하더라도 상관하지 않고 들어갈 수도 있지.□

이 말에 네 번째 젊은이가 나섰다.

□그럴 리가 있습니까. 소가 아무리 어리석고 미련한 놈이라고 하더라도 어떻게 그 좁은 쥐구멍으로 들어갑니까?□

노인은 조금도 주저하지 않고 대답했다.

□자네 말도 일리가 있겠네. 소란 놈은 뿔이 있는 짐승이니까 들어가려고 해도 쥐구멍에 뿔이 걸려서 못 들어 갈거야.□

이때 모여 있던 젊은이들이 일제히 노인을 공박했다.

□영감님의 말씀은 하나도 중심이 없어요. 이 말을 하면 이 말이 맞다 하고 저 말을 하면 저 말이 맞다 하니, 대체 어느 말이 맞다는 것입니까?□

노인은 껄껄 웃으며 입을 열었다.

□허허, 이 사람들.... 내가 이런 식으로 살아오지 않았다면 어떻게 이 말 많은 세상에서 이 나이까지 아무 탈없이 살아왔겠는가? 그리고 부질없는 말싸움에서 이긴들 무슨 이득이 있단 말인가!□

우입서혈(牛入鼠穴)이란 성어가 있다. 소가 쥐구멍에 들어간다는 말로써 불가능한 일, 또는 무엇이 사리나 이치에 전혀 어긋날 때에 곧잘 사용된다.

위의 이야기는 우입서혈이란 성어를 설명하기 위해 만들어낸 이야기인데, 잘 새겨 읽으면 인생의 지혜를 배울 수 있을 것이다.

사람들 중에는 묘하게도 짓궂은 질문만을 골라서 하는 사람이 있다.

칭찬의 말 한 마디가

평생 77권의 저서를 내고 백만 불 이상의 저작 수입을 올린 영문학 사상 불멸의 거장 H.G. 웰즈의 경우를 보자. 그는 런던의 조그만 상점에서 일했다. 새벽 5시부터 저녁 7시까지 하루 14씩 온갖 잡일에 혹사당하는 근로 청소년이었다.

2년 동안이나 말없이 참고 견디던 그는 어느 날 주인에게 말도 없이 상점을 떠났다. 그리고는 죽어 버리고 싶다고 어머니에게 호소하고, 모교 교장에게 한 통의 편지를 썼다. 힘든일에 대하여, 보잘것없는 수입에 대하여, 앞날의 불안감에 대하여.

편지를 받은 교장선생님은 웰즈에게 답장을 썼다. 중노동이나 잡역부는 너에게 어울리지 않는다. 너의 편지를 읽어보니 너야말로 훌륭한 문장력을 지닌 숨은 인재다. 넌 글쓰는 일에 종사하는 것이 좋겠다는 내용에 이어 학교 선생으로 오라는 것이었다. 그 교장선생님의 칭찬이 그를 위대한 영문학자로 만든 것이다.

긍정적, 창조적 언어를 구사하라

부정과 파괴의 대칭 개념인 긍정적, 창조적 언어 구사는 생각보다 어렵지 않다. 그저 습관적으로 □예□이면 된다.

언어가 부정적이면 되는 일이 없다. 말로 할 수 없는 사람이 행동으로는 더 더욱 옮길 까닭이 없다.

파괴적 언어는 사람의 인격과 마음, 국가의 안전과 발전, 사회와 가정 모든 것을 퇴보하게 한다. 있는 것을 없게 만들고, 되려는 것을 안 되게 만들고, 무질서와 혼란을 초래한다. 사회의 파괴적 분위기는 파괴적인 구호, 즉 언어의 힘에 의한 것임을 우리는 알이야 한다.

말은 이와 같이 놀라운 힘을 갖고 있다. 건설하고자 외치는 곳에 건설의 망치 소리가 힘차게 울려 퍼진다. 된다고 말하는 곳에서는 무슨 일인가가 이루어진다. 창조적인 말을 하는 사람이 창조적인 사람이 된다.

과장된 말은 인플레 같고, 약속을 못 지킨 말은 부도 수표 같고, 의식적인 거짓말은 위조지폐 같다고 한다. 인플레가 심하고 부도수표가 횡행하고 거기다가 위조지폐가 판치는 사회가 어떻게 붕괴되지 않을 수 있겠는가.

마찬가지로 거짓말과 허황된 과장과 남을 헐뜯는 말이 홍수를 이룬 사회는 발전할 수 없다. 진실 되게 말하는 것, 겸손하게 말하는 것, 긍정적이고 창조적으로 말하는 것은 개인의 발전만을 도모하자는 것이 아니다. 더불어 발전하고 화합하고 신뢰하는 사회의 건설을 위한 것이다.

언어에 관한 금언들

人生에서 무엇보다 어려운 것은 거짓말을 하지 않고 사는 것이다.

-도스토예프스키-

말은 한 사람의 입으로 나오지만 천 사람의 귀로 들어간다.

-미상-

진실한 말을 아름답지 않고, 아름다운 말은 미덥지 않다.

-노자-

평생 善을 行해도 한마디 말의 잘못으로 이를 깨뜨린다.

-공자-

새가 장차 죽으려 함에

그 울음이 슬프고,

사람이 장차 죽으려 함에

그 말이 착하다.

-論語-

현명한 자는 긴 귀와 짧은 혀를 가지고 있다.

(The wise man has long ears, and d short tongue)

-英國-

유대인들이 가장 귀하게 여기는 것 두 가지

□하나는 □지혜□이고, 또 하나는 □신념'이다.

□지구상에 유대인들 보다 더 큰 시련을 겪어 온 민족은 어디에도 없다.

□수 천년 동안 고난의 역사를 지녀 왔고, 학살과 위기의 세월을 보내 온 민족이다. 이런 배경 속에서 난세를 극복할 수 있는 지혜는 필수였고, 어떤 절망 속에서도 쓰러지지 않는 신념이 있어야 하는 것은 말할 것도 없었다.

□그래서인지 유대 민족의 지혜와 신념을 앞서가는 나라는 세계 어디서도 찾아 볼 수 없다. (물론, 이들의 신념은 □믿음처럼 보이는 신념□이 아니라 여호와 경외를 근본으로 한 신념으로 믿음에서 발휘되는 신념을 말한다.

세계를 감동시켰던 영화 □쉰들러 리스트□에서 독일군은 유대인들의 생명을 파리 목숨 만큼으로도 여기지 않았다. 그 영화에는 다음과 같은 장면이 나온다.

□독일군이 키우던 닭이 누군가에 의해 도난을 당했다.

이에 독일군은 범인을 색출하기 위해 유대인들을 세워 놓고 첫 번째 서 있는 유대인을 본보기로 사살해 버린다. 그리고 이렇게 말한다.

□아무도 닭 훔친 놈을 몰라?□ □빨리 불어□ □닭을 들고 다니는데 아무도 몰랐다니!□ □자기 목숨들부터 구해. 어서 불어□ □그래도 아무도 모르는군□

독일군이 또 한 명을 사살하려고 총을 겨눌 때였다. 한 어린 소년이 한 걸음 앞으로 걸어나왔다. 소년의 몸은 공포에 질려 부들부들 떨고 있었고 고개를 숙인채 공포의 눈물을 삼키고 있었다.

□너로구나, 네가 한 짓이야□ □아닙니다.□

□그러면 범인을 알고 있지?□

□네□ 소년은 범인의 얼굴을 알고 있다고 말했다.

□누구지?□ 그 때였다. 공포에 떨며 울고 있던 소년은 손가락을 힘차게 가리키며 외쳤다.

□Him" "바로 저 사람입니다□

그 소년은 바로 앞에 총살당해 쓰러져 있는 사람을 가리키며 그가 바로 닭을 훔쳐간 도둑이라고 외쳤던 것이다.

한 소년의 지혜가 자기의 목숨뿐만 아니라 많은 유대인을 살려낸 것이 되었다.

□지혜를 버리지 말라 그가 너를 보호하리라□(잠4:6)

위기를 모면한 재치

아인슈타인 박사가 상대성 이론을 발표하여 세계적으로 이름을 떨치자 미국의 여러 대학에서 강연을 부탁해 왔다. 박사는 바쁜 와중에도 뿌리치지 않고 이 대학 저 대학을 다니며 강연을 했다.

30회 이상의 강연을 한 어느 날, 전속 운전사가 박사에게 장난스럽게 이런 말을 했다.

□박사님, 저도 상대성 원리에 대한 강연을 30번이나 들었기 때문에 이제는 모두 암송할 수 있게 되었습니다. 박사님은 연일 강연하시느라 피로하실 텐데 다음 번에는 제가 박사님의 양복을 입고 강연하면 어떨까요?□

그러자 박사는 무슨 생각을 했는지 순순히 그 말에 응했다. 다음 대학에 도착하기 전에 둘은 옷을 바꿔 입었다. 이때부터 박사가 운전을 하고 뒷좌석에는 운전사가 앉았다.

가짜 아인슈타인 박사의 강연은 훌륭했다. 말 한 마디, 표정의 움직임까지도 진짜 박사와 흡사했다. 성공적으로 강연을 마친 가짜 박사는 많은 박수를 받으며 연단에서 내려오려고 했다.

그런데 바로 그때 문제가 생기고 말았다. 학식이 높은 것 같은 교수 한 분이 질문을 한 것이다. 가슴이 쿵하고 내려앉은 사람은 가짜보다 진짜 박사 쪽이었다. 운전사 복장을 하고 있으니 나서서 질문에 답할 수도 없는 노릇이었다.

그런데 단상의 가짜 박사는 조금도 당황하지 않고 오히려 빙그레 웃으며 대답했다.

□아주 간단한 질문이군요. 그 정도는 제 운전사도 답할 수 있습니다. □

그러더니 진짜 박사를 향해 소리쳤다.

□어~ 여보게. 이 분의 질문에 대해 어서 설명해 드리게나.□

그 말에 진짜 박사는 의아해 하는 청중의 눈길 속에서 안도의 숨을 내쉬면서 질문에 대한 설명을 해나가기 시작했다.

경험이라는 지혜

어떤 사람이 숲 속에서 길을 잃고 여러 날 헤매었다. 그러다가 저 쪽에서 어떤 사람이 다가오고 있는 것을 발견했다. 숲을 빠져나갈 수 있으리란 생각에 그의 가슴은 기뻐 뛰었다. 서로 가까워지자 그는 그 사람에게 물었다. □여보세요, 이 숲에서 빠져나가는 길을 좀 가르쳐 주시겠습니까? 저는 여러 날 여기서 방황했지만 나가는 길을 찾지 못했답니다. □

그러자 다른 사람이 그에게 말했다. □저도 길을 잃었거든요. 그러나 이것만은 말할 수 있지요. 제가 왔던 길로는 가지 마세요. 그것이 숲을 빠져나가는 길이 아니라는 것은 확실하거든요. 이제 나가는 길을 함께 찾아보십시다.□ 이처럼 자기가 경험하지 않은 것을 다른 사람과 함께 나눌 때 그만큼 효과적인 지혜를 얻게 되는 것이다.

제비의 지혜

어느 날 칸트는 제비의 지혜를 보고 겁에 질린 일이 있었다 한다. 그 해는 몹시도 날이 가물어서 제비들이 벌레를 잡기가 무척 어려웠는데, 어느 날 칸트네집 처마에 집을 짓고 살던 어미 제비가 새끼 가운데 몇 마리를 둥지 바깥으로 떨어뜨려 죽이는 것을 보았다 한다. 제비 부부가 아무리 열심히 벌레를 잡아와도 그 새끼들을 다 살릴 수는 없고, 그래서 새끼들을 다 굶겨 죽이기보다는 몇 마리만 죽게 함으로 나머지를 건강하게 키우는 것이 더 낫기 때문에 그렇게 했음이 분명하다. 이것을 본 칸트는 어떻게 이성이 없는 제비가 그런 지혜로운 깃을 할 수가 있었는가를 생각했을 때, 그것은 조물주가 그런 본능을 제비에게 넣어 주었음이 분명하다고 느낀 것 같다.

지혜 있는 충신(忠臣)

옛날 괵나라 임금이 국경 밖으로 쫓겨났다. 마부는 자신의 직무대로 임금을 태우고 함께 황야를 헤맸다. 임금이 배고픔을 견디지 못하자 마부가 그제서야 미리 감추어 두었던 음식을 내놓았다.

□어찌 알고 음식을 준비했느냐?□

□임금의 포악함을 보고 이렇게 되리라는 것을 일찍이 알았지요.□

□그대는 어찌 진작 일러주지 않았느냐?□

□제가 일러주었더라면 지금 이렇게 살아서 음식을 올려 드릴 수 있겠습니까?□

또 이런 이야기가 있다. 경공이 안자에게 □신하의 도리□를 물었다.

□임금이 환난을 만나 죽게 되었을 때 따라 죽지 아니하며, 임금이 국외로 추방당할 때도 전송조차 하지 않는 자가 훌륭한 신하이지요.□

이 대답에 경공은 불쾌했다.

□땅을 떼어 봉해주고 그 아까운 자리를 마련해 벼슬을 주었는데 그런 논리가 어디 있소?□

안자는 설명했다.

□미리 간언을 해서 듣는 임금이라면 죽을 환난이 어디 있겠으며, 일을 선하게 꾸며 덕으로 정치를 하도록 임무를 다했다면 쫓겨날 일이 어디 있겠습니까. 신하가 제 임무를 다하지 못하고 따라 죽고, 의리랍시고 따라 나선다면 이는 임금을 자신의 사욕에 맞추어 섬긴 것뿐이지요.□

安子春秋(안자춘추)의 일화이다. 세상에는 忠臣(충신)과 良臣(양신)이 있다. 충신이 난세에 목숨을 걸고 나서는 勇(용)에 가까운 유형이라면, 양신은 치세에 덕과 예지를 바탕으로 선을 유도하는 智(지)에 가깝다 할 수 있다.

한 가닥의 실

커다란 굴뚝이 완성되고, 사람들이 그걸 짓기 위해 설치한 작업대를 제거하고 있다. 오직 한 사람만이 밧줄을 타고 내려오기로 하고 굴뚝 위에 남아 있었다. 그러나 그만 사람들이 밧줄을 꼭대기에 남겨 놓지 않고 다 내려가 버렸다.

큰일이었다. 뛰어내리는 길밖에 없었다. 굴뚝에 혼자 남은 그는, 절망하여 굴뚝 꼭대기에서 이리저리 두려워하며 어쩔 줄 몰라했다.

사람들이 많이 모여들었지만 밧줄은 굴뚝 꼭대기까지 던져 올릴 수는 없었다.

그때 그의 아내가 외쳤다. □당신 양말을 벗어서 실을 풀어 보세요.□

많은 사람들이 숨죽이고 그 장면을 지켜보았다.

□그것을 길게 이어서 아래로 내려보내세요.□ 실이 거의 내려오자 그의 아내는 거기에다 가늘고 질긴 삼실을 묶었다. □이제 끌어올리세요.□

삼실이 그의 손에까지 올라갔다. 이번에는 삼실에 밧줄을 묶었다. 그가 밧줄을 손에 넣었다. 밧줄을 튼튼하게 꼭대기에 묶은 그는 긴장 속에서 무사히 밧줄을 타고 내려왔다. 그리고 울면서 아내를 안았다.

보잘 것 없는 한 생각의 지혜와 한 가닥의 실이 생명을 구한 것이다.

원 밖의 사고

옛날 어느 임금님에게 신실한 신하 3명이 있었다.

하루는 임금님이 그가 가장 사랑하는 신하 세 사람을 불러 놓고 말씀하셨다.

□자네들의 충성을 내가 아니, 너희에게 큰 상을 내리겠노라□ 말씀하시면서, □너희들은 내일 새벽부터 말을 타고 하루종일 달리면서 표시하는 땅을 다 너희에게 줄 것이니라□고 했다.

다음날 세 신하 중 두 신하는 가장 빠른 말을 타고 날이 새기 무섭게 달렸다. 그러나 한 신하는 평소와 같이 자기 맡은 일을 충실히 하였다.

주위의 사람들이 이야기했다.

□이 어리석은 사람아, 말로 하루 종일 달려도 몇 고을밖에 표시할 수 없는데 자넨 왜 그렇게 꾸물거리고 있나?□ 신하는 빙그레 웃기만 했다. 그날 저녁이 되었다. 두 신하는 정신없이 뛰어다니다 한 신하는 죽고, 한 신하는 몇 고을을 표시하고 돌아왔다.

임금님은 몇 고을 표시한 신하에게 약속대로 그 고을들을 상으로 주고, 마지막 신하에게 물었다. □자네는 몇 고을이나 표시했는가?□

마지막 신하가 대답했다. □전하, 지금 표시하겠습니다.□ 하며 손가락으로 자신의 앞에 조그마한 원을 그렸다. 그리고 나서 임금님에게 청하였다.

□전하, 이 원 밖에 있는 모든 것을 주십시오...□

원이라고 하면 우리는 원 안의 면적, 지름 등등을 생각한다. 그러나 원 밖의 무한히 넓은 세계가 있음을 생각하지 못할 때가 많다.

신하의 생각을 일컬어 □원 밖의 사고□라 사람들은 이야기한다.

꿩 벼슬

홍주(洪州)에 사는 이진규(李鎭奎)라는 사람이 있었다. 나이 50이 넘도록 벼슬 한자리 못 얻어 살림을 다 팔아서라도 기어이 벼슬을 하고 말리라 결심하였다.

그래서 서울에 있는 심 정승의 집을 자주 드나들면서 온갖 뇌물을 다 갖다 바쳤다.

어느 날 꿩 두 마리를 사 가지고 가서 또 부탁을 했다.

□어떻게 빨리 좀 서둘러 주십시오.□

□글세, 그게 그리 쉽나. 좀더 기다려 보게.□

□벼슬만 딴다면 있는 재물을 다 팔아 올리겠습니다요.□

□다 팔면 얼마나 될까?□

□아무리 못 되어도 만 냥쯤은 되겠지요.□

□그렇지만 말대로 한다고 어떻게 믿나?□

□약속을 어기면 꿩의 아들이 되겠습니다.□

□꿩의 아들이 된다?□

□거짓말이 아닙니다. 만일 대감께서 약속을 어기시면 어떻게 하시렵니까?□

□그렇다면 나도 꿩의 아들이 되지.□ 하루 이틀 벼슬이 떨어지기만 기다리는데, 어찌된 영문인지 두 달이 넘도록 이렇다 할 소식이 없자, 화를 내며 달려들었다.

□이젠 더 이상 기다리지 못하겠습니다. 저의 부모나 돌려주십시오.□

□부모라니?□

□그 꿩 말입니다. 대감의 부모도 되지 않습니까?□

이 말을 듣자 대감은 아무 말도 못하고 부리나케 벼슬 한 자리를 주고는, □예끼 이 사람, 무슨 성미가 그리도 급한가?□

□지혜는 무엇을 구할 것인가, 무엇을 피할 것인가에 관한 지식이다.

-M.T. 시세로-

재치, 생활의 윤활유

한동안 배꼽티 논쟁이 있었던 일이 기억난다. 진보적 시각에서는 이를 놓고 한국 여성들의 도전 정신이 깃들어 있다느니, 한국 여권의 신장 운운한다. 즉 여성들에게 씌워진 굴레를 떨쳐 버리는 몸짓이란 것이다. 그러나 아직도 우리 국민 정서에는 꼴불견임에 틀림없다. 어찌 여권 신장이 배꼽을 드러내는 것으로 증명되랴 싶은 생각에 서글퍼지는 것이다.

그런데 그 꼴불견을 지하철 안에서, 버스 안에서 심지어 공공 장소에서까지 심심찮게 볼 수 있다. 문제는 어떻게 그 볼썽사나운 꼴을 지혜롭게 충고할 수 있느냐는 점이다. 여간 난감한 일이 아니다.

바로 이런 상황에서 나이 지긋한 중년 한 분이 다가가 촌노 행세를 했다고 한다. □아가씨, 배꼽이 나왔네. 배꼽 나온 줄도 모르고 있네.□ 그러면서 옷을 잡아당기는데 옷이 내려올 리가 없다.  다시 하는 말이 □글세 요새 같은 세상에 동생 옷을 입고 다니는 착한 사람도 있네□ 그랬더니 옆에 친구가 키득키득 웃으며 자리를 떴고 그 아가씨도 민망했던지 일어나서 어디론가 사라져 버렸다고 한다.

딸꾹질을 멈추게 한 거지

옷을 단정하게 입은 한 신사가 심한 딸꾹질을 하면서 급한 발걸음으로 어딘가를 향해 걷고 있었다.

□왜 그럴까?□

□아침에 밥을 잘 못 먹었나?□

그 사람은 이렇게 혼자 중얼거리며 횡단보도를 건넜다.

그런데 난데없이 길가에 앉아 있던 거지가 깡통을 집어던지고 신사에게 달려들었다.

□이놈! 네 놈의 지난번 내 깡통에서 돈을 훔쳐 달아난 놈이지?□

□아, 아니. 이 놈이 미쳤나? 내가 언제 네놈의 돈을 훔쳐 달아났단 말이냐?□

신사는 깜짝 놀라 뒷걸음질을 치면서 그렇게 말했다. 주위에는 사람들이 몰려들어 봉변을 당하고 있는 신사를 안타까운 심정으로 쳐다보고 있었다.

□잔말 말고 어서 내놔 내 돈 내놔!□

거지는 더욱 큰 소리로 외치며 덤벼들 태세였다.

□허, 참. 기가 막혀... 그래 내가 언제 당신의 깡통에서 돈을 훔쳐 달아났단...□

신사가 딸꾹질을 멈추고 거침없이 말을 이어가자 거지가 넙죽 절을 하며 말했다.

□선생님, 드디어 딸꾹질이 멈추셨군요. 자, 한 푼만 도와주십시오.. 헤헤.□

왕비가 된 떡 장사

옛날 옛날 한 옛날의 이야기이다. 젊은 임금님이 왕비를 뽑게 되었다. 많은 후보들에게 임금님은 숙제를 주었다. □각자에게 쌀 한 말씩을 줄 것이니 석 달 동안 이 쌀로 먹고 지내다가 살아서 돌아오는 사람을 왕비로 맞이하겠다□고 했다. 어떤 처녀는 한 달도 못 먹고 쌀이 떨어졌다. 어떤 처녀는 한 말의 쌀을 90등분하여 시래기를 넣어 죽을 만들어 먹다가 영양실조에 걸려 눕고 말았다. 한 처녀는 속으로 생각했다. □임금님이 이 쌀을 준 것은 필시 무슨 곡절이 숨어 있을 것이다. 이 쌀로 건강하게 살아가는 방법을 생각해 보아야지...□ 그 처녀는 쌀 한 말로 떡을 만들어 열심히 팔았다. 돈을 벌면 다시 쌀을 사서 떡을 해서 팔면서 자신의 배고픔도 자연히 해결할 수 있었다. 3개월이 다 되었을 때 이 처녀는 쌀이 열 배나 불어나고 얼굴을 더욱 예뻐지게 되었다. 이 처녀를 만난 임금님은 □과연 그대는 지혜롭고 부지런한 여인이오. 그대는 왕비가 되어 이 나라 살림을 보필 할 수 있는□ 하면서 왕비로 맞이했다고 한다.

		무 능

두 아이의 논쟁

공자가 산책하다가 두 아이가 논쟁하는 것을 보았다.

□왜들 그러느냐?□

공자임을 확인한 한 아이가 대답했다.

□선생님, 저는 해가 처음 뜰 때 사람에게 가깝고, 중천에 떴을 때는 멀다고 했습니다.□

이 말을 받아서 다른 아이가 말했다.

□저는 해가 뜰 때 사람에게서 멀리 있고, 중천에 떴을 때 가깝다고 했습니다.□

앞의 아이가 다시 말했다.

□해가 막 뜰 때는 솥뚜껑만큼 큰데, 낮이 되면 접시만합니다. 멀리 있는 것은 작고, 가깝게 있는 것이 크지 않겠습니까?□

다른 아이가 말했다.

□아침에 해가 뜰 때는 몸이 으스스 춥습니다. 그런데 낮이 되면 뜨겁습니다.  가까우면 덮고 멀리 있으면 추운 것이 아닙니까?□

□.....□

공자는 입을 다문 채 말이 없었다. 도무지 판정할 수가 없었다.

그러자 두 아이가 동시에 비웃었다.

□누가 당신을 지혜롭다고 했습니까?□

과학적 탐구와 논쟁을 반영한 우화인데, 지식의 세계는 끝이 없다는 엄숙한 우의를 담고 있다. 모두가 알다시피 공자는 세계 □4대 성인(四大聖人)□중의 한 사람이며, 동양에서 으뜸가는 대 철학자이다. 그런 공자도 모르는 것이 있고, 실수도 한다. 신이 아닌 인간이기 때문이다.

		어리석음

죽순 먹고 대자리 삶기

어떤 사람이 다른 나라로 여행을 갔다. 끼니때가 되어 식당에 들어갔는데, 옆 사람이 먹는 요리가 매우 먹음직스럽게 보였다.

□나도 저것을 주시오.□

그는 맛있게 먹고 나서 식당 주인에게 물었다.

□내가 방금 먹은 음식은 무엇으로 만든 것이오?□

식당 주인이 말했다.

□대나무 순을 삶은 것이오.□

여행을 끝내고 집으로 돌아온 그는 그 맛을 잊지 못했다. 그래서 집에 있는 대자리를 삶았다.

□흐흐, 이제 다 익었겠지?□

그는 군침을 삼키며 솥뚜껑을 열었다.

익지 않은 대자리를 보고 실망하여 이렇게 투덜거렸다.

□그 나라 사람이 거짓말을 했어. 거짓말로 나를 속이다니, 괘씸한 사람 같으니라구.□

단편적인 지식이나 경험을 가지고 그것이 전부라고 믿는 사람을 풍자한 우화이다.

세상에는 의외로 우화 속의 주인공과 같은 사람이 많다. 아무것도 아닌 지식을 마구 뻐기고, 어쩌다 한 번 만난 유명 인사가 친절하게 대했다고 해서 최상의 찬사를 던지기도 한다. 이와 같은 사례를 들자면 수없이 많다.

경(輕)한 사람의 가장 뚜렷한 특징은 매사에 가볍게 반응한다는 것이다. 무엇을 듣거나 보면 자세히 알아보지도 않고 쉽게 그것을 믿는다. 그러다가 낭패를 당하면 남을 원망한다. 장님 개천 나무라듯 하는 것과 무엇이 다를 바 있는가!

죽은 사람을 살리는 약

노나라에 공손작(公孫綽)이란 사람이 있었는데, 그가 사람들에게

□나는 죽은 사람을 살릴 수 있다□

고 하는지라, 사람들이 그 까닭을 물었더니 그의 대답이

□나는 반신불수가 된 사람을 고친 일이 있다. 그러므로 그 반신불수를 낫게 한 약을 배로 쓰면 죽은 사람이 살아날 것이 아닌가□

하는 것이었다.

일에는 작은 것은 바로잡아도 큰 것은 바로잡지 못하고, 반은 바로잡아도 전부는 바로잡지 못하는 것이 있는 법이다.